〔原文〕
吉日維戊，
既伯既禱。
田車既好，
四牡孔阜。
升彼大阜，
從其群丑。
(戊、禱、好、阜、丑，幽部。)
吉日庚午，
既差我馬。
獸之所同，
麀鹿麌麌。
漆、沮之從，
天子之所。
(午、馬、麌、所，魚部。同、從，東部。)
瞻彼中原，
其祁孔有。
儦儦俟俟，(韓作駓駓俟俟，
或群或友。亦作駓駓騃騃。)
悉率左右，
以燕天子。
(有、俟、友、子，之部。)
既張我弓，
既挾我矢。
發(fā)彼小豝，
殪此大兕。
以御賓客，
且以酌醴。
(矢、兕、醴，脂部。)
〔譯文〕
戊辰是個吉祥日子；祭馬神之后再做祈禱。獵車已經(jīng)備好，四匹馬滿身肥膘。駕車登上大山丘，以追逐那里的群獸。
庚午是個吉祥日子，我的獵馬已挑選好。野獸聚集之處，有許多野鹿奔跑。驅(qū)逐漆沮水邊獸類，趕向周王打獵的處所。
遠(yuǎn)望中原廣闊的原野，是那么廣大而且富有。野獸很多，或奔跑或漫走，三五成群。把它們?nèi)s出來，等待天子一顯身手。
已經(jīng)拉滿我的弓弦，準(zhǔn)備好的箭拿在手上。一箭射中那個小野豬，一箭死那個大野牛。烹調(diào)野味宴請賓客，姑且用以下甜酒。
〔評介〕
《吉日》四章，章六句。這是一首記敘周宣王田獵的樂歌。關(guān)于此詩的主旨，《詩序》云： “美宣王田也。能慎微接下，無比自盡以奉其上焉?！边@個解說過于簡單，語義不明，孔穎達(dá)在《毛詩正義》 中對《序》說做了進(jìn)一步闡發(fā)： “作《吉日》詩者，美宣王田獵也。以宣王能慎于微事，又以恩意接及群下，王之田獵能如是，則群下無不自盡誠心以奉事其君上焉。由王如此，故美之也。”
第一、二兩章寫獵前準(zhǔn)備。天子狩獵是奴隸社會一種“歲時常典”,極其莊嚴(yán)的大事，此前要做許多準(zhǔn)備，首先要擇吉日，然后備好馬和車，故擇吉日后，不能不祭馬祖?！凹站S戊，既伯既禱”,古人以天干、地支相配來計(jì)日，此“戊”即指戊辰日。朱熹《詩集傳》說：“以下章(吉日庚午)推之，是日也，其戊辰與？”伯，祭祀馬神?！稜栄拧め屘臁? “既伯既禱，馬祭也?！惫ⅲ?“伯，祭馬祖也?！薄睹姟房资柙疲骸疤熳又畡?wù)，一日萬畿。尚留意于馬祖之神為之祈禱，能謹(jǐn)慎于微細(xì)也?！边@是對《詩序》所謂“慎微”的具體解說。
第二章 “漆沮之從，天子之所?！钡谌隆跋ぢ首笥?，以燕天子。”寫虞人驅(qū)趕群獸以待天子之射。“從”,驅(qū)逐?！捌峋凇倍渲^從漆沮二水之旁，驅(qū)獸而至天子之所也?！奥省?亦驅(qū)趕。胡承珙《毛詩后箋》: “率有驅(qū)義。六朝人每以驅(qū)率連文?！薄把唷?等待?！跋ぢ省倍渲^虞人“驅(qū)獸之左右，以安待天子”(《毛傳》),使天子獲更多的獵物。這里所寫，即 《易· 比》所謂“王用三驅(qū)”,《周禮·田仆》所謂“設(shè)驅(qū)逆之車”。程子云： “漆沮之從，天子之所。悉率左右，以燕天子。皆群下盡力奉上?！?(轉(zhuǎn)引自《詩經(jīng)直解》卷十七)程說是對《詩序》所謂“無不自盡以奉其上”的具體說明。
第四章寫獲獵宴賓?！凹葟埼夜葤段沂?。發(fā)彼小豝，殪此大兕?！蓖怀隽诵醺叱纳浼?。“以御賓客，且以酌醴?！睂C物做成美食佳肴，以宴賓客。孔《疏》云：“人君游田或意在適樂。今王求禽獸唯以給賓，是恩隆于群下也?！边@是對《詩序》所謂“接下”的解說。
《車攻》、《吉日》同屬田獵紀(jì)事之詩。但二者所寫內(nèi)容重點(diǎn)有所不同，藝術(shù)方法亦明顯有別?！盾嚬ァ芬辉娭卦趯憰T侯，以威懾列邦，所以詳寫軍容整肅、車馬聲威、宿營場景，卻對主角宣王、射獵內(nèi)容涉筆甚少。而《吉日》一詩，詳敘射獵過程，突出主角宣王，多次寫驅(qū)獸入所，以及獵后宴賓等等，使我們?nèi)缤慷昧艘淮翁熳又C完整過程。這種詳其所當(dāng)詳，略其所當(dāng)略的寫法，與“意在適樂”的射獵活動相適應(yīng)，故而收到良好的藝術(shù)效果。