這不歇?dú)鈨旱?br>金黃的聲音，
在金黃的陽(yáng)光里
金黃的土地上飄蕩……

啊，只要世上還有這個(gè)聲音，
我的心就不會(huì)平靜，
不管它在多遠(yuǎn)的地方，
也會(huì)款款地落在
我的耳旁。
我不再好奇地

盯著吹奏人，
那微閉的雙眼。
我不再訕笑
滿眼的紅紅綠綠，
也不再發(fā)傻似地瞧著
驢馱上的新嫁娘……

我的心開(kāi)始在這聲音里
隱隱地振動(dòng)，
還一陣陣地發(fā)出
抑制不住的聲響。

好像它也有
和這支嗩吶一樣的頻率。
好像它也憋了整整一年，
和土地、陽(yáng)光一樣。

難道我的心里，
真有這金黃的聲音，
既扎實(shí)又透亮？

啊，為什么它會(huì)
和千萬(wàn)支嗩吶一樣，
顫顫悠悠，
喜氣洋洋，
不停不休地
響在這山間小路上？

我聽(tīng)見(jiàn)了它，
它招來(lái)了這么些
小娃娃和大姑娘。
他們也知道嗎？
我多么喜歡無(wú)憂無(wú)慮的笑容、
嶄新美麗的衣裳。

嗩吶也是
世上的一面鏡子，
把另外一種鮮花和色彩，
真實(shí)地映在自己的身上：

那綴著拼音字母的秋竹梅花，
那撒下銀色星雨的焰火，
不再是土炕上織布時(shí)的夢(mèng)，
它們已是一件件真實(shí)的衣裳。
啊，讓我這悠悠的、亮亮的聲音，
也跟著花花綠綠的腰帶，
跟著旱船的槳，
在這歡笑鬧嚷的人流里
起起伏伏，飛飛揚(yáng)揚(yáng)。

讓它也響得人心癢癢的，
把那些還在窯里、
還在山上的人們
聚到這大路旁。

我聽(tīng)見(jiàn)了它，
我聽(tīng)見(jiàn)它
在金黃的陽(yáng)光里、
金黃的土地上飄蕩……

我心中的嗩吶呀，
這才是你的命運(yùn)——
永遠(yuǎn)被歡喜的人群高舉，
還將在流淌的人群中閃閃發(fā)光。

啊，不是去迎什么神神，
吹奏嗩吶的人就是
捧著甘露瓶?jī)旱挠^音菩薩！
世上又要有一片開(kāi)花的果林，
又要有一片翠生生的莊稼……

吹嗩吶的人呀，
你吹出了甘露，
吹出了陽(yáng)光，
也吹出了我的淚花。

梅紹靜是當(dāng)年北京知青，也是長(zhǎng)期仍自愿留在陜北高原的少數(shù)人之一。僅僅用對(duì)那片溫?zé)崮愕耐恋氐膼?ài)情去理解梅紹靜，顯然是不夠了。那么，梅紹靜的魅力在哪兒？首先就在于她是用整個(gè)生命、整個(gè)青春為代價(jià)，去寫(xiě)著一首永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的靈魂的詩(shī)； 這決不是當(dāng)年熱情的延續(xù)，而是一個(gè)詩(shī)人終于找到民族的根、詩(shī)的根之后，產(chǎn)生的深邃的癡迷。讀她的詩(shī)，我們會(huì)感到。她不是作為外來(lái)的客人去歌唱那片黃土，而是作為黃土上生長(zhǎng)出來(lái)的一株槐樹(shù)，根緊緊扎在土地上。是高原的風(fēng)吹出了她葉片的聲音，塑造了她自由搖曳遒勁樸拙的形象。這首《嗩吶聲聲》就是她源于內(nèi)在生命的獻(xiàn)給黃土地的情歌。
粗獷熱烈的嗩吶聲，在這里成了詩(shī)人情感生命律動(dòng)的音調(diào)摹寫(xiě)，這種超越了語(yǔ)言的聲音，卻使詩(shī)人領(lǐng)悟的是一種更深層的語(yǔ)言?！斑@不歇?dú)鈨旱?金黃的聲音，/在金黃的陽(yáng)光里/金黃的土地上飄蕩……”在陜北，隨手可觸的一切都與黃色緊密相連。民族命脈中遺傳下來(lái)的一種血緣，使梅紹靜對(duì)黃色格外敏感，“金黃的聲音”就這樣牽動(dòng)了我們的心，使我們想到它后面的更大的背景。所以，詩(shī)人說(shuō)“只要世上還有這個(gè)聲音，/我的心就不會(huì)平靜”,這是整個(gè)黃皮膚的民族千百年來(lái)用一口長(zhǎng)氣吹出的生命的音響??！
望著這迎親的隊(duì)伍，詩(shī)人“不再好奇”,那滿眼的紅紅綠綠，在她心中煥發(fā)著生活的信心和滋潤(rùn)；那種笨重的、憨直的神情，使詩(shī)人領(lǐng)悟到一種內(nèi)在的力量。她的心也開(kāi)始在嗩吶的聲音里，“隱隱地振動(dòng)，/還一陣陣地發(fā)出/抑制不住的聲響?！边@種聲響的發(fā)出，暗示給我們：詩(shī)人與吹嗩吶的鄉(xiāng)親們，已不再是欣賞與被欣賞、表現(xiàn)與被表現(xiàn)的關(guān)系，“我”本來(lái)就是他們中的一員，嗩吶的聲音就是“我”的心弦的顫蕩！它“既扎實(shí)又透亮”,是由于“我”的心已經(jīng)全部屬于高原了??！“根”,又何須從自身外找？!
這首詩(shī)寫(xiě)得非常淳樸，但這種淳樸是不能簡(jiǎn)單地只從文字效果上考察的。詩(shī)人和語(yǔ)言的關(guān)系，決不是簡(jiǎn)單的派生關(guān)系，而是一種相互的選擇和發(fā)現(xiàn)。我們注意到，梅紹靜的語(yǔ)言和她置身其中的地緣文化環(huán)境是那么和諧，她絕少使用文人化的句式，而以一種貌似不大經(jīng)意的口語(yǔ)(有些甚至是陜北俗語(yǔ))人詩(shī)，這就使她的語(yǔ)言不再屬于一般意義上的行文特點(diǎn)，而是和她的生命現(xiàn)象達(dá)成一種同構(gòu)關(guān)系，就像彭斯之于蘇格蘭方言的關(guān)系一樣，它們不能靠模仿、“修煉”,本身就是血液里的東西！