蘇軾

伏惟內(nèi)翰執(zhí)事，天之所付以收拾先王之遺文，天下之所待以覺(jué)悟?qū)W者； 恭承王命，親執(zhí)文柄，意其必得天下之奇士，以塞明詔。軾也遠(yuǎn)方之鄙人，家居碌碌，無(wú)所稱道。及來(lái)就師，久不知名，將治行西歸，不意執(zhí)事擢為第二。惟其素所蓄積，無(wú)以慰士大夫之心，是以群嘲而聚罵者，動(dòng)滿千百。亦惟恃有執(zhí)事之知，與眾君子之議論，故恬然不以動(dòng)其心。猶幸御試不為有司之所排，使得搢笏跪起，謝恩于門(mén)下聞之古人，士無(wú)賢愚，惟其所遇。蓋樂(lè)毅去燕，不復(fù)一戰(zhàn)； 而范蠡去越，亦終不能有所為。軾愿長(zhǎng)在下風(fēng)，與賓客之末，使其區(qū)區(qū)之心，長(zhǎng)有所發(fā)。夫豈惟軾之幸，亦執(zhí)事將有取一二焉。不宣。軾謹(jǐn)啟。

嘉祐二年(1057)正月，歐陽(yáng)修奉命知禮部貢舉，擔(dān)任主考官。蘇軾、蘇轍以及著名古文家曾鞏等都參加了這次貢試。在通過(guò)皇帝御試賜進(jìn)士及第之后，蘇軾向以歐陽(yáng)修為首的主考官范鎮(zhèn)、梅摯和參試官梅堯臣等人寫(xiě)了致謝信、歐陽(yáng)內(nèi)翰，指歐陽(yáng)修，此時(shí)歐擔(dān)任掌內(nèi)命的翰林學(xué)士，故稱內(nèi)翰。

這篇文章分為兩大自然段，第一段不但對(duì)唐宋古文運(yùn)動(dòng)作出精辟的評(píng)論，而且站在文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)上對(duì)形式主義的文風(fēng)進(jìn)行了激烈的抨擊。第二段則抒發(fā)了對(duì)歐陽(yáng)修知遇之恩的感激之情。通讀全文，覺(jué)得前后風(fēng)格稍有不同。前半部立意高宏，行文奔騰傾注、波瀾層出，誠(chéng)如沈德潛所云：“東坡之才大，一瀉千里，純以氣勝。”后半部以議論、記敘抒情為主，顯示出搖曳多姿的委婉。但都實(shí)現(xiàn)了蘇軾散文自然奔放，屈伸自如的主要特征。

文章開(kāi)頭，便以脫俗之立意，給人耳目一新的感覺(jué)。明明是一篇文論，卻偏要宏觀到天下之事難于改為上，起點(diǎn)高屋建瓴，旋即轉(zhuǎn)向五代之余文教風(fēng)俗的日以涂地，干脆爽利地指出本文的放矢之的。從國(guó)家萬(wàn)事難于改革縮寫(xiě)到文學(xué)一事積重難返，利用邏輯上的屬種關(guān)系烘托文章主旨，這就比一般的開(kāi)門(mén)見(jiàn)山顯得挺拔峭勁。承下來(lái)，又以宋仁宗的慨然太息，澄源疏流之愿，壯大聲勢(shì)，同時(shí)，含蓄地暗示文壇盟主歐陽(yáng)修在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中舉足輕重的地位。以君帶臣，明修棧道，暗渡陳倉(cāng)。至此僅三句話，行文自然燙貼，而東坡之才氣已經(jīng)鋒芒畢露。以下從“于是招來(lái)雄俊魁偉、敦厚樸直之士，罷去浮巧輕媚，叢錯(cuò)采繡之文“到”自樵以降，無(wú)足觀矣”，誠(chéng)如蘇軾在《文說(shuō)》一文估價(jià)自己的文章時(shí)所說(shuō)的“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。”其雄健飛馳的筆勢(shì)，“外文綺交，內(nèi)義脈注”的流轉(zhuǎn)，真是精采絕倫。在分析這段文字之前，有必要談?wù)勌K軾撰寫(xiě)本文時(shí)的文化背景。中唐韓俞、柳宗元所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，曾經(jīng)取得巨大的成就，但到了晚唐已漸趨衰歇，代之而起的是形式華麗、內(nèi)容空虛的頹靡之風(fēng)，北宋開(kāi)國(guó)一百年內(nèi)，文章體裁仍沿襲五代余習(xí)，駢辭驪句、論卑氣弱，而“綴風(fēng)月，弄花草”的西昆體又風(fēng)靡一時(shí)。此其一也。唐代古文運(yùn)動(dòng)中，韓愈提出過(guò)“文從字順”和“務(wù)去陳言”的口號(hào)，但是韓俞的文章卻以雄健奇崛見(jiàn)長(zhǎng)，他的后繼者如皇甫湜、孫樵等又進(jìn)一步發(fā)展了他追求奇異險(xiǎn)怪的傾向，走上更為生澀冷僻的狹隘道路，以致流弊于北宋士大夫，此其二也。歐陽(yáng)修正是在文壇陷入泥淖的艱難時(shí)刻，挽狂瀾于既倒，揭橥詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的大纛。他十分注重獎(jiǎng)掖后進(jìn)，培養(yǎng)人才，使王安石、曾鞏、三蘇父子等得以脫穎而出。經(jīng)過(guò)三十余年的努力，終于扭轉(zhuǎn)了文壇的不良風(fēng)氣。中斷了二百余年的古文運(yùn)動(dòng)再次獲得歷史性的勝利。蘇軾和歐陽(yáng)修的觀點(diǎn)一致，反對(duì)晚唐以來(lái)西昆體“浮巧輕媚，叢錯(cuò)采繡”的不良文風(fēng)，而主張“追兩漢之余，而漸復(fù)三代之故”; 同時(shí)對(duì)發(fā)展到了另一極端，流為迂奇怪僻的文風(fēng)亦極不滿，認(rèn)為這是一種“新弊”。他在《評(píng)杜默詩(shī)》中，對(duì)這種新弊進(jìn)行了尖銳的諷刺：“默之詩(shī)少見(jiàn)于世，初不知之。后聞其篇云：‘學(xué)海門(mén)前老龍，天子門(mén)前大蟲(chóng)’，皆此等語(yǔ)。甚矣介之無(wú)識(shí)也！……吾觀杜默豪氣，正是東京學(xué)究飲酒、食瘴死牛肉，飽后所發(fā)者也。作詩(shī)狂怪，至盧同、馬異極矣，苦更求奇，便作杜默。”他在《鳧繹先生文集序》一文中說(shuō)：“昔吾先君……以魯人鳧繹先生之詩(shī)文十余篇示軾日：‘小子識(shí)之，后數(shù)十年，天下無(wú)復(fù)為斯文者也。先生之詩(shī)文，皆有為而作。精悍確若，言必中當(dāng)世之過(guò)。鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高，枝詞以為觀美者，先生無(wú)一言焉?！渲小坝袨槎鳌?、“言必中當(dāng)世之過(guò)”，可以看作《謝歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》抨擊形式主義文風(fēng)的指導(dǎo)思想。無(wú)論高標(biāo)三代兩漢，還是針砭學(xué)韓而不至者，都是為恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)而服務(wù)的。從寫(xiě)作技巧上看，蘇軾行文詳略得當(dāng)。以駁“新弊”為主，以斥”余風(fēng)”為輔”。同時(shí)又用對(duì)比的方式把兩者申聯(lián)起來(lái)，從整體上展現(xiàn)”五代之余，文教衰落”的全貌。這就給讀者留下了深刻的印象。文章采用論說(shuō)體，但并不是干巴巴的說(shuō)教，字里行間，流露出作者的強(qiáng)烈感情。如“大者鏤之金石，以傳久遠(yuǎn)，小者轉(zhuǎn)相模寫(xiě)，號(hào)稱古文……”這段文學(xué)，便表現(xiàn)出對(duì)形式主義文學(xué)的泡制者誤人子弟、貽害千秋的劣行的極大憤慨。蘇軾善于近義詞的復(fù)疊使用，如“雄俊魁偉、敦厚樸直”、“浮巧輕媚，叢錯(cuò)采繡”，增加了文章的色澤而并不顯得堆砌。他還善于排比具有對(duì)仗意味的句子，如“招來(lái)”、“罷去”;“追兩漢”、“復(fù)三代”;“求深”、“務(wù)奇”;“余風(fēng)”、“新弊”;“大者”、“小者”等等。語(yǔ)言文字在外部形式上交織縫合，而句與句之間在內(nèi)在意義上又前后貫通。如同血脈的流注一樣，這就使得文章具有浩大的氣勢(shì)、鮮明的節(jié)奏。劉大魁《論文偶記》說(shuō)：“音節(jié)高，則神氣必高，音節(jié)下則神氣必下，故音節(jié)為神氣之跡?！庇眠@句話說(shuō)明《謝歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》語(yǔ)言表達(dá)形式上的技巧造成的”純以氣勝”的美感是十分恰當(dāng)?shù)摹?p>

如果說(shuō)本文第一自然段表現(xiàn)出一個(gè)初出茅廬的青年學(xué)子在主考官面前真誠(chéng)地顯示自己的高卓見(jiàn)識(shí)以求志同道合的共鳴，那么，本文第二自然段則以抑揚(yáng)頓挫的筆調(diào)娓娓道出不勝感激的心曲，絕無(wú)庸俗的攀附之意，頗有為文學(xué)事業(yè)的發(fā)展推波助瀾愿與歐陽(yáng)內(nèi)翰同舟共濟(jì)的獻(xiàn)身精神。文章以“天之所付以收拾先王之遺文，天下之所待以覺(jué)悟?qū)W者“總領(lǐng)，與第一自然段的開(kāi)頭“竊以天下之事，難于改為”對(duì)應(yīng)，起筆便高； 在這里，用嚴(yán)肅的歷史定評(píng)的方式，把歐陽(yáng)修承繼先賢，啟迪后學(xué)堪稱宋代之韓愈的文壇領(lǐng)袖地位突現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)為后文“軾愿長(zhǎng)在下風(fēng)，與賓客之末，使其區(qū)區(qū)之心，長(zhǎng)有所發(fā)”的麾卒壯志埋下伏筆。說(shuō)“意其必得天下之奇士”’古人屢有描述，《冷齋夜話》云：“歐公喜士，為天下第一?！蓖鯌?yīng)麟指出：“歐陽(yáng)公與梅圣俞書(shū)曰：快哉！快哉！……東坡看人文字，于所酷愛(ài)者，但稱快而已，亦得于公也”(《困學(xué)紀(jì)聞》)。可見(jiàn)歐公愛(ài)才的性格和對(duì)蘇軾精神素質(zhì)的沾溉。而粘出“意其必得天下之奇士”，在文意上為一承。不愛(ài)才的人便不能覺(jué)悟?qū)W者，又何以收拾先王之遺文。銜接巧妙，很自然地牽出稱謝歐陽(yáng)內(nèi)翰之意。接下來(lái)文意忽轉(zhuǎn)，曲折盡致，味道醇厚?！拜Y也遠(yuǎn)方之鄙人，家居碌碌，無(wú)所稱道，及來(lái)京師，久不知名，將治行西歸，不意執(zhí)事擢為第二。惟其素所蓄積，無(wú)以慰士大夫之心，是以群嘲而聚罵者，動(dòng)滿千百。亦惟恃有執(zhí)事之知，與眾君子之議論，故恬然不以動(dòng)其心。猶幸御試不為有司之所排，使得搢笏跪起，謝恩于門(mén)下。”“軾也遠(yuǎn)方之鄙人”是對(duì)“必得天下之奇士”的反接；“惟其素所蓄積，無(wú)以慰士大夫之心”于自謙中含蘊(yùn)譏諷；面對(duì)群嘲聚罵的壓力，蘇軾把歐陽(yáng)修拔擢人才的眼光和魄力與諸考官眾星拱月般的團(tuán)結(jié)視為自己堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)，復(fù)言御試不為有司之所排的條件，這就從正反、主次等幾個(gè)角度把貢試得中的情況說(shuō)圓了。這里面交織著謙遜、自信、憤慨、嘲諷、感激、欽敬多重感情。款款敘議，情從事生，行文的層次亦錯(cuò)落有致。于是，冒出“士無(wú)賢愚，惟其所遇”的論點(diǎn)以扣謝歐陽(yáng)內(nèi)翰之意，并用古之樂(lè)毅去燕，范蠡離越的故實(shí)作旁證，回溯自己于士論洶洶中躍然登榜的本事，便十分順理成章了。當(dāng)我們讀到：“夫豈惟軾之事，亦執(zhí)事將有取一二焉”，當(dāng)會(huì)恍悟，原來(lái)東坡作文早有成竹在胸，第一自然段的宏論激言，正是想在歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中充當(dāng)一名重要角色的自薦書(shū)。為事業(yè)所需，執(zhí)弟子之禮。而駁難“用意過(guò)當(dāng)”，揮斥皇甫湜之流，也是針對(duì)當(dāng)時(shí)追求奇僻險(xiǎn)怪的場(chǎng)屋積習(xí)有感而發(fā)。這就增強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)斗性。歐陽(yáng)發(fā)(歐陽(yáng)修之子)記述當(dāng)時(shí)的情況說(shuō)：“時(shí)學(xué)者為文，以新奇相尚、文體大壞，公深革其弊：一時(shí)以怪僻知名在高等者黜落幾盡；二蘇出于西川，人無(wú)知者，一旦拔在高等。榜出，士人紛然驚怒，怨謗其后”(《歐陽(yáng)文忠公全集》附五)。蘇軾僅“亦惟恃有執(zhí)事之知”一句便盡情盡意。這是慶幸“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的悲劇終未發(fā)生的心音，也是“楊意不逢撫凌云而自惜，鐘期既遇奏流水以何慚”的點(diǎn)睛之筆。