范成大《吳船錄·(節(jié)選)》

范成大

乙卯。過午，風(fēng)稍息，遂行，百四十里至夔州。余前年入蜀，以重午至夔，魚腹方漲，八陣在水中，今來水更過之，六十四 不復(fù)得見，頗有遺恨。峽江水性大惡，飲輒生癭，婦人尤多。前過此時，婢子輩汲江而飲，數(shù)日后發(fā)熱，一再宿項領(lǐng)腫起，十余人悉然， 至西川月 余， 方漸消散。 守乃日取水于臥龍山泉，去郡十許里，前此不知也。

丙辰。泊夔州。早，遣人視瞿塘水齊，僅能沒滟之頂， 盤渦散出其上， 謂之“滟撒發(fā)”。 人云如馬尚不可下，況撒發(fā)耶？ 是夜水忽聚漲，淹及排亭，諸簟舍亟遣人毀拆， 終夜有聲。 及明走視， 滟則已在五丈水下?；蛑^可以僥幸，乘此入峽，而夔人猶難之。同行皆往瞿塘祀白帝，登三峽堂及游高齋，皆在關(guān)上。 高齋雖未必是杜子美所賦， 然下臨滟， 亦奇觀也。

丁巳。水長未已，辰巳時遂決解維。十五里至瞿塘口， 水平如席， 獨滟之頂猶渦紋， 舟拂其上以過，搖擼者汗手死心，皆面無人色。蓋天下至險之地，行路極危之時，傍觀皆神驚。余已在舟中，一切付自然，不暇問，據(jù)胡床坐招頭處，任其蕩兀。每一舟入峽數(shù)里，后舟方敢續(xù)發(fā)，水勢怒急，恐猝相遇不可解拆也。帥司遣卒執(zhí)旗，次第立山之上下，一舟平安， 則簸旗以招后船。 舊圖云：“滟澦大如袱， 瞿塘不可觸； 滟澦大如馬， 瞿塘不可下”。 此俗傳“滟澦大如象，瞿塘不可上”，蓋非是也，后人立石辯之甚詳。入峽百余步，南壁有泉，相傳行人欲飲水，則叫呼曰：“人渴也！”泉出巖罅，盡一杯而止。舟行速，且難梢泊，不暇考也。峽中兩岸高巖峻壁，斧鑿之痕皴皴然； 而黑石灘最號險惡，兩山束江驟起，水勢不及平，兩邊高而中洼下，狀如茶碾之槽，舟楫易以傾側(cè)，謂之“茶槽齊”，萬萬不可行。余來水勢適平，免所謂茶槽者。又水大漲淹沒草木，謂之“青草齊”。則諸灘之上，水寬少浪，可以犯之而行。余之來，水未能盡沒草木，但名“草根齊”，法亦不可涉，然犯難以行，不可回首也。十五里至大溪口，水稍闊，山亦差遠(yuǎn)，夔峽之險紓矣，七十里至巫山縣宿?？h人云：“昨夕水大漲，滟滪恰在船底，故可下夔峽； 至巫峽則不然，恰須水退十丈乃可。”是夕水驟退數(shù)丈，同行者皆有喜色。

戊午。乘水退下巫峽，灘瀧稠險，濆淖洄洑，其危又過夔峽。三十五里至神女廟，廟前灘尤洶怒。十二峰俱在北岸，前后蔽虧，不能足其數(shù)，最東一峰尤奇絕，其頂分兩岐，如雙玉簪插半霄，最西一峰似之而差小， 余峰皆郁非常， 但不如兩峰之詭特。 相傳一峰之上，有文曰“巫”，不暇訪尋。自縣行半里，即入峽，時辰巳間，日未當(dāng)午，峽間陡暗如昏暮，舉頭僅有天數(shù)尺耳。兩壁皆是奇山，其可擬十二峰者甚多，煙云映發(fā)，應(yīng)接不暇。如是者百余里，富哉其觀山也！ 十二峰皆有名，不甚切事，不足錄。神女廟乃在諸峰對岸小岡之上。所謂陽云臺、高唐觀，人云在來鶴峰上，亦未必是神女之事。據(jù)宋玉賦云，以諷襄王，其詞亦止乎禮義，如“玉色頩以頳顏，羌不可兮犯干”之語，可以概見。后世不察，一切以兒女子褻之，余嘗作前后 《巫山高》 以辯。今廟中石刻引 《墉城記》：“瑤姬，西王母之女，稱云華夫人，助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見紀(jì)，今封妙用真人，廟額曰‘凝真觀’”。從祀有白馬將軍，俗傳所驅(qū)之神也。巫峽山最嘉處，不問陰晴，常多云氣，映帶飄拂，不可繪畫。余兩過其下，所見皆然。豈余經(jīng)過時偶如此，抑其地固然，“行云”之語，亦有所據(jù)依耶？ 世傳巫山圖皆非是，雖夔府官廨中所畫，亦不類。余令畫史以小舠泛中流摹寫，始得形似； 今好事者所藏，舉不若余圖之真也。廟有馴鴉，客舟將來，則迓于數(shù)里之外，或直至縣下，船過亦送數(shù)里，人以餅餌擲空，鴉仰喙承取，不失一。土人謂之神鴉，亦謂之迎船鴉。二十里至東奔灘，高浪大渦，巨艑掀舞，不當(dāng)，一槁葉或為渦所使，如磨之旋，三老挽招竿叫呼，力爭以出渦。二十里過歸州巴東縣，有寇忠愍公祠。縣亭二柏，傳為公手植。九十里至歸州，未至州數(shù)里，曰叱灘，其險又過東奔。土人云，黃魔神所為也。連接城下大灘，曰人鲊甕，很石橫臥，據(jù)江十七八。從人船傾側(cè)，水入篷窗，危不濟(jì)。聞交代胡長文給事已至夷陵，欲陸行，舟車且參辰，義不可相避，泊秭歸以須之。

己未，泊歸州。峽路州郡固皆荒涼，未有若歸之甚者。滿目皆茅茨，惟州宅雖有蓋瓦，緣江負(fù)山，偪仄無平地。楚熊繹始封于此，篳路藍(lán)縷，以啟山林。其后始大，奄有今荊湖數(shù)千里之廣。州東五里有清烈公祠，屈平廟也。秭歸之名，俗傳以屈平被放，其姊女嬰先歸，故以名，殆若戲論，好事者或書作此姊歸字。倚郭秭歸縣，亦傳為宋玉宅，杜子美詩云：“宋玉悲秋宅”，謂此?？h旁有酒壚，或為題作“宋玉東家”。屬邑興山縣，王嬙生焉。今有昭君臺，香溪尚存，城南二里有明妃廟。余嘗論歸為州，僻陋為西蜀之最，而男子有屈、宋，女子有昭君，閥閱如此，政未易忽。

庚申、辛酉。泊歸州。歸故嘗隸湖北，近歲以地望形勢正在峽中，乃以屬夔，是矣。而財賦仍隸湖北，歲輸止二萬緡，而一州兩屬，罷于奔命，非是。當(dāng)別撥此緡補(bǔ)湖北，而并以歸隸夔，始盡事理。

壬戌。泊歸州。水驟退十丈，沿岸灘石森然，人鲊甕石亦盡出。望昨夕系舟排亭，乃在半山間。移舟近東泊，從船遷徙稍緩，為暗石所觸，水入船，幾破敗。

癸亥。泊歸州。假郡中小圃，挈孥累暫駐望洋軒。所謂圃者，崖上不能兩畝，花竹蕭然； 有“秭歸”、“懷忠”二小堂。前后山既高且近，堂堂廩廩，迫而臨之，如欲覆壓。

甲子。泊歸州。長文自峽山陸行，暮夜至歸鄉(xiāng)沱。渡江往渡頭迓之。余前入蜀時，亦以江漲不可溯，自此路來，極天下之艱險。乃告峽州守管鑒、歸州守葉默、倅熊浩及夔漕沈作礪，請略修治。先是，過麻線堆下，人告余不須登山，有浮屠德寶于山腳刊木開路，盡避麻線之厄； 縣尉孫某作小記龕道旁石壁上。余感之，謂一道人獨能辦此，況以官司力耶？ 乃作 《麻線堆》 詩以遺四君。是時，余改成都路制置使，號令不及峽中，故以詩道之。繼而四君皆相聽，許以鹽米募村夫，鑿石治梯級； 其不可施力者，則改從他途。除治十六七，商旅遂以通行。新制使之來正賴此，然猶嘆咤行路之難，特不見未修治以前耳！

乙丑、丙寅。泊歸州。

丁卯。欲解船，而長文固留，復(fù)泊歸州。

八月戊辰朔。發(fā)歸州。兩岸大石連延，蹲踞相望，頑很之態(tài)，不可狀名。五里入白狗峽，山特奇峭，峽左小溪入玉虛洞中，可容數(shù)百人。三十里至新灘，此灘惡名豪三峽，漢晉時山再崩塞江，所以后名新灘。石亂水洶，瞬息覆溺，上下欲脫免者，必盤博陸行，以虛舟過之。兩岸多居民，號灘子，專以盤灘為業(yè)。余犯漲潦時來，水漫羨不復(fù)見灘，擊楫飛度，人翻以為快。 八十里至黃牛峽， 上有川廟， 黃牛之神也，亦云助禹疏川者。廟背大峰峻壁之上，有黃跡如牛，一黑跡如人牽之，云此其神也。廟門兩石馬，一馬缺一耳，東坡所書歐陽公夢記及詩甚詳。至今人以此馬為有靈，甚嚴(yán)憚之。古語云：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛， 三朝三暮， 黃牛如故?！毖云渖?， 終日猶望見之，歐陽公詩中亦引用此語。然余順流而下，回首即望斷，如故之語，亦好事者之言耳！ 自此以往，峽山尤奇，江道轉(zhuǎn)至黃牛山背，謂之假十二峰。過假十二峰之下，兩岸悉是奇峰，不可數(shù)計，不可以圖畫摹寫，亦不可以言語形容。超妙勝絕，殆有過巫陽處；歐陽公所以溯峽來游，正不為黃牛廟也。黃牛峽盡則扇子峽，蝦蟆碚在南壁，半山有石挺出，如大蟆呿吻向江。泉出蟆背山竇中，漫流背上，散下蟆吻，垂頤頷間如水簾，以下于江。時水方漲，蟆去江面才丈余，聞水落時，下更有小磯承之。張又新《水品》亦錄此泉。蜀士赴廷對，或挹取以為硯水。過此則峽中灘盡矣。三十里得南岸平地，曰平善壩。出峽舟至是皆艤泊，相慶如更生。舟師、篙工皆有犒賜，上下歡然，將吏以刺字通賀，不待至喜亭也。舟將至平善壩，青天烈日中忽大風(fēng)急雨傾盆。食頃，至壩下，風(fēng)定雨止，晴色如故，若江瀆之神相送者。

己巳。發(fā)平善壩。三十里，早食時至峽州。登至喜亭，敝甚，不勝坡翁之記。州宅有楚塞樓，山谷所名。古語曰：“荊門虎牙，楚之西塞?！币牧昙雌涞兀怨乓詾橹劓?zhèn)。三國時又為吳之西陵，陸遜以為夷陵要害，國之關(guān)限。今吳蜀共道此地，但為蕞爾荒壘耳?？て杂钟袪栄排_，相傳郭景純注 《爾雅》 于此。臺對一尖峰，曰郭道山，景純所居也。夷陵縣有歐陽公祠堂，草屋一間，亦已圯壞。對江渡，即登峽山，陸路之始也。向余入蜀時，以漲江不可溯，自此徒行，備嘗艱厄。過渡有甘泉寺，山上有泉及姜詩妻龐氏祠，相傳為涌泉躍鯉之地，傍近又姜詩泉，此地之信否未可決也。百四十里至楊木寨宿。向離蜀都，至漢嘉，則兩岸皆山矣； 入夔州則山忽陡高，無不摩云者。自嘉以來，東西三千里，南北綿亙以入蕃夷之界，又莫知其幾千里，不知其幾千萬峰，山之多且高大如此。然自出夷陵，至是回首西望，則杳然不復(fù)一點，惟蒼煙落日，云平無際，有登高懷遠(yuǎn)之嘆而巳！

《吳船錄》，是一部日記體裁的游記文學(xué)。

我國日記體游記始于何時，難以確指，唐代李翱有《來南錄》，是今見較早的一部，開日記體游記的先河?！秮砟箱洝酚浭鲎髡邞?yīng)嶺南節(jié)度使之聘，自憲宗元和四年 (809) 正月 12日從洛陽啟行，至6月初9日到達(dá)廣州。歷時五個月，行程7000余里，按日記載途中經(jīng)歷，主要山川城市以及游覽過的名勝古跡。

北宋歐陽修有《于役志》，記錄作者自開封到夷陵 (今湖北宜昌市)的旅程。 仁宗景三年 (1036)， 歐陽修同情范仲淹因主張改革被貶， 移書切責(zé)諫官高若訥失職不言，也由館閣?？辟H為峽州夷陵令。作者于當(dāng)年5月25日出開封東水門啟行，“臨行，臺吏催苛百端，始謀陸行，以大暑，又無馬，乃沿汴 (河)，絕淮 (河)，泛大江，凡五千里，用一百二十程才至荊南”。作品亦為按日記事的日記體，記載了這120天中的經(jīng)歷。

這兩部作品，文字極為簡略，大多記載某日至某地，某日遇某事，某日見某客，就是涉筆風(fēng)物，也缺乏刻畫描繪。例如：

(三月) 戊辰 (當(dāng)作戊寅或庚辰)，至常州。壬午，至蘇州。癸未，如虎丘之山，息足千人石，窺劍池，宿望海樓，觀走砌石； 將游報恩(寺)，水涸，舟不通，無馬道，不果游，乙酉，濟(jì)松江。丁亥，官艘隙，水溺舟敗。戊子，至杭州。己丑，如武林之山——即靈隱天竺寺，臨曲波，觀輪囷，登石橋，宿高亭； 晨望平湖、孤山、江濤，穿竹道，上新堂、周眺群峰，聽松風(fēng)臺，靈山永吟叫猿，山童學(xué)反舌聲。癸巳，駕濤江，逆波至富春 丙申，經(jīng)七里灘，至睦州。庚午，上楊盈川亭。辛丑，至衢州，以妻疾止行，居開元佛寺臨江亭。(《來南錄》)

(七月) 甲申，與君玉飲壽寧寺。寺本徐知誥故第，李氏建國，以為孝先寺，太平興國改今名。寺甚宏壯，畫壁尤妙。問老僧，云周世宗入楊州時以為行宮，盡朽漫之，惟經(jīng)藏院畫玄奘取經(jīng)一壁獨在，尤為絕筆，嘆息久之。(《于役志》)

從以上引述可以看出，《于役志》的記事雖比《來南錄》有進(jìn)步，但都還不能超越日記賬的模式，嚴(yán)格說來還不成其為文學(xué)。這正好反映了日記體游記文學(xué)發(fā)展的軌跡，否則如李翱、歐陽修，都是唐、宋兩代著名的古文大家，而經(jīng)歷的又都是蘇州、杭州、富春江、揚(yáng)州等風(fēng)景名勝薈萃之地，該會寫下多么優(yōu)美而令人難忘的文字呵。

與范成大同時的陸游，有《入蜀記》。也是嚴(yán)格逐日記事的日記，但在刻畫描寫方面，較之《來南錄》、《于役志》明顯有了很大進(jìn)步。《入蜀記》記作者由故鄉(xiāng)山陰 (今浙江紹興市) 赴夔州 (今四川奉節(jié)縣) 通判任的旅途經(jīng)歷，自乾道六年 (1170) 閏5月18日啟行，由南運(yùn)河轉(zhuǎn)入長江，10月27日抵夔州。作品深細(xì)地寫出了南運(yùn)河以及長江兩岸的壯麗山河以及歷史掌故，并反映了當(dāng)日旅途的艱辛，處處引人入勝。所以清《四庫總目提要》評為：“游本工文，故于山川風(fēng)土敘述頗為雅潔，而于考訂古跡尤為留意?！钡度胧裼洝范嗫陀^模寫，缺少作者內(nèi)心感受的抒發(fā)，且記載官場酬酢過多。羅列官員的名、字、階官、京銜、差遣等過煩，還沒有完全擺脫記事日記規(guī)格的束縛。作為日記體的游記文學(xué)，仍不免猶有憾焉。

到范成大的《吳船錄》問世，才標(biāo)志了日記體的游記文學(xué)完全成熟?！秴谴洝返膶懽髅黠@受有《入蜀記》的影響，而且作者似乎有意識的要和《入蜀記》一較短長。當(dāng)日陸游是范成大的僚屬，兩人有密切的文字交往。范成大離蜀時，陸游不僅和范同游灌縣青城山，而且還送行直到眉州(今四川眉山縣) 的中崖才返回。范成大無疑研究過《入蜀記》，了解它缺陷的所在，所以加強(qiáng)了景物刻畫，融入了內(nèi)心感受，因此能情景相生，使讀者讀時如親歷目擊?！端膸炜偰刻嵋吩u為“于古跡形勝言之最悉”，正說明了《吳船錄》的特點。

《吳船錄》上下兩卷，是孝宗淳熙四年 (1177) 范成大在四川安撫制置使兼知成都府任上，奉旨臺對，記述作者離成都抵故鄉(xiāng)蘇州的旅程。作者于5月29日離成都，先西北行至永康軍 (今四川灌縣)，游青城山及都江堰，然后沿岷江東南行，于戎州 (今四川宜賓市) 進(jìn)入長江，順江東下，至江蘇鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)入運(yùn)河，于10月3日到達(dá)蘇州的盤門。

《吳船錄》 中多方面的描述，如寫青城雪山的宏偉，峨眉山水的奇幻，長江三峽的驚險，鄂州 (今武漢市) 市集的繁榮，廬山風(fēng)光的秀麗，以及各地的文物、古跡、物產(chǎn)，人民的生活、風(fēng)俗等等，正是美不勝收，無一不是佳構(gòu)，其中許多部分都可以獨立成篇。因此，要提出哪一部分的記載作為《吳船錄》成就的代表，實際是不可能的。這里所選的長江三峽部分，亦不過只是嘗鼎一臠的意思。

長江三峽，是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的合稱，西起四川奉節(jié)縣白帝城，東至湖北宜昌南津關(guān)，全長近200公里。兩岸峭壁林立，江中險灘密布，江山奇?zhèn)ィ猛倔@險，從六朝以來即馳譽(yù)全國，騷人墨客記載不絕。而《吳船錄》描摹三峽的深細(xì)生動，不僅前無古人，也可以說后無來者。因為今天的交通條件已改變，誰也不可能再有作者類似的經(jīng)歷。

范成大是于7月 18日到達(dá)夔州的，乙卯即為當(dāng)月 18日的干支。第二天清晨即派人觀察瞿塘峽的水勢。原來瞿塘峽口江心有堆巨大的礁石，名滟澦堆，長30米，寬50米，枯水時節(jié)能露出水面20多米，阻塞了大半河道。西來的江水至此突被約束，形成巨大的旋流和洶涌的浪濤。下峽的船只，只有在冬季水涸或夏秋江水上漲全部漫沒滟澦堆時才能入峽。所以有“滟澦大如袱，瞿塘不可觸； 滟澦大如馬，瞿塘不可下”的諺語。

但由于江流湍急，作者下峽時江水雖漫過滟澦堆，江面依然旋渦出沒。船只越滟澦堆而過，仍是驚險萬分。作首用“搖櫓者汗手死心，皆面無人色”十二字描寫，給人以一瞬之間生死立判的感受。作者還寫“每一舟入峽數(shù)里，后舟方敢續(xù)發(fā)，水勢怒急，恐猝相遇不可解拆也。帥司 (官府) 遣卒執(zhí)旗次第立山之上下，一舟平安，則簸旗以招后船”。旗語信號，猶如戰(zhàn)爭時的烽燧，反映了古人與這惡劣的航行條件斗爭的智慧，也說明越過滟澦堆，僅是三峽驚險旅程的開始。由于滟澦堆是江道航行的梗阻，已于1959年冬天炸毀，所以書中描寫的景象已經(jīng)成為歷史。

峽中奇險橫生，作者以為“黑石灘最為險惡”，由于江道狹窄，湍急的江水至此形成兩邊高起中間洼下的奇觀，作者形容為“狀如茶碾之槽”。茶碾今天已見不到，而從中藥店的藥碾可知其仿佛。這個時候航行，船只必然傾覆，所以“萬萬不可行”。作者《瞿塘行》詩有“白鹽赤甲轉(zhuǎn)頭失，黑石黃嵌性命輕”之句，自注：“白鹽、赤甲皆峽口大山，黑石、黃嵌皆峽中至險處?！睂懗隽撕叫姓咧链撕喼笔且陨半U。

作者是20日中午時分入峽的，下午已到達(dá)巫山縣，反映了順流而下舟行之速。而巫峽和瞿塘峽不同，瞿塘峽須水漲才能下，巫峽卻要待水枯才能下，由于江水源遠(yuǎn)流長，峽中江道逼窄，上流水文偶有變化，在峽中就形成大起大落之勢。作者到達(dá)巫山縣的當(dāng)晚，江水就驟退數(shù)丈，因此21日即乘水退下巫峽。瞿塘峽險峻雄偉，巫峽秀麗幽深?！白钥h行半里，即入峽，時辰已間 (上午10時左右)，日未當(dāng)午，峽間陡暗如昏暮，僅有天數(shù)尺耳”，和《水經(jīng)注》 的“自非亭午夜分，不見曦月”相較，刻畫具體深細(xì)多了。因為白天忽變昏黑，只有中午夜半時才能見太陽月亮，是三峽中巫峽的特有幽深景象。

作品對百余里巫山的秀麗，描寫也有特色，嘆為“富哉其觀山也”。但引宋玉賦“玉色澦以頳顏，羌不可兮犯干”為巫山神女辯護(hù)，卻出現(xiàn)了疏漏。 因為宋玉《神女賦》的原文是“薄怒以自持矣， 曾不可乎犯干”， 而“玉色”一句是屈原《遠(yuǎn)游》 中的句子。這也可以見出，《吳船錄》 中引用的古人大量詩文，大多憑著作者的腹笥記憶，這樣的疏忽，相反只能證明作者讀書之多，記憶之佳。

作者當(dāng)日在峽中行200余里， 經(jīng)過東奔灘、 叱灘、 人甕等一個險似一個的險灘，因須等待接替他職務(wù)的給事中胡元質(zhì) (字長文) 到來，才在秭歸縣停留下來等待。而胡元質(zhì)于27日才由峽山陸路到達(dá)秭歸，見面時慨嘆蜀道之險。而作者當(dāng)年入蜀時因江水上漲不能舟行，也走過這條陸路，而其時麻絲堆道路尚未修治。所以用“新制使之來正賴此，然猶嘆咤行路之難，特不見未修治以前耳”的文字，含蓄地說明了自己當(dāng)日的艱辛。由此可知，古人無論入蜀出蜀，無論陸路水路，確實有李白所說的“蜀道之難難于上青天”之概。

作者于8月初一日離開秭歸入西陵峽。西陵峽以灘瀨險惡著稱，民諺有“西陵灘如竹節(jié)稠，灘灘都如鬼見愁”之說。但作者這次出峽因江水上漲，灘瀨皆沒入水中，所以能“擊楫飛渡”，作品中只寫了“惡名豪三峽”的新灘。但著重寫了洺川廟 (即黃陵廟) 和西陵四峽的黃牛峽，對古諺“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故”之說，以為是好事者之言。但古諺說的自是上水行舟之艱，下水時瞬息千里，正是所謂的“順流而下，回首即望斷”，順逆不同，正不宜以自己偶然的經(jīng)歷，輕易否定前人千百年來的經(jīng)驗之談。

作者當(dāng)日即到達(dá)平善壩。所謂平善壩，很可能即歐陽修《松門》詩中的松門，亦即今之葛洲壩。因為三峽至此江面開闊，江水平衍，航行安全，所以獲平善的佳名。作者寫“出峽舟至此皆艤泊相慶如更生，舟師篙工皆有犒賜，上下歡然，將吏以刺字通賀，不待至至喜亭也?！痹瓉硪牧昕h有至喜亭，歐陽修在《峽州至喜亭記》中說：“夷陵為州當(dāng)峽口，江出峽始漫為平流， 故舟人至此者必瀝灑再拜相賀以為更生。”由這類名稱中， 可以想見當(dāng)日川江航行危險到了何等程度。

初二日作者即離平善壩，早飯時到達(dá)峽州 (峽州州治在夷陵縣)。游覽了至喜亭、楚塞樓、爾雅臺等名勝，并考證所謂的姜詩泉及姜詩妻龐氏祠不可靠。姜詩夫婦是東漢人，以純孝知名，傳說有涌泉，躍鯉的故事，但姜詩籍貫為四川廣漢，因此涌泉的泉水不可能在夷陵。《吳船錄》 中，在處都記載所經(jīng)各地的歷史掌故，傳聞異事，與山川風(fēng)物的描繪互相配合，讀來令人賞心悅目，增長知識。這也是我國古代游記文學(xué)的特色。

到了夷陵，結(jié)束三峽之行。作者總結(jié)說： 從成都出發(fā)，到嘉州江兩岸就都是山了，進(jìn)入夔州山勢突然高峻、無一不是高接云天的。從嘉州到達(dá)夷陵，東西相距3000里，南北連綿連接當(dāng)時少數(shù)民族的地界，不清楚究竟有幾千里，也不清楚究竟共有幾千萬座山峰，山巒之多而且高大到如此程度。可是過了夷陵后，再回頭向西觀望，卻見不到一點山巒，只有蒼煙落日，云霧彌漫而已，以此結(jié)束三峽描寫，可謂余韻不盡。

讀《吳船錄》 中描寫的三峽，能給讀者以親身下峽，時而心弦緊張，時而怡然賞心的感受。而書中類似的記載，實在美不勝收。因此它無愧為我國日記體游記文學(xué)中不可多得的佳構(gòu)，值得讀者一讀。