范祖禹(公元1041—1098年)字淳甫，一字夢(mèng)得，宋成都華陽(yáng)(今四川成都)人。范鎮(zhèn)從孫。嘉祐進(jìn)士。年輕時(shí)隨司馬光修撰《資治通鑒》，凡十五年，專(zhuān)職唐史部分。哲宗時(shí)，預(yù)修《神宗實(shí)錄》。官至翰林學(xué)士兼侍講。紹圣初年，言者論其所修《實(shí)錄》詆斥神宗，附會(huì)司馬光變更新法，貶官。主要著作有《范太史集》。所撰《唐鑒》是宋代有代表性的史論專(zhuān)著，在當(dāng)時(shí)即受到世人的推重。
[正 史]
祖禹字淳甫，一字夢(mèng)得。其生也，母夢(mèng)一偉丈夫被金甲入寢室，曰：“吾漢將軍鄧禹?！奔儒唬q見(jiàn)之，遂以為名。幼孤，叔祖鎮(zhèn)撫育如己子。祖禹自以既孤，每歲時(shí)親賓慶集，慘怛若無(wú)所容①，閉門(mén)讀書(shū)，未嘗預(yù)人事。既至京師，所與交游，皆一時(shí)聞人。鎮(zhèn)器之②曰：“此兒，天下士也?！?br>
進(jìn)士甲科。從司馬光編修《資治通鑒》，在洛十五年，不事進(jìn)取。書(shū)成，光薦為秘書(shū)省正字。時(shí)王安石當(dāng)國(guó)，尤愛(ài)重之。王安國(guó)與祖禹友善，嘗諭安石意，竟不往謁③。富弼致仕居洛，素嚴(yán)毅，杜門(mén)罕與人接，待祖禹獨(dú)厚；疾篤，召授以密疏，大抵論安石誤國(guó)及新法之害，言極憤切。弼薨，人皆以為不可奏，祖禹卒④上之。
神宗崩，祖禹上疏論喪服之制曰：“先王制禮，君服同于父，皆斬衰⑤三年，蓋恐為人臣者不以父事其君。自漢以來(lái)，不惟人臣無(wú)服，人君遂不為三年之喪。國(guó)朝自祖宗以來(lái)，外廷雖用易月之制，宮中實(shí)行三年服。君服如古典，而臣下猶依漢制，故十二日而小祥⑥，期⑦而又小祥，二十四日而大祥，再期而又大祥。既以日為之，又以月為之，以禮之無(wú)據(jù)者也。古者再期而大祥，中月而禫⑧。禫，祭之名，非服之色。今乃為之慘服三日然后禫，此禮之不經(jīng)⑨者也。服既除，至葬又服之，祔廟后即吉⑩，才八月而遽純吉(11)，無(wú)所不佩，此又禮之無(wú)漸者也。朔望(12)，群臣朝服以造殯宮，是以吉服臨喪；人主衰服在上，是以先帝之服為人主之私喪，此二者皆禮之所不安也?！?br>
哲宗立，擢右正言。呂公著執(zhí)政，祖禹以婿嫌辭，改祠部員外郎，又辭。除著作佐郎、修《神宗實(shí)錄》檢討，遷著作郎兼侍講。
神宗既祥(13)，祖禹上疏宣仁后曰：“今即吉方始，服御一新，奢儉之端，皆由此起。凡可以蕩心悅目者，不宜有加于舊?；实凼バ晕炊ǎ脙€則儉，睹奢則奢，所以訓(xùn)導(dǎo)成德者，動(dòng)宜有法。今聞奉宸庫(kù)(14)取珠，戶(hù)部用金，其數(shù)至多，恐增加無(wú)已，愿止于未然。崇儉敦樸，輔養(yǎng)圣性，使目不視靡曼之色，耳不聽(tīng)淫哇之聲，非禮勿言，非禮勿動(dòng)，則學(xué)問(wèn)日益，圣德日隆。此宗社無(wú)疆之福?！惫适?，服除當(dāng)開(kāi)樂(lè)置宴，祖禹以為因除服而開(kāi)樂(lè)設(shè)宴，則似除服而慶賀，非君子不得已而除之之意，不可。
夏暑權(quán)罷講，祖禹言：“陛下今日之學(xué)與不學(xué)，系他日治亂。如好學(xué)，則天下君子欣慕，愿立于朝，以直道事陛下，輔佐德業(yè)，而致太平；不學(xué)，則小人皆動(dòng)其心，務(wù)為邪諂，以竊富貴。且凡人之進(jìn)學(xué)，莫不于少時(shí)，今圣質(zhì)(15)日長(zhǎng)，數(shù)年之后，恐不得如今日之專(zhuān)，竊為陛下惜也?！边w起居郎，又召試中書(shū)舍人，皆不拜。呂公著薨，召拜右諫議大夫。首上疏論人主正心修身之要，乞太皇太后日以天下之勤勞、萬(wàn)民之疾苦、群臣之邪正、政事之得失，開(kāi)導(dǎo)上心，曉然存之于中，使異日眾說(shuō)不能惑，小人不能進(jìn)。
蔡確既得罪，祖禹言：“自乾興以來(lái)，不竄逐大臣六十余年，一旦行之，流傳四方，無(wú)不震聳。確去相已久，朝廷多非其黨，間有偏見(jiàn)異論者，若一切以為黨確去之，懼刑罰失中，而人情不安也?！辈叹╂?zhèn)蜀，祖禹言：“京小有才，非端良之士。如使守成都，其還，當(dāng)使執(zhí)政，不宜崇長(zhǎng)?！睍r(shí)大臣欲于新舊法中有所創(chuàng)立。祖禹以為朝廷既察王安石之法為非，但當(dāng)復(fù)祖宗之舊，若出于新舊之間，兩用而兼存之，紀(jì)綱壞矣。遷給事中。
吳中大水，詔出米百萬(wàn)斛、緡錢(qián)二十萬(wàn)賑救。諫官謂訴災(zāi)者為妄，乞加驗(yàn)考(16)。祖禹封還其章，云：“國(guó)家根本，仰給東南。今一方赤子，呼天赴愬(17)，開(kāi)口仰哺，以脫朝夕之急。奏災(zāi)雖小過(guò)實(shí)，正當(dāng)略而不問(wèn)。若稍施懲譴，恐后無(wú)復(fù)敢言者矣?！?br>
兼國(guó)史院修撰，為禮部侍郎。論擇監(jiān)司守令曰：“祖宗分天下為十八路，置轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄，收鄉(xiāng)長(zhǎng)、鎮(zhèn)將之權(quán)悉歸于縣，收縣之權(quán)歸于州，州之權(quán)歸于監(jiān)司，監(jiān)司之權(quán)歸于朝廷。上下相維，輕重相制，建置之道，最為合宜。監(jiān)司付以一路，守臣付以一州，令宰付以一縣，皆與天子分土而治，其可不擇乎？祖宗嘗有考課之法，考察諸路監(jiān)司，置簿于中書(shū)，以稽其要。今宜委吏部尚書(shū)，取當(dāng)為州者，條別功狀以上三省，三省召而察之，茍其人可任，則以次表用之。至官，則令監(jiān)司考其課績(jī)，終歲之后，可以校優(yōu)劣而施黜陟焉。如此則得人必多，監(jiān)司、郡守得人，縣令不才，非所患也?！?br>
聞禁中覓乳媼(18)，祖禹以帝年十四，非近女色之時(shí)，上疏勸進(jìn)德愛(ài)身，又乞宣仁后保護(hù)上躬(19)，言甚切至。既而宣仁諭祖禹，以外議皆虛傳，祖禹復(fù)上疏曰：“臣言皇帝進(jìn)德愛(ài)身，宜常以為戒。太皇太后保護(hù)上躬，亦愿(20)因而勿忘。今外議雖虛，亦足為先事之戒。臣侍經(jīng)左右，有聞?dòng)诘缆罚瑢?shí)懷私憂(yōu)，是以不敢避妄言之罪。凡事言于未然，則誠(chéng)為過(guò)；及其已然，則又無(wú)所及，言之何益？陛下寧受未然之言，勿使臣等有無(wú)及之悔?！卑莺擦謱W(xué)士，以叔百祿在中書(shū)，改侍講學(xué)士。百祿去，復(fù)為之。范氏自鎮(zhèn)至祖禹，比(21)三世居禁林，士論榮慕。
宣仁太后崩，中外議論洶洶(22)，人懷顧望，在位者畏懼，莫敢發(fā)言。祖禹慮小人乘間(23)害政，乃奏曰：“陛下方攬庶政，延見(jiàn)群臣，此國(guó)家隆替之本，社稷安危之機(jī)，生民休戚(24)之端，君子小人進(jìn)退消長(zhǎng)之際，天命人心去就離合之時(shí)也，可不畏哉？先后有大功于宗社，有大德于生靈，九年之間，始終如一。然群小怨恨，亦為不少，必將以改先帝之政，逐先帝之臣為言，以事離間，不可不察也。先后因天下人心，變而更化。既改其法，則作法之人有罪當(dāng)退，亦順眾言而逐之。是皆上負(fù)先帝，下負(fù)萬(wàn)民，天下之所仇疾而欲去之者也，豈有憎惡于其間哉？惟辨析是非，深拒邪說(shuō)，有以奸言惑聽(tīng)者，付之典刑，痛懲一人，以警群慝，則帖然無(wú)事矣。此等既誤先帝，又欲誤陛下，天下之事，豈堪小人再破壞邪？”初，蘇軾約俱上章論列，諫草已具，見(jiàn)祖禹疏，遂附名同奏，曰：“公之文，經(jīng)世之文也?！本共粡?fù)出其稿。
祖禹又言：“陛下承六世之遺烈，當(dāng)思天下者祖宗之天下，人民者祖宗之人民，百官者祖宗之百官，府庫(kù)者祖宗之府庫(kù)。一言一動(dòng)，如臨之在上，質(zhì)之在傍，則可以長(zhǎng)享天下之奉。先后以大公至正為心，罷安石、惠卿所造新法，而行祖宗舊政。故社稷危而復(fù)安，人心離而復(fù)合，乃至遼主亦戒其臣勿生事曰：‘南朝專(zhuān)行仁宗之政矣。’外夷之情如此，中國(guó)之人心可知。先后日夜苦心勞力，為陛下立太平之基。愿守之以靜，恭己以臨之，虛心以處之，則群臣邪正，萬(wàn)事是非，皆了然于圣心矣。小人之情專(zhuān)為私，故不便于公；專(zhuān)為邪，故不便于正；專(zhuān)好動(dòng)，故不便于靜。惟陛下痛心疾首，以為刻骨之戒?！闭吕凵?25)，不報(bào)(26)。
忽有旨召內(nèi)臣十余人，祖禹言：“陛下親政以來(lái)，四海傾耳，未聞訪(fǎng)一賢臣，而所召者乃先內(nèi)侍，必謂陛下私于近習(xí)，望即賜追改。”因請(qǐng)對(duì)，曰：“熙寧之初，王安石、呂惠卿造立新法，悉變祖宗之政，多引小人以誤國(guó)，勛舊之臣屏棄不用，忠正之士相繼遠(yuǎn)引。又用兵開(kāi)邊，結(jié)怨外夷，天下愁苦，百姓流徙。賴(lài)先帝覺(jué)悟，罷逐兩人，而所引群小，已布滿(mǎn)中外，不可復(fù)去。蔡確連起大獄，王韶創(chuàng)取熙河，章惇開(kāi)五溪，沈起擾交管，沈括、徐禧、俞充、種諤興造西事，兵民死傷皆不下二十萬(wàn)。先帝臨朝悼悔，以謂朝廷不得不任其咎。以至吳居厚行鐵冶之法于京東，王子京行茶法于福建，蹇周輔行鹽法于江西，李稷、陸師閔行茶法、市易于西川，劉定教保甲于河北，民皆愁痛嗟怨，比屋思亂。賴(lài)陛下與先后起而救之，天下之民，如解倒懸。惟是向來(lái)所斥逐之人，窺伺事變，妄意陛下不以修改法度為是，如是至左右，必進(jìn)奸言。萬(wàn)一過(guò)聽(tīng)而復(fù)用之，臣恐國(guó)家自此陵遲(27)，不復(fù)振矣。”又論：“漢、唐之亡，皆由宦官。自熙寧、元豐間，李憲、王中正、宋用臣輩用事總兵，權(quán)勢(shì)震灼。中正兼干四路，口敕募兵，州郡不敢違，師徒凍餒，死亡最多；憲陳再舉之策，致永樂(lè)摧陷；用臣興土木之工，無(wú)時(shí)休息，罔(28)市井之微利，為國(guó)斂怨。此三人者，雖加誅戮，未足以謝(29)百姓。憲雖已亡，而中正、用臣尚在，今召內(nèi)臣十人，而憲、中正之子皆在其中，二人既入，則中正、用臣必將復(fù)用。愿陛下念之。”
時(shí)紹述之論已興，有相章惇意。祖禹力言惇不可用，不見(jiàn)從，遂請(qǐng)外。上且欲大用，而內(nèi)外梗之者甚眾，乃以龍圖閣學(xué)士知陜州。言者論祖禹修《實(shí)錄》詆誣，又摭其諫禁中雇乳媼事，連貶武安軍節(jié)度副使、昭州別駕，安置永州、賀州，又徙賓、化而卒，年五十八。
祖禹平居恂恂(30)，口不言人過(guò)。至遇事，則別白是非，不少借隱。在邇英守經(jīng)據(jù)正(31)，獻(xiàn)納尤多。嘗講《尚書(shū)》至“內(nèi)作色荒，外作禽荒”六語(yǔ)，拱手再誦，卻立云：“愿陛下留聽(tīng)?！钡凼卓显偃送?。每當(dāng)講前夕，必正衣冠，儼如在上側(cè)，命子弟侍，先按講其說(shuō)，開(kāi)列古義，參之時(shí)事，言簡(jiǎn)而當(dāng)，無(wú)一長(zhǎng)語(yǔ)，義理明白，粲然成文。蘇軾稱(chēng)為講官第一。
祖禹嘗進(jìn)《唐鑒》十二卷，《帝學(xué)》八卷，《仁皇政典》六卷。而《唐鑒》深明唐三百年治亂，學(xué)者尊之，目為“唐鑒公”云。建炎二年，追復(fù)龍圖閣學(xué)士。子沖，紹興中仕至翰林侍讀學(xué)士，《儒林》有傳。
《宋史·范祖禹傳》卷三三七
[注 釋]
①慘怛：憂(yōu)傷；若無(wú)所容：好像不被容納的局外人。②器之：器重他。③謁：謁見(jiàn)，進(jìn)見(jiàn)。④卒：終。⑤斬衰(cui)：?jiǎn)史Q(chēng)。其上衣下裳均用最粗的麻布做成?？p制側(cè)邊不交裹，使斷處外露，以示無(wú)飾，謂之?dāng)?。用長(zhǎng)6寸廣4寸的麻布連綴外衿當(dāng)心之處，以示哀戚，謂之衰。服期3年。⑥小祥：父母喪后周年的祭名。大祥則為喪后兩周年的祭禮。⑦期(ji)：周年。⑧禫(dan)：除喪服的祭名。⑨不經(jīng)：沒(méi)有根據(jù)。⑩祔廟：新死者附祭于祖廟；吉：吉服。(11)遽：立刻；純吉：純粹的吉服。(12)朔望：初一、十五。(13)既祥：已過(guò)大祥。(14)奉宸庫(kù)：官庫(kù)名。掌收受金玉珠寶等貴重物品，供應(yīng)宮廷所需。(15)圣質(zhì)：圣體。(16)驗(yàn)考：驗(yàn)證考察。(17)愬：同“訴”。(18)乳媼：奶媽。(19)上躬：皇上。(20)愿：希望。(21)比：連。(22)洶洶：猶“讻讻”，形容喧擾。(23)乘間：乘機(jī)。間，間隙。(24)休戚：福和禍。(25)累上：連續(xù)奏上。(26)不報(bào)：沒(méi)有回復(fù)。(27)陵遲：衰頹。(28)罔：同“網(wǎng)”，網(wǎng)羅。(29)謝：謝罪。(30)恂恂：謙恭謹(jǐn)慎的樣子。(31)邇英：邇英殿。
〔相關(guān)史料〕
范淳夫?yàn)橹G官，東鄰宦官陳衍園亭在焉。衍每至園，不敢高聲，謂其徒曰：“范諫議一言到上前，吾輩不知死所矣?！?p style="text-indent:2em;">
《宋人軼事匯編·鶴林玉露》卷一一
范內(nèi)翰祖禹作《唐鑑》，名重天下，坐黨錮事①。久之，其幼子溫，字元實(shí)，與吾善。政和初，為其盡力朝廷，還其恩數(shù)，遂官溫焉。溫實(shí)奇士也。一日，游大相國(guó)寺，諸貴珰②蓋不知有祖禹，獨(dú)知有《唐鑑》，見(jiàn)溫，指目③相謂曰：“此《唐鑑》兒也?！?p style="text-indent:2em;">
《宋人軼事匯編·鐵圍山叢談》卷一一
〔注 釋〕
①坐黨錮事：因黨錮事而辦罪。黨錮，因結(jié)黨而免官禁錮。②珰：宦官。③指目：手指而眼看。