山到極深處，石門為洞名。

嵐蒸空壁壞，雪映小齋清。

果落群猿拾，林昏一虎行。

山僧何所事，高坐若無情。

翁卷一生布衣，遨游徜徉于永嘉為中心的浙南一帶，留有不少紀(jì)游之作，《石門庵》即為其中可稱翹楚者。全詩四聯(lián)八句，依次寫山洞、瀑布、猿虎、山僧。景、物、人交替出現(xiàn)，相映成趣，描繪了一個(gè)清寂幽邃的世界，詩人向往禪僧超然塵外之情，亦在詩中透出。

首聯(lián)先交代石門庵所在之石門洞位置和洞名之由來。石門洞在今浙江青田縣城西北括卷山深處大溪南岸，傳為我國道教第十二洞天，自南朝宋永嘉太守謝靈運(yùn)稱道后，著名于世。后也有佛寺建筑。洞中水匯入大溪處有鐘鼓兩山，崇崖壁立，對峙如門，石門洞即由此得名?！皹O深處”點(diǎn)出洞庵之僻靜，也為全詩定下清幽之基調(diào)。

頷聯(lián)由洞而及瀑。石門洞之景以瀑為最，洞內(nèi)有瀑自絕壁頂端飛瀉而下，彌灑半空。李白曾有詩云：“瀑布掛北斗，莫窮此水端。噴壁灑素雪，空濛生晝寒?！薄皪埂?、“雪” 皆指濺如跳珠，散如輕霧，沖激飛揚(yáng)之瀑布水，兩字用得形象逼真?！罢簟弊郑刃稳菟畾庵畯浡?，又點(diǎn)明庵寺歷史久遠(yuǎn)，故墻壁在此潮濕環(huán)境中，漸遭侵蝕頹壞。一個(gè) “清”字，又寫盡齋庵之空寂靜謐，與柳宗元“以其境過清，不可久居” ( 《至小丘西小石潭記》) 之 “清”，有同工之妙。作者著此一字而境界全出，看似信手拈來，實(shí)為詩人推敲苦吟而成。他以 “嵐蒸”、“雪映”、“清”這些平常之語，創(chuàng)造了一個(gè)幽寂的意境。

頸聯(lián)將筆觸伸向洞外，只見那萬山紅遍，香滿枝頭的野果樹下，成群猿猴矯捷跳躍，爭拾落果；同時(shí)可以想象，那古木參天，遮天蔽日的密林叢中，一定是老虎吟嘯獨(dú)行之處吧？詩人筆下，出現(xiàn)了一幅充滿生機(jī)的畫面。初看，似乎此處所寫與前兩聯(lián)意境不諧，但細(xì)想，一則，清幽寂靜有時(shí)恰需借助聲響來襯托，如為人傳誦的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”(王籍《入若耶溪》)，此聯(lián)寫洞外猿虎之活動，更可顯出石門庵之清幽。二則，這洞外猿虎相安，無拘無束之情景，正說明深山密林中石門庵人跡罕至，環(huán)境幽僻。故這兩句不僅與全詩氣氛諧合，亦顯現(xiàn)作者空靈活潑之筆力。

尾聯(lián)再將眼光轉(zhuǎn)向洞內(nèi)?！吧缴嗡?，高坐若無情。”不管是洞內(nèi)瀑飛水濺，抑或洞外猿跳虎行，端坐合什的山僧都視而不見，聽而不聞，無動于衷，可見其心平如鏡，心地淡泊，全無雜念。對塵世間萬物，山僧確是六根已凈，超然度外。作者寫山僧之焚香禮佛，離塵出世，而其向往之情也溢于言表。如翁卷這樣不求聞達(dá)之人，對山僧的逃名入定，對這種與世紛無緣，潔身自好的超脫生活，無疑是贊美和向往的。劉克莊曾有贈翁卷詩云：“有時(shí)千載事，只在一聯(lián)中”，這兩句所寫，正是詩人內(nèi)心世界的表露。此聯(lián)可視為全詩的點(diǎn)睛之筆，前邊寫山洞寫瀑布寫動物，實(shí)在都是為了表現(xiàn)其贊美、向往之意。

《四庫提要》曾評云：“蓋四靈之詩，雖鏤心鉥腎，刻心雕琢，而取徑太狹，終不免破碎尖酸之病?！逼叫亩?，此詩境界委實(shí)算不得闊大，但若譏之“破碎尖酸”則也有失公允。作者鏤刻雖頗具匠心，卻不乏自然樸素之情趣，通篇不作奇句，少有斧鑿之痕，具野逸清瘦之風(fēng)概，其意境頗具禪味，得晚唐姚合賈島之神韻，表現(xiàn)了四靈詩歌特色的一個(gè)方面。