貞元中，有張生者，性溫茂，美風(fēng)容，內(nèi)秉堅(jiān)孤，非禮不可入。或朋從游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之。謝而言曰：“登徒子非好色者，是有兇行；余真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也?！痹懻咦R(shí)之。無(wú)幾何，張生游于蒲。蒲之東十余里，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。適有崔氏孀婦，將歸長(zhǎng)安，路出于蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也。張出于鄭，緒其親，乃異派之從母。是歲，渾瑊薨于蒲。有中人丁文雅，不善于軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。崔氏之家，財(cái)產(chǎn)甚厚，多奴仆。旅寓惶駭，不知所托。先是，張與蒲將之黨有善，請(qǐng)吏護(hù)之，遂不及于難。十余日，廉使杜確將天子命以總?cè)止?jié)。令于軍，軍由是戢。鄭厚張之德甚，因飾饌以命張，中堂宴之。復(fù)謂張?jiān)唬骸耙讨骆宋赐觯釘y幼稚。不幸屬師徒大潰，實(shí)不保其身。弱子幼女，猶君之生，豈可比常恩哉！今俾以仁兄禮奉見，冀所以報(bào)恩也?！泵渥樱粴g郎，可十余歲，容甚溫美。次命女：“出拜爾兄，爾兄活爾?！本弥?，辭疾。鄭怒曰：“張兄保爾之命，不然， 爾且擄矣。能復(fù)遠(yuǎn)嫌乎？”久之，乃至。常服睟容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉銷紅而已。顏色艷異，光輝動(dòng)人。張?bào)@，為之禮。因坐鄭旁。以鄭之抑而見也，凝睇怨絕，若不勝其體者。問(wèn)其年紀(jì)。鄭曰：“今天子甲子歲之七月，終于貞元庚辰，生年十七矣?！睆埳砸栽~導(dǎo)之，不對(duì)。終席而罷。張自是惑之，愿致其情，無(wú)由得也。崔之婢曰紅娘。生私為之禮者數(shù)四，乘間遂道其衷。婢果驚沮，腆然而奔。張生悔之。翼日，婢復(fù)至。張生乃羞而謝之，不復(fù)云所求矣。婢因謂張?jiān)唬骸袄芍?，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也。何不因其德而求娶焉？”張?jiān)唬骸坝嗍甲院⑻?，性不茍合，或時(shí)紈綺閑居，曾莫流盼。不為當(dāng)年，終有所蔽，昨日一席間，幾不自持。數(shù)日來(lái)，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，納采問(wèn)名，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何？”婢曰：“崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語(yǔ)犯之。下人之謀， 固難入矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩(shī)以亂之，不然，則無(wú)由也?！睆埓笙?，立綴《春詞》二首以授之。是夕，紅娘復(fù)至，持彩箋以授張，曰：“崔所命也。”題其篇曰《明月三五夜》。其詞曰：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！睆堃辔⒂髌渲肌Ｊ窍?，歲二月旬有四日矣。崔之東有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉。達(dá)于西廂，則戶半開矣。紅娘寢于床上，因驚之。紅娘駭曰：“郎何以至？”張因紿之曰：“崔氏之箋召我也。爾為我告之?！睙o(wú)幾，紅娘復(fù)來(lái)，連曰：“至矣！ 至矣！”張生且喜且駭，必謂獲濟(jì)。及崔至，則端服嚴(yán)容，大數(shù)張?jiān)唬骸靶种鳎钗抑?，厚矣。是以慈母以弱子幼女見托。奈何因不令之婢，致淫逸之詞？始以護(hù)人之亂為義，而終掠亂以求之，是以亂易亂，其去幾何？誠(chéng)欲寢其詞，則保人之奸，不義；明之于母，則背人之惠，不祥；將寄于婢仆，又懼不得發(fā)其真誠(chéng)：是用托短章，愿自陳啟。猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動(dòng)，能不愧心？特愿以禮自持，毋及于亂！”言畢，翻然而逝。張自失者久之。復(fù)逾而出，于是絕望。數(shù)夕，張生臨軒獨(dú)寢，忽有人覺之。驚駭而起，則紅娘斂衾攜枕而至，撫張?jiān)唬骸爸烈?！至矣！睡何為哉！”并枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢(mèng)寐；然而修謹(jǐn)以俟，俄而紅娘捧崔氏而至。至，則嬌羞融冶，力不能運(yùn)支體，曩時(shí)端莊，不復(fù)同矣。是夕，旬有八日也。斜月晶瑩，幽輝半床。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鐘鳴，天將曉。紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉(zhuǎn)，紅娘又捧之而去，終夕無(wú)一言。張生辨色而興， 自疑曰：“豈其夢(mèng)邪？”及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩于茵席而已。是后又十余日，杳不復(fù)知。張生賦《會(huì)真》詩(shī)三十韻，未畢，而紅娘適至，因授之，以貽崔氏。 自是復(fù)容之。朝隱而出，暮隱而入，同安于曩所謂西廂者，幾一月矣。張生常詰鄭氏之情。則曰：“我不可奈何矣?！币蛴统芍?。無(wú)何，張生將之長(zhǎng)安，先以情諭之。崔氏宛無(wú)難詞，然而愁怨之容動(dòng)人矣。將行之再夕，不復(fù)可見，而張生遂西下。數(shù)月，復(fù)游于蒲，會(huì)于崔氏者又累月。崔氏甚工刀札，善屬文，求索再三，終不可見。往往張生自以文挑，亦不甚睹覽。大略崔之出人者，藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡于酬對(duì)，待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時(shí)愁艷幽邃，恒若不識(shí)，喜慍之容，亦罕形見。異時(shí)獨(dú)夜操琴，愁弄凄惻。張竊聽之。求之，則終不復(fù)鼓矣。以是愈惑之。張生俄以文調(diào)及期，又當(dāng)西去。當(dāng)去之夕，不復(fù)自言其情，愁嘆于崔氏之側(cè)。崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張?jiān)唬骸笆紒y之，終棄之， 固其宜矣。愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也。則沒身之誓，其有終矣，又何必深感于此行？然而君既不懌，無(wú)以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時(shí)羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誡?！币蛎髑伲摹赌奚延鹨隆沸?，不數(shù)聲，哀音怨亂，不復(fù)知其是曲也。左右皆歔欷。崔亦遽止之，投琴，泣下流連。趨歸鄭所，遂不復(fù)至。明旦而張行。明年，文戰(zhàn)不勝，張遂止于京。因贈(zèng)書于崔，以廣其意。崔氏緘報(bào)之詞，粗載于此，曰：“捧覽來(lái)問(wèn)，撫愛過(guò)深。兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合、口脂五寸，致耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰(shuí)復(fù)為容？睹物增懷，但積悲嘆耳。伏承使于京中就業(yè)，進(jìn)修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄。命也如此，知復(fù)何言！ 自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失。于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。乃至夢(mèng)寐之間，亦多感咽離憂之思。綢繆繾綣，暫若尋常，幽會(huì)未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長(zhǎng)安行樂之地，觸緒牽情。何幸不忘幽微，眷念無(wú)。鄙薄之志，無(wú)以奉酬。至于終始之盟，則固不忒。鄙昔中表相因，或同宴處。婢仆見誘，遂致私誠(chéng)。兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無(wú)投梭之拒。及薦寢席，義盛意深。愚陋之情，永謂終托。豈期既見君子，而不能定情，致有自獻(xiàn)之羞，不復(fù)明侍巾幘。沒身永恨，含嘆何言！倘仁人用心，俯遂幽眇，雖死之日，猶生之年。如或達(dá)士略情，舍小從大，以先配為丑行， 以要盟為可欺， 則當(dāng)骨化形銷，丹誠(chéng)不泯， 因風(fēng)委露，猶托清塵。存沒之誠(chéng)，言盡于此。臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重，珍重千萬(wàn)！玉環(huán)一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅(jiān)潤(rùn)不渝，環(huán)取其終始不絕。兼亂絲一絢、文竹茶碾子一枚。此數(shù)物不足見珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環(huán)不解。淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達(dá)情，永以為好耳。心邇身遐，拜會(huì)無(wú)期。幽憤所鍾，千里神合。千萬(wàn)珍重！春風(fēng)多厲，強(qiáng)飯為嘉。慎言自保，無(wú)以鄙為深念?！睆埳l(fā)其書于所知，由是時(shí)人多聞之。所善楊巨源好屬詞，因?yàn)橘x《崔娘》詩(shī)一絕云：“清潤(rùn)潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。風(fēng)流才子多春思，腸斷蕭娘一紙書?！焙幽显∫嗬m(xù)生《會(huì)真》詩(shī)三十韻，詩(shī)曰：“微月透簾櫳，瑩光度碧空。遙天初縹緲，低樹漸蔥蘢。龍吹過(guò)庭竹，鸞歌拂井桐。羅綃垂薄霧，環(huán)佩響輕風(fēng)。絳節(jié)隨金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨會(huì)雨濛濛。珠瑩光文履，花明隱繡龍。瑤釵行彩鳳，羅帔掩丹虹。言自瑤華蒲，將朝碧玉宮。因游洛城北，偶向宋家東。戲調(diào)初微拒，柔情已暗通。低鬟蟬影動(dòng)，回步玉塵蒙。轉(zhuǎn)面流花雪，床抱綺叢。鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。氣清蘭蕊馥，膚潤(rùn)玉肌豐。無(wú)力慵移腕， 多嬌愛斂躬。汗流珠點(diǎn)點(diǎn)，發(fā)亂綠蔥蔥。方喜千年會(huì)，俄聞五夜窮。留連時(shí)有恨，繾綣意難終。慢臉含愁態(tài)，芳詞誓素衷。贈(zèng)環(huán)明運(yùn)合，留結(jié)表心同。啼粉流宵鏡，殘燈遠(yuǎn)暗蟲。華光猶苒苒，旭日漸瞳瞳。乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。冪冪臨螗草，飄飄思諸蓬。素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。海闊誠(chéng)難渡，天高不易沖。行云無(wú)處所，蕭史在樓中?！睆堉崖勚?，莫不聳異之，然而張志亦絕矣。稹特與張厚，因征其詞。張?jiān)唬骸按蠓蔡熘任镆玻谎渖?，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云，為雨，則為蛟，為螭，吾不知其變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬(wàn)之國(guó)，其勢(shì)甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情?！庇跁r(shí)坐者皆為深嘆。后歲余，崔已委身于人，張亦有所娶。適經(jīng)所居，乃因其夫言于崔，求以外兄見。夫語(yǔ)之，而崔終不為出。張?jiān)鼓钪\(chéng)，動(dòng)于顏色。崔知之，潛賦一章，詞曰：“自從消瘦減容光，萬(wàn)轉(zhuǎn)千回懶下床。不為旁人羞不起。為郎憔悴卻羞郎?！本共恢?。后數(shù)日，張生將行，又賦一章以謝絕云：“棄置今何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊時(shí)意，憐取眼前人?！弊允?，絕不復(fù)知矣。時(shí)人多許張為善補(bǔ)過(guò)者。予嘗于朋會(huì)之中，往往及此意者，夫使知者不為，為之者不惑。貞元?dú)q九月，執(zhí)事李公垂宿于予靖安里第，語(yǔ)及于是。公垂卓然稱異，遂為《鶯鶯歌》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇。
《鶯鶯傳》是一篇著名的傳奇小說(shuō)。作者是與白居易齊名的詩(shī)人元稹。但本篇卻未見于元稹的詩(shī)文集中，最早收入此篇的是《太平廣記》。宋元以來(lái)，它是傳奇中流傳最廣泛的作品。如宋人話本有《鶯鶯傳》(見羅燁《醉翁談錄》話本目錄傳奇類),明人的許多才子佳人小說(shuō)，《玉嬌鸞百年長(zhǎng)恨》等也濫觴于此。南戲有《崔鶯鶯西廂記》,明人“傳奇”有《南西廂記》、《翻西廂記》。清代有《續(xù)西廂》、《西廂印》。在以《鶯鶯傳》為素材創(chuàng)作的作品中，最著名的當(dāng)推金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》及元初王實(shí)甫的《西廂記》雜劇。這篇傳奇因有作者續(xù)張生《會(huì)真(仙)記》三十韻的話，后人故又稱此篇為《會(huì)真記》。
傳奇描寫崔鶯鶯與張生戀愛的故事。貞元年間，張生出游蒲州，寄居普救寺。恰逢崔鶯鶯的寡母帶了她們姐弟倆回長(zhǎng)安，也暫住寺中。當(dāng)時(shí)，河中絳州節(jié)度使渾瑊剛剛?cè)ナ?，軍士嘩變，危及普救寺的僧俗，張生借助好友觀察使杜確的力量，保護(hù)了崔氏一門老小。崔家設(shè)宴款待他。席上，張生這個(gè)從來(lái)不隨便接近一般女色的人，這次見鶯鶯姿容艷麗，卻不覺動(dòng)情，便暗托鶯鶯的婢女紅娘送去《春詞》兩首，表示愛慕之情。鶯鶯感激張生救了她一家人，更被他的才華所打動(dòng)，就托身張生，第二年，張生赴京應(yīng)試，中途回寺一段時(shí)間，以后滯留京師，兩人音訊遂絕。崔鶯鶯見張生對(duì)自己始亂終棄，只好另嫁他人。數(shù)年后，張生偶過(guò)鶯鶯住處，要求幽會(huì)，但被鶯鶯拒絕了，宋代文人王性之經(jīng)過(guò)認(rèn)真考證，考定這個(gè)德行涼薄的張生，就是元稹的“夫子自道”。也就是，《鶯鶯傳》是元稹以自己的一般愛情生活為素材創(chuàng)作的一篇傳奇小說(shuō)。
這篇小說(shuō)暴露了封建社會(huì)的罪惡和婦女在封建社會(huì)里的悲劇命運(yùn)。這主要是從小說(shuō)的人物形象中反映出來(lái)的。尤其是作品里崔鶯鶯的形象，刻劃得非常鮮明真實(shí)。她是一位大家閨秀，美麗、聰明、勇敢、多情。作品突出地描寫了她追求自由的愛情與封建禮教沖突時(shí)的心理狀態(tài)。她雖從小受封建禮教的薰染，但當(dāng)她認(rèn)識(shí)張生后，萌發(fā)了追求真誠(chéng)愛情的愿望，便敢于沖破禮教的樊籠，大膽地去愛張生。然而，就是在她熱戀?gòu)埳臅r(shí)候，她也敏銳地感到這種沒有父母之命、媒妁之言的情戀，前途是沒有把握的。所以，當(dāng)張生頭次去長(zhǎng)安時(shí)，張生怕鶯鶯不同意，還“以情諭之”,鶯鶯卻表面上沒有一句不樂意的話，但“愁怨之容”怎么也難從臉上消失。因?yàn)樗婪蛛x是早晚會(huì)到來(lái)的。不過(guò)，她到底是多情的人。張生再次去長(zhǎng)安時(shí)，鶯鶯已經(jīng)預(yù)感到將徹底分手了，但她還把希望寄托在張生的愛上面。委婉地告訴張生，如果能百年偕老，那就是你對(duì)我恩惠了。過(guò)去，張生聽見鶯鶯的琴聲優(yōu)美，多次請(qǐng)她彈奏，她都拒絕了。這次分別，她卻主動(dòng)地提出要為張生彈一曲，這都表達(dá)了她的愛，也表達(dá)了她希望用自己的愛換得張生的愛，共同攜手同禮教抗?fàn)?。張生滯留京師不歸后，鶯鶯還給張生寫去情深意切的信，并寄去玉環(huán)一枚，亂絲一束，湘妃竹做的茶碾子一個(gè)。絲與“思”詣音，暗喻別后相思，玉環(huán)，玉是堅(jiān)硬的潔白的東西，希望張生對(duì)自己的愛情是純結(jié)的、堅(jiān)貞的。環(huán)，首尾相接，暗喻希望兩人的愛情能始終如一。唐人愛飲茶，而茶是茶磚，要用碾子碾碎。湘妃竹，據(jù)說(shuō)舜死后，他的妻子啼哭，眼淚滴在竹上，便出現(xiàn)斑紋。湘妃竹的茶碾子，也是希望兩人能常伴相隨的意思?？傊?，這些禮物，是想“因物達(dá)情，永以為好”,這表現(xiàn)了鶯鶯追求自由愛情的熱烈和堅(jiān)定，也表現(xiàn)了她強(qiáng)烈要求沖破封建禮教的愿望。然而，她的追求落空了。張生還是拋棄了她。鶯鶯在追求自由愛情的過(guò)程中，確有自怨自艾的情緒，有時(shí)顯得軟弱。但是，這正好說(shuō)明封建禮教的強(qiáng)大，鶯鶯憑個(gè)人的力量去反抗它，不能不出現(xiàn)這種情緒。同時(shí)，她到底是大家閨秀，封建禮教的壓力也比一般平民子女要大些。這種情緒的出現(xiàn)，使人同情鶯鶯，痛恨罪惡的封建社會(huì)。
張生這個(gè)形象是復(fù)雜的。他見了鶯鶯后，便驚羨她的艷麗，幾不自持。數(shù)日來(lái)，走路忘了停腳，吃飯忘了饑飽。急切地想把鶯鶯弄到手，用淫詞去挑動(dòng)，只想迅速達(dá)到情欲的目的。目的達(dá)到后，雖然他對(duì)鶯鶯有一定的情愛，但并不堅(jiān)定，在封建禮教面前，他最后退卻了。他是一個(gè)如前人評(píng)說(shuō)的“德行涼薄”的人。最不能讓人原諒的是他還要為自己的過(guò)失掩飾。大談什么“天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”,宣傳女人禍國(guó)，正因?yàn)橹雷约旱牧α坎蛔阋詣傺?，所以才拋棄鶯鶯。這真是一副令人生厭的嘴臉。回過(guò)頭來(lái)，當(dāng)他偶到鶯鶯住所時(shí)，又去要求同鶯鶯相會(huì)，足見其卑劣。鶯鶯贈(zèng)詩(shī)給他：“棄置復(fù)何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊時(shí)意，憐取眼前人?！币馑际牵何冶荒銙仐壛耍疫€能說(shuō)什么呢？可是當(dāng)時(shí)，你我何等熱烈相戀啊。你還是拿你曾經(jīng)對(duì)我的情意，去好好去愛你的新婚妻子吧。這是委婉的批評(píng)，批評(píng)張生愛不專一；這是善意的規(guī)勸，規(guī)勸張生去愛妻子，不要讓另一個(gè)女人又落個(gè)悲劇的結(jié)局。這也是實(shí)在的反抗，反抗那對(duì)女性不尊重的行為。張生是不值得稱道的。作者卻借“時(shí)人”之口，夸獎(jiǎng)“張生為善補(bǔ)過(guò)者”。這就大謬特謬了。這正是作品的糟粕部分?！笆紒y終棄”是張生干的，但這行為后面的指導(dǎo)思想是封建禮教。所以，鶯鶯的愛情悲劇是封建制度的產(chǎn)物。
這篇作品除了人物刻畫細(xì)膩、鮮明外，重要的藝術(shù)特點(diǎn)是富于戲劇性。作品的故事情節(jié)發(fā)展自然，符合生活的真實(shí)。情節(jié)的聚焦是張生與鶯鶯的婚姻是否可以自主的問(wèn)題。圍繞這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了一系列現(xiàn)實(shí)主義的曲折描寫。外部沖突有軍士嘩變，大掠蒲人；內(nèi)部沖突有張生與鶯鶯的感情糾葛。尤其是寫出了由這些沖突引起的內(nèi)心波瀾。正因?yàn)槿绱?，所以后人紛紛將它改為戲劇。其次，善于心理刻畫也是本篇突出的藝術(shù)特點(diǎn)。尤其在刻畫鶯鶯這個(gè)叛逆形象上，作者始終抓住她的心理沖突和變化。她開始時(shí)動(dòng)搖，隨后又堅(jiān)定，過(guò)一段又反悔，最后又走向堅(jiān)定，曲曲折折，反反復(fù)復(fù)，終于走向高潮。紅娘交給她張生寫的《春詞》,當(dāng)晚，她便回答了詩(shī)柬《明月三五夜》:“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)?！边@是答應(yīng)幽會(huì)的暗語(yǔ)詩(shī)。她回答得這么快，而且約個(gè)半熟的男子到自己住的西廂相會(huì)，這是大膽的，果決的。張生依約前來(lái)時(shí)，鶯鶯卻端服嚴(yán)容；反而把張生數(shù)落一番，批評(píng)他是“以亂易亂”,同嘩變的軍士沒有差別。弄得張生既尷尬又絕望。鶯鶯的出爾反爾，正是封建禮教在作祟，詩(shī)柬發(fā)出后，她考慮到種種封建的規(guī)矩，便后悔了，猶豫了。事到眼前，只好扳起面孔指責(zé)張生，以攻為守，遮掩退卻。她到底是青春少女，初嘗愛情的甜果，實(shí)在不能放棄。幾天后的夜晚，她終于主動(dòng)地找到張生的寢所。這個(gè)主動(dòng)是她抗拒禮教壓力的結(jié)果。她與張生同床共寢后，又后悔了，于是十多天不再來(lái)往。拿到張生的《會(huì)真詩(shī)》,她贊嘆他的詩(shī)才，復(fù)又同張生幽會(huì)。這次，她似乎較徹底地掙脫了禮教的羈絆，朝來(lái)暮去，近一個(gè)月。張生詢問(wèn)鶯鶯媽媽的反應(yīng)時(shí)，鶯鶯說(shuō)，我走到這一步，媽媽知道也阻止不了了，只能將就著成全這樁婚事?，F(xiàn)在，她已堅(jiān)定地要實(shí)現(xiàn)自己追求的愛情目標(biāo)。問(wèn)題在于張生能否以同樣堅(jiān)定的態(tài)度對(duì)待愛情。張生這時(shí)的態(tài)度不明朗，鶯鶯又陷入愁苦之中，她要求張生能娶她，她則情愿終身同他廝守。張生一去無(wú)消息，她給他寫信、寄禮物，希望張生能象過(guò)去一樣的愛她。鶯鶯的希望落空了，當(dāng)張生在她已嫁別人后，還想她相會(huì)時(shí)，鶯鶯拒絕了。這拒絕便是對(duì)張生負(fù)心行為的反抗。作者刻畫鶯鶯的曲折、復(fù)雜的心理，有時(shí)用人物的語(yǔ)言、書信，更多地卻是通過(guò)人物的行動(dòng)折射出來(lái)。因?yàn)樾袆?dòng)是由思想支配的。從人物的行動(dòng)中便能透視其內(nèi)心的世界了。鶯鶯的內(nèi)心沖突，實(shí)際是自由愛情同禮教的沖突，在愛情與禮教的沖突中，鶯鶯的形象也塑造得越來(lái)越豐滿。
這篇作品流傳以來(lái)，一直受到人們的喜愛，直到今天，鶯鶯的故事仍是很多劇種感興趣的題材。只要封建的因素仍然存在，那么鶯鶯永遠(yuǎn)是個(gè)有光彩的典型形象。