曾子寢疾^①，病^②。樂(lè)正子春坐于床下^③，曾元、曾申坐于足^④，童子 隅坐而執(zhí)燭^⑤。童子曰：“華而睆^⑥，大夫之簀與^⑦?”子春曰：“止！”曾 子聞之，瞿然曰：“呼^⑧!”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然！ 斯 季孫之賜也^⑨，我未之能易也。元，起易簀！”曾元曰：“夫子之病革 矣^⑩! 不可以變。幸而至于旦，請(qǐng)敬易之！”曾子曰：“爾之愛(ài)我也，不 如彼。君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息⁽¹¹⁾。吾何求哉？吾得 正而斃焉⁽¹²⁾，斯已矣！”舉扶而易之，反席未安而沒(méi)⁽¹³⁾。

【注釋】①曾子：春秋時(shí)魯人，名參，字子輿，是孔子的弟子，以至孝著稱。② ?。翰〖又亍＜仓卦徊?。③樂(lè)正子春：人名，曾參弟子。樂(lè)正：樂(lè)官。④曾元、曾 申：曾參的兩個(gè)兒子。⑤隅坐：坐在一個(gè)角落。⑥睆(huǎn)：有光澤。⑦簀 (zé)：竹席。⑧呼：表示詢問(wèn)的語(yǔ)氣詞。⑨季孫：魯國(guó)大夫。⑩革(jí)：同“亟”，危 急。(11)細(xì)人：小人。(12)正：符合正道，合乎禮制。(13)沒(méi)：同“歿”，死。

【鑒賞】本文選自《禮記·檀弓上》。春秋末期，禮崩樂(lè)壞，傳統(tǒng)的禮 制不再為人們所遵守。但是，本文記敘了孔子弟子曾參(一生未做過(guò)大 夫)臨終前堅(jiān)持要換下大夫所用之席的感人故事，肯定了曾參恪守禮制、 嚴(yán)于律己、慎終如始的品行，借此宣揚(yáng)禮法。這種境界如果不是曾參平日 以仁為己任、死而后已地追求，是達(dá)不到的，非臨時(shí)靈魂一閃念即可辦到。 “易簀”后來(lái)成為指代病危將死的典故。

以細(xì)節(jié)寫大節(jié)，是本 文藝術(shù)上富有創(chuàng)意之處。 曾子生活中的一個(gè)細(xì)節(jié)： 魯大夫季孫把只有大夫 才能享用的華美光澤的 席子送給未曾作過(guò)大夫 的曾參用，曾參病重臨死 之際，察覺(jué)到這點(diǎn)，為了 使自己的行為合于禮制， 堅(jiān)持更換了席子。此事 似小，但關(guān)系重大。春秋 時(shí)期，“禮崩樂(lè)壞”，孔子 和他的弟子們卻想挽狂 瀾于既倒，“克己復(fù)禮”。 孔子主張“興于詩(shī)，立于 禮，成于樂(lè)”，“不學(xué)禮，無(wú) 以立”，認(rèn)為守禮是立人 立己的大節(jié)，而大節(jié)又必須落實(shí)到每個(gè)人一生的生活細(xì)節(jié)之中才能保持， 這就是“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。曾子病、死之時(shí)能 “得正”，已是大節(jié)不可奪的表現(xiàn)。清代余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》卷三評(píng) 論道：“易簣以得正，小中見(jiàn)大，一生德行，于此完全無(wú)憾。而行文之妙，則 針線細(xì)密，神情宛肖，簡(jiǎn)老之中，姿態(tài)橫生?！?/p>

此文153字，篇幅不長(zhǎng)，描寫了一個(gè)生活片段，寫得像一場(chǎng)獨(dú)幕劇。 劇中五個(gè)人物分兩方，曾子、童子一方，樂(lè)正子春、曾元、曾申一方，在一個(gè) 狹窄的空間場(chǎng)所(曾子寢室)內(nèi)，一段短暫的時(shí)光里，演出一場(chǎng)圍繞“簀” 而展開(kāi)的兩種人生境界的戲劇沖突，即“君子之愛(ài)人也以德”與“細(xì)人之 愛(ài)人也以姑息”的沖突，劇情有靜場(chǎng)，有動(dòng)場(chǎng)，有動(dòng)作、反動(dòng)作，完全符合三 一律。

場(chǎng)面、人物描寫如畫，人物所在方位安排錯(cuò)落有致，人物對(duì)話描寫口 吻神情逼肖，“自是千古奇筆”(清代林云銘《古文析義初編》卷二)。
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