·盧肇·

蕭復(fù)親弟，少慕道不仕，服食芝桂。能琴，尤善《南風(fēng)》。因游衡湘，維舟江岸。見一老人，負書攜琴。蕭生揖坐曰：“父善琴，得《南風(fēng)》耶？”曰：“素善此。”因請撫之。尤妙絕。遂盡傳其法。飲酒數(shù)杯。問其所居，笑而不答。
及北歸，至沅江口，上岸理《南風(fēng)》,有女子雙鬟，挈一小竹籠曰：“娘子在近。好琴，欲走報也?！笔拞柡蝸泶耍吭唬骸安晒??！比ロ晠s回。曰：“娘子召君?！笔捑迷诖?，頗思閑行，遂許之。俄有蒼頭棹畫舸至，蕭登之，行一里余。有門館甚華，召生升堂，見二美人于上。前拜。美人曰：“無怪相迎，知君善《南風(fēng)》,某亦素愛，久不習(xí)理，忘其半，愿得傳受?！鄙鞛樽啵廊艘嗝∏?。蕭彈畢，二美人及左右皆掩泣，問生授于何人？乃言老父，具言其狀。美人流涕曰：“舜也。此亦上帝遣君子受之，傳與某。某即舜二妃。舜九天為司徒，已千年別。受此曲多年，忘之。”遂留生啜茶數(shù)碗，生辭去，曰：“珍重厚惠，然亦不欲言之于人。”遂出門，復(fù)乘畫舸，至彈琴之所。明日尋之，都不見矣。

〔選自《太平廣記》〕

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從史前時代直到近世，舜和堯、禹一樣，是人們心目中的圣人。因此那些關(guān)于其豐功偉績的傳說，便被儒家寫進經(jīng)典，被史家收入史書。而流傳下來的佚事傳聞，則被詩人、作家加上自己的豐富想象變?yōu)樵姼韬托≌f。本文就是一篇這樣的小說。
我們提到舜，首先會想到他“殛鯀用禹”之舉，他殺了既治水無效又不服控制的實力人物鯀，接著任用了鯀的兒子禹來治水，終于戰(zhàn)勝水患。這是何等的氣魄，何等的眼光：不因處決其父而疏遠其子，不因重用其子而赦免其父。據(jù)說他又頗具文采，曾作《南風(fēng)》歌，本文的故事線索就是這首曲子。相傳他“勤政愛民”,高齡時還南巡湘水，結(jié)果就死在那里，并葬在湘江上游的九疑山。聞其死訊，他的兩個妃子，堯的女兒娥皇、女英星夜趕來，悲痛異常。眼淚落在竹上，造成斑斑點點，人稱湘妃竹。姐妹倆流了多少眼淚只有漫山遍野的湘妃竹知道。
本文是基于前人關(guān)于舜及其二妃的傳說，經(jīng)過作者想象虛構(gòu)寫成的小說，本是《逸史》中的一篇，后收入《太平廣記》?！兑菔贰芬粫m有史字，然而并非記載歷史事實，乃以志怪為主。其作者為唐代會昌三年(公元843年)狀元盧肇。他在《逸史》自序中說：“凡紀四十五條，皆我唐之事?！庇诖丝梢姳疚牡臅r代背景是唐朝，其中的蕭生是“唐人”。
雖然寫的是蕭生遇仙的故事，但本篇的情節(jié)并不曲折。雖無曲折的情節(jié)，但此作卻有清悠淡遠的意境。介紹蕭生，不過寥寥數(shù)句，卻寫出了他的雅潔與謙和?！吧倌降啦皇?，服食芝桂”,說他年輕時仰慕道家，不肯做官；常常服用芝桂等高潔之物(芝：又稱靈芝，菌類植物，古人以為瑞草，植株盡可服用；桂：珍貴的芳香木本植物，服用其花)。他喜歡并善長彈奏古琴曲《南風(fēng)》。喜愛此曲，自然思慕作者，因此便來衡山湘水一帶訪其遺蹤。見到“負書攜琴”的老人，他彬彬有禮地請其坐下，并問道：“父善琴，得《南風(fēng)》耶”(父：古代對一般老年男性的敬稱，此處當然不是指父親；得：能，會)。陌生女子以“好琴”(喜好彈琴)相召，他欣然前往，并無保留地彈琴獻藝。作者筆下的蕭生，真是一位謙謙君子。
蕭生在湘江岸上遇到的彈奏《南風(fēng)》“尤絕妙”的老人，即“九天為司徒”(在天宮擔任司徒之職；此職在唐代與太尉、司空同為品位最高的官員)的舜，已脫盡昔日人君的威嚴，為蕭生“撫琴”,與蕭生對飲。雖未便說出自己“所居”,有點駁了詢問者的面子，但“笑而不答”也算是給了對方感情上的補償。作者的疏筆淡墨，為我們畫出了一位慈眉善目、和藹可親的老人。
召請蕭生演奏《南風(fēng)》的兩位舜妃，顯然早已成仙，不然何能時逾千年而仍葆“美人”容顏。雖然成仙而凡情未斷，她倆不是深切思念久別的夫君嗎？對夫君作品“久不習(xí)理”而“忘其半”深以為憾，以致不揣冒昧邀請熟諳該曲《南風(fēng)》的蕭生當面“傳受”。音樂最能牽動感情，蕭生的演奏，自然勾起對夫君的懷念，她倆動情以至“掩泣”。讀者從這兩位女仙身上沒有看到“飄飄仙袂”,卻看到了思念遠行夫君的少婦深情。她們對蕭生信任、友善、感激而且給以禮遇，但也不過“留生啜茶數(shù)碗”而已，其實這是恰到好處，“君子之交淡如水”不是一直為人稱道嗎？
作者避開塵世的紛擾，而又描繪了人間的情懷?！澳降啦皇恕钡氖捝闪颂焐竦乃?，化為仙女的妃，他們具有常人的善良與謙和，而又比常人超脫、閑靜。他們之間信任、平等、和諧而又淡遠的關(guān)系體現(xiàn)了作者的人生理想。讀者涉身這美妙的境界不應(yīng)受到一些啟發(fā)嗎？