祭祀山岳之俗，古來(lái)有之。蒙古人把自己居住區(qū)域內(nèi)最險(xiǎn)峻的山稱為神山，認(rèn)為神山能保佑五畜興旺，人丁安祥。遠(yuǎn)在十二世紀(jì)末，蒙古族先祖成吉思汗，年輕時(shí)，曾被蔑兒乞惕部落追捕，匿入不峏罕合勒敦山才得救。這段史實(shí)據(jù)《蒙古秘史》記載：“鐵木真方下不師罕山，椎其胸曰……將不峏罕合勒敦山，每朝其師之，每日其禱之。我子孫之子孫其宜省之。言訖，向日，掛其帶于頸，懸其冠于腕，以手椎膺，對(duì)日九跪，灑奠而禱祝焉?！边@是一段很形象的祭山儀式。成吉思汗要求他的后裔，世世代代祭奠不師罕合勒敦山，這可能是蒙古族祭祀山岳的開(kāi)始。從此，由帝王到百姓，祭山之俗延續(xù)至今。據(jù)《元史》記載，成吉思汗第四子拖雷，其長(zhǎng)子憲宗皇帝蒙哥“即位之二年，秋八月八日，始以冕服拜于日月山?！碑?dāng)然祭祀山岳不是對(duì)所有的山都進(jìn)行祭祀，而是對(duì)公認(rèn)的神山才加以祭祀。凡蒙古人所居之地，都有自己部落的神山。內(nèi)蒙古的博格達(dá)山、大青山、白云鄂博山，新疆的阿爾泰山、騰格里山，青海的日月山，甘肅的祁連山、馬鬃山，黑龍江的多克多爾山，遼寧的醫(yī)巫間山、云南的鳳山等，都是蒙古人祭祀的神山。祭山?jīng)]有固定的時(shí)間，杜爾伯特地區(qū)在七月份，呼倫貝爾地區(qū)在八月份，大多數(shù)在七、八月份，祭山分公祭、戶祭兩種。公祭由各部落酋長(zhǎng)或王公主持，每年一次；戶祭，一般是在染病遭災(zāi)之時(shí)，由戶主主祭，祈求吉祥。公祭儀式比較隆重，祭祀時(shí)間一般都在三至七天之間，全部落的人，以戶為單位，騎著馬、趕著勒勒車、載著蒙古包，由百里之外，游牧到神山附近，安營(yíng)扎寨，參加祭山活動(dòng)。祭山要宰殺大牲畜.灑酒祭奠。主持人宣讀祭詞后，各戶根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況，向神山獻(xiàn)祭，有的獻(xiàn)羊，有的獻(xiàn)哈達(dá)，有的獻(xiàn)奶酒，有的獻(xiàn)果品，有的獻(xiàn)糕點(diǎn)，以示對(duì)神山的虔誠(chéng)。接著要進(jìn)行社交活動(dòng)，會(huì)朋友、談戀愛(ài)、攀親戚、嘮家常、交流生產(chǎn)技藝。各戶都吃手扒羊肉，喝酒，唱歌，十分活躍。各戶獻(xiàn)祭品后，還要舉行轉(zhuǎn)山活動(dòng)，排成長(zhǎng)隊(duì)，在山上轉(zhuǎn)繞，十分可觀。祭山結(jié)束后，各自又回到自己的草原。