(節(jié)自 《淮陰侯列傳》)

齊人蒯通知天下權(quán)在韓信，欲為奇策而感動之，以相人說韓信曰^①:“仆嘗受相人之術(shù)。”韓信曰： “先生相人何如？”對曰： “貴賤在于骨法^②,憂喜在于容色，成敗在于決斷，以此參之，萬不失一?！表n信曰：“善，先生相寡人何如？”對曰： “愿少間^③。”信曰： “左右去矣。”通曰： “相君之面，不過封侯，又危不安。相君之背，貴乃不可言?！表n信曰： “何為也？” 蒯通曰： “天下初發(fā)難也，俊雄豪杰建號一呼，天下之士云合霧集，魚鱗雜沓，熛至風起^④。當此之時，憂在亡秦而已。今楚、漢分爭，使天下無罪之人肝膽涂地，父子暴骸骨于中野，不可勝數(shù)。楚人起彭城，轉(zhuǎn)斗逐北，至于滎陽，乘利席卷，威震天下。然兵困于京、索之間，迫西山而不能進者^⑤,三年于此矣。漢王將數(shù)十萬之眾，距鞏、雒，阻山河之險，一日數(shù)戰(zhàn)，無尺寸之功，折北不救，敗滎陽，傷成皋^⑥,遂走宛、葉之間，此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫于險塞，而糧食竭于內(nèi)府，百姓罷極怨望，容容無所倚^⑦。以臣料之，其勢非天下之賢圣，固不能息天下之禍。當今兩主之命縣于足下^⑧。足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。夫以足下之賢圣，有甲兵之眾，據(jù)強齊，從燕、趙，出空虛之地而制其后，因民之欲，西鄉(xiāng)為百姓請命^⑨,則天下風走而響應矣，孰敢不聽！ 割大弱強^⑩,以立諸侯，諸侯已立，天下服聽而歸德于齊。案齊之故，有膠、泗之地，懷諸侯以德，深拱揖讓⁽¹¹⁾,則天下之君王相率而朝于齊矣。蓋聞 ‘天與弗取，反受其咎； 時至不行，反受其殃?！?愿足下孰慮之?！?br>韓信曰： “漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！” 蒯生曰： “足下自以為善漢王，欲建萬世之業(yè)，臣竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時⁽¹²⁾,相與為刎頸之交。后爭張黡、陳澤之事，二人相怨。常山王背項王⁽¹³⁾,奉項嬰頭而竄，逃歸于漢王。漢王借兵而東下，殺成安君汦水之南，頭足異處，卒為天下笑。此二人相與，天下至歡也。然而卒相擒者，何也？患生于多欲⁽¹⁴⁾,而人心難測也。今足下欲行忠信以交于漢王，必不能固于二君之相與也，而事多大于張黡、陳澤。故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐，立功成名而身死亡，野獸已盡而獵狗亨⁽¹⁵⁾。夫以交友言之，則不如張耳與成安君者也； 以忠信言之，則不過大夫種、范蠡之于勾踐也。此二人者，足以觀矣。愿足下深慮之。且臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。臣請言大王功略： 足下涉西河，虜魏王，擒夏說，引兵下井陘，誅成安君，徇趙，脅燕，定齊，南摧楚人之兵二十萬，東殺龍且，西鄉(xiāng)以報，此所謂功無二于天下，而略不世出者也⁽¹⁶⁾。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信； 歸漢，漢人震恐。足下欲持是安歸乎？ 夫勢在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危之?！?韓信謝曰： “先生且休矣，吾將念之?！?br>后數(shù)日，蒯通復說曰： “夫聽者事之候也，計者事之機也⁽¹⁷⁾,聽過計失而久安者，鮮矣。聽不失一二者，不可亂以言⁽¹⁸⁾; 計不失本末者，不可紛以辭。夫隨廝養(yǎng)之役者，失萬乘之權(quán)； 守儋石之祿者，闕卿相之位⁽¹⁹⁾。故知者決之斷也，疑者事之害也，審毫厘之小計，遺天下之大數(shù)，智誠知之，決弗敢行者⁽²⁰⁾,百事之禍也。故曰： ‘猛虎之猶豫，不若蜂蠆之致螫； 騏驥之跼躅，不如駑馬之安步； 孟賁之狐疑，不如庸夫之必至也； 雖有舜、禹之智，吟而不言，不如瘖聾之指麾也⁽²¹⁾?！?此言貴能行之。夫功者難成而易敗，時者難得而易失也。時乎時乎，不再來。愿足下詳察之?！?韓信猶豫不忍倍漢⁽²²⁾,又自以為功多，漢終不奪我齊，遂謝蒯通。蒯通說不聽，已佯狂為巫。

【譯文】 齊人蒯通知道天下的權(quán)柄掌握在韓信手中，他便打算用奇特的策略去感動韓信。蒯通用相人之術(shù)游說韓信，說道： “我曾經(jīng)學過相人之術(shù)?！?韓信說： “先生如何相人呢？” 蒯通回答說： “人的富貴貧賤就表現(xiàn)在他的骨骼長相上； 人的憂愁喜悅就表現(xiàn)在他的面容臉色上； 人的成功失敗就表現(xiàn)在他是否決斷果敢上。用這些相術(shù)參酌他，是萬無一失的?！?韓信說： “很好，你先生就相相我怎么樣？” 蒯通回答說： “請稍稍摒去他人，才有間隙講話?！?韓信說： “左右都下去吧！” 蒯通說： “相你的面部，只不過是封侯罷了，而且又處于危險不安全的境地。相你的背部 (暗示背叛漢),那是富貴得不可以用語言來說的了?！表n信問： “這怎么說呢？” 蒯通說： “天下最初起事的時候，英雄豪杰舉旗一呼，天下的勇士便像云霧那樣聚集起來，如魚鱗一般密湊在一起，如火焰那樣延燒，像風那樣卷起。在當時當?shù)兀蠹宜氲木褪前亚販缤龅袅T了。而今是楚王項羽與漢王劉邦相爭斗，使天下無罪的人死傷凄慘，父子的尸骨暴露在田野之中，是數(shù)都數(shù)不清的。楚軍從彭城地界起事，輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗逐漸往北移，到達滎陽，勝利之勢頭猶如卷席，其軍威震撼天下。然而后來，楚軍困守在京、索之間，被京、索西面的山地所阻而不能前進，在那里有三年了。漢王率領(lǐng)幾十萬軍兵，依仗鞏、雒地勢抗拒楚軍，占據(jù)山河險阻，一天幾戰(zhàn)，沒有得到尺寸土地的功勞，軍隊戰(zhàn)敗不能相互救援，漢王在滎陽戰(zhàn)敗，在成皋被項王射傷，便退兵在宛、葉之間，這就是所說的智士勇將都困倦極了。軍隊在險峻要塞挫傷了銳氣，庫藏的糧食吃完了，百姓們極其疲憊而怨聲載道，時局動蕩不安無所倚仗。我預料，在這種形勢下，不是天下的賢圣之人決不能平息天下這場禍亂。當今，項、劉兩主的命運都懸在你手中。你助漢，漢就勝； 你助楚，楚就勝。我愿意剖腹掏心，肝膽相照，替你出些計謀，只恐怕你不采納。你果真能聽我的計謀，那就是： 不如兩者都利用，兩者都保存他，你參與三分天下，形成鼎足之勢，這樣誰也不敢先行動。再以你的賢德圣明之才，有眾多的兵馬，占據(jù)著強大的齊地，率領(lǐng)著燕、趙，出兵控制楚、漢雙方兵力薄弱空虛的地方，鉗制他倆的后方。順從民意，西向為百姓請命，制止楚、漢之爭。那么天下就像刮風那樣快速走來響應你，誰敢不聽從！ 削弱強國的勢力，封立諸侯，諸侯一旦封立，天下便服從齊因而將功德歸于齊。穩(wěn)定守護齊國原有的疆土，再占據(jù)膠河、泗水流域，還有恩德感動諸侯，一派從容有禮的樣子，那天下所有的君王相邀而來朝拜你齊國了。聽說 ‘上天給予而你不拿取，反而要遭受罪過； 時機到了而你不行動，反而要遭受禍殃?！?請你仔細斟酌，好好考慮吧?！?br>韓信說： “漢王待我很厚，他的車給我乘，他的衣給我穿，他的食物給我吃。我聽說，乘別人的車，應分擔他的患難； 穿別人的衣，應心懷他的憂愁；吃別人的食物，應為他的事業(yè)而死。我怎能顧利而背義呢？” 蒯通說： “你自認為與漢王友善，要建立萬世之偉業(yè)。我私下認為，你實在是錯了呀。當初，常山王和成安君還是普通百姓時，相互是刎頸之交的朋友。后來，為張黡、陳澤的事件發(fā)生爭執(zhí)，二人相互結(jié)怨。常山王背叛項王，殺項嬰捧其頭而逃竄，歸降漢王。漢王借兵與常山王，向東進發(fā)，在泜水的南邊殺了成安君，其頭腳分為兩處，最終被天下人笑話。這二人的相交，可說是天底下最要好的了。然而，最終成了相互擒殺的人，為什么呢？ 禍患就產(chǎn)生于人有許多欲望，人的心是很難捉摸透徹的。而今，你打算拿忠心誠信與漢王相交，但必定不能比張、陳二君的交情更牢固，因你倆之間的事大多數(shù)都比張黡、陳澤的事件還要重大。所以我認為，你認定漢王他不會危害你，也是錯誤的。從前，越國大夫文種、范蠡拯救將亡的越國，使越王勾踐成功霸業(yè)，他倆立功成名后的結(jié)果是： 文種身死，范蠡逃隱。野獸已捕殺完了，那獵狗是要遭烹殺的。以交友來說吧，你與漢王就不如張耳與陳馀的情誼； 以忠信來說吧，你就超不過大夫文種、范蠡對于勾踐。這兩人，足夠你觀察了。請你深思熟慮吧。況且，我聽說，勇氣膽略震撼主子的人身受危險，而功績到了頂點的人沒賞可領(lǐng)。請讓我說說你的功績謀略： 你渡過西河，俘虜魏王，生擒夏說，又回兵到井陘，誅殺成安君，侵略趙國，脅迫燕國，平定齊國，南邊大敗楚軍二十萬，東面殺了龍且，向西通報漢王，這就是你的功勞，天下沒有第二個，而你的謀略，世上也不會再出現(xiàn)。而今你具有震主的威勇，持有不賞的功勞，去歸向楚王吧，楚人不相信你； 歸向漢王吧，漢人震動恐懼。你打算拿著這 ‘震主之威’ 和 ‘不賞之功’ 歸宿到哪里去呢？ 你的勢力處在做臣子的位置上，然而卻具有震主的威勇，名望高達天下，我私下認為你是很危險的。” 韓信道謝，說： “先生，你先打住吧！ 這事讓我考慮一下?！?br>過了幾天，蒯通又來說道： “能聽取別人計謀的人，就能看清事物發(fā)展變化的征候； 會設(shè)計定策的人，就能把握住事情成敗的關(guān)鍵。聽話失誤、定計失算而能長久安安穩(wěn)穩(wěn)的，確實太少了。聽取別人之言而不會誤認次第輕重緩急的人，是決不可能用巧語迷惑他的； 定計不會本末倒置的人，是決不可能用辭令擾亂他的。甘心當奴仆的人，會失掉君王之權(quán)； 只圖微薄俸祿的人，會丟失高位。所以，聰明的人作事決斷果敢，遲疑不決的人就是辦事的禍害。精明打算細微的小計劃，卻遺忘了天下的大謀劃。聰明的人誠然知道是這樣的，但臨到下決斷時，卻不敢毅然行動，這是百事的禍根啦。所以說： ‘猛虎的猶豫不決，不如馬蜂蝎子的敢于蜇刺； 良馬的徘徊不前，不如劣馬的穩(wěn)步前進； 孟賁的懷疑不動，不如平庸之人的志在必得的行動； 雖然具有舜、禹那樣的智慧，卻只是呻吟而不說話，不如啞巴的用手勢指揮?！?這幾句話都是說明，做事貴在于能夠行動。功勞很難成功然而失敗卻很容易； 時機很難得到然而失去它卻很容易。時機呀時機，不會再來了！ 但愿你能仔細想想吧。” 韓信猶豫不決，他不忍心背叛漢王，又自認為他的功勞很多，漢王始終不會奪去他的齊國領(lǐng)地，于是，謝絕了蒯通。蒯通游說了許多，韓信都不聽，蒯通于是假裝瘋狂成為巫師。

【鑒賞】 本文系 《淮陰侯列傳》 的后面部分，寫辯士蒯通深諳封建帝王“勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞” 的道理，力勸韓信叛漢自立為王，而韓信猶豫，不忍背漢的情況，以暗示韓信日后因謀反被殺的罪名為莫須有。故本文重在寫蒯通的說辭。
蒯通從多方面說明叛漢的理由： (一) 分析楚漢相爭的形勢。連年戰(zhàn)爭，軍士厭戰(zhàn)，百姓流離失所，苦不堪言，怨聲載道，時局動蕩不安。此時，只有賢圣之人才能平息這場禍亂。(二) 從韓信的主觀方面分析。只有韓信具有這種平息禍亂的能力。因為項、劉兩主的命運都掌握在他手中，助漢則漢勝，與楚則楚勝。與其如此，利用項、劉相互制約之力，參與瓜分天下，形成三足鼎立之勢。再以賢德圣明之才，兵眾地廣之力，出奇兵，鉗制項、劉的后方，順民意，制止楚漢戰(zhàn)爭。以齊地為中心，分封諸侯，則天下君王都來齊朝賀。(三)針對韓信說漢王待他甚厚，舉常山王和成安君、越國大夫文種、范蠡與句踐為例，說明 “立功成名而身死亡，野獸已盡而獵狗亨”,“勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞” 的道理，并歷數(shù)韓信功績，已是“戴震主之威，挾不賞之功” 的人，勢在人臣，名高天下，“足下危之”! (四) 針對韓信之猶豫不決，指出機不可失，時不再來，“疑者事之害也”。蒯通的說辭，可謂推心置腹，苦口婆心，但韓信“猶豫不忍倍漢，又自以為功多，漢終不奪我齊”,謝絕了蒯通的獻計。
本文既寫了蒯通不俗的政治見解以及對帝王之術(shù)的洞悉，同時也展現(xiàn)了韓信的只會打仗、不懂政治的愚昧，這也是他最后成為悲劇人物的重要原因。從寫作來看，蒯通的說辭，層層說理，有理有據(jù)，分析透徹，本應為韓信所接受可惜他矜才自負，自恃有功，不聽勸告，不亦悲乎！