秋日

蕭瑟仲秋日，飆戾風(fēng)云高。

山居感時變，遠(yuǎn)客興長謠。

疏林積涼風(fēng)，虛岫結(jié)凝霄。

零露灑庭林，密葉辭榮條。

撫茵悲先落，攀松羨后凋。

垂綸在林野，交情遠(yuǎn)市朝。

澹然古懷心，濠上豈伊遙。

孫綽和許詢是東晉玄言詩代表詩人， “世稱孫、許，彌善恬淡之詞”(《詩品下》)。但孫綽卻自以為“一吟一詠， 許將北面”(《世說新語·品藻》)，并且對簡文帝說，論時務(wù)比不了別人，創(chuàng)作玄言詩則“此心無與讓也”，當(dāng)仁不讓，居當(dāng)世之冠?？上奈逖孕妰H存一首完篇，即這首《秋日》。他對自己的詩歌，有相當(dāng)確切的自評： “托懷玄勝，遠(yuǎn)詠老、莊，蕭條高寄，不與時務(wù)經(jīng)懷”(同上)。如果不存成見，而是從東晉歷史實際出發(fā)，則可以發(fā)現(xiàn)，此詩并非“平典似道德論”，毫無詩味，而且也不是沒有社會內(nèi)容，只是不關(guān)心現(xiàn)實政治。

孫綽愛在山里住， “山居”的“遠(yuǎn)客”就是他。首四句點題。仲秋天氣寒涼，山里風(fēng)大，季節(jié)變化特別敏感，激發(fā)了詩人的詩興。次四句寫景觀。山居即使無風(fēng)，也是涼颼颼的，令人覺得秋深了。樹林變得稀疏，樹蔭少了，但卻仿佛貯存涼風(fēng)似的，充滿寒意；山峰顯得光禿，翠微消失，看去好象粘在冰凍的天宮上，分外寂冷。庭院里，樹木上，露水滴落，猶如天公灑掃，似為有情；而繁榮的枝條上，茂密的樹葉紛紛脫落，恰是天命辭別，方覺無情。這一派秋景，滿目都作情態(tài)，靜中見動，物外有人，是一幅相當(dāng)可觀的山水寫意圖畫。末六句寫情懷。在這仲秋蕭瑟時節(jié)，從一般士大夫常情來看，未免引起身世遭際的感慨。坐在郊野，撫摸如茵秋草，會悲哀自己如弱草般最早枯萎；倚立林中，則攀援常青松樹，羨慕世家大族總是那樣不見衰落。而詩人情懷不同一般。他的樂趣是在山林草野過著自在釣魚的生活，他的交情不在市井朝廷，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開那種富貴的追逐。他所追求的理想生活，他所心交神往的朋友，就是古代的莊子和他游觀濠上的生活情趣。 《莊子·秋水》載，莊子和惠施在濠水的石橋上游覽。莊子說：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠子說： “子非魚，安知魚之樂？”莊子說： “子非我，安知我不知魚之樂？”經(jīng)過辯論，莊子告訴他：“我知之濠上也。一意思是說，魚在水里自由自在游泳，莊子在濠上自由自在游覽，都是各得其所，自由自在的，這樣的生活樂趣是相同的。詩人認(rèn)為自己淡泊富貴，遠(yuǎn)離市朝，擺脫世俗名利的束縛，在山林過自在生活，其樂趣與莊子相通，濠上之樂并不只在遙遠(yuǎn)古代，就在這山林隱逸之中。

由此可見，孫綽自評己作并不自吹。他是以老、莊的思想和理想來對待人生處世的。因而他以超脫時務(wù)的態(tài)度，在遠(yuǎn)離現(xiàn)實的山林，用老、莊的情趣來領(lǐng)略自然風(fēng)景，是謂“托懷玄勝，遠(yuǎn)詠老、莊”。也正因如此，大自然的蕭條與人世間的衰落，在他看來都一樣不足掛懷，反而可以使他更加認(rèn)識老、莊的自然之道，體會自由自在的自然生活樂趣，是謂“蕭條高寄，不與時務(wù)經(jīng)懷”。這詩確乎體現(xiàn)了這樣的意圖和特色。然而，詩人既然要逃避現(xiàn)實，淡泊富貴，便表明他是經(jīng)過比較的，對世俗追求名利富貴的風(fēng)氣是了解而且有認(rèn)識的，所以這詩不可避免地流露出他對名韁利索的鄙夷，是有社會生活內(nèi)容的。但是由于他主要抒發(fā)人生的自然樂趣，寓以老、莊的人生哲理，因而這詩不涉現(xiàn)實政治，確乎脫離現(xiàn)實。倘使從人生哲理探索角度，來欣賞這首山水詩，則不難發(fā)現(xiàn)它別有一種情趣，不無滋味。譬如欣賞盆景，明知是人造山水，只體現(xiàn)作者審美情趣，卻自有一種藝術(shù)美在，不必因其非真山水而大加貶薄。對所謂玄言詩，亦當(dāng)如是觀。