〔說山訓(xùn)〕　東家母死，其子哭之不哀。西家子見之，歸謂其母曰：“社何愛速死^①,吾必悲哭社。”夫欲其母之死者，雖死亦不能悲哭矣。

〔注釋〕 ① 社： 原注為：“江淮謂母為社。”愛： 吝惜。

【鑒賞】　當看到東家之母死而其子哭得不顯悲傷之后，西家之子回家對母親說了這樣一番話：“母親，你為什么舍不得快點死？你死了，我一定會很悲傷地哭你的?！蔽骷抑拥墓适滦晾钡刂S刺了西家之子沒有愛母之誠心，卻只欲借愛母來博得孝子之名望的陰暗心理。
像西家之子這種只為孝之名而無孝之實的人，在歷史上并不少見。比如，唐張的《朝野僉載》就記載古代“孝子”郭純?yōu)榱蓑_取孝廉的名分，治喪期間每次于母親亡靈之前哭時故意撒飯渣之類于地上，引飛鳥來吃，反復(fù)多次形成條件反射，鳥一聽到哭聲就會爭著飛來，由此被人認為郭純盡孝得連鳥都能夠被感動，朝廷由此頒發(fā)匾額表彰郭純的孝心。也正是看到了世道人心的敗壞，曹雪芹在《紅樓夢》第一回出現(xiàn)的《好了歌》中寫下了這么一段話：“世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”
中國社會本來是一個非常重視孝道的社會，認為孝敬父母是一個人修身立命之本，只有首先對自己的父母孝順了，才能由此推己及人，把自己的愛心達之天下。正如孟子所說：“孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也，敬長，義也。無他，達之天下也?！?《孟子·盡心上》)于是，“孝”便成為了衡量一個人德性高低，乃至政府選拔人才的重要標準，這本來是很好的一項制度；然而，由于與名利聯(lián)系起來，也便隨之出現(xiàn)了大量“不肖者沽名釣譽、偽為善賢”的人和事。西家之子與郭純便是其中典型的例子。
到了現(xiàn)代，當“孝”與“利”脫鉤，傳統(tǒng)文化逐漸淪喪之后，對父母不敬不孝，乃至公然與父母決裂為敵的人和事，更是充斥著媒體報道。此外，更常見的情況則是，在父母在世時很少孝敬照顧父母，但在父母去世后卻不惜重金、大辦喪事，可謂與西家之子無以異矣。面對如此多的非?？晒帜酥劣谝姽植还种F(xiàn)狀，人們當常思人生所為何事？名利所為何事？若人生只是一個名利的人生，則禽獸亦不如矣！