記敘類(lèi)·妙能寫(xiě)景中人的宋詞賞析

【依據(jù)】此等句法，使作者稍稍矜才使氣，便流入粗豪一派。妙能寫(xiě)景中人，用生出無(wú)限情思。(鄭文焯《手批東坡樂(lè)府》)

【詞例】

水調(diào)歌頭

黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺

蘇 軾

落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶(hù)濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，敧枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)，山色有無(wú)中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。

【解析】詞之 “景中人”大致可分為兩類(lèi)： 一類(lèi)是詞人之外的人，如 “花間詞”和柳永詞中某些 “代言體”詞作，其 “景中人”大多為歌妓?！坝駱敲髟麻L(zhǎng)相憶。柳絲裊娜春無(wú)力。門(mén)外草萋萋。送君聞馬嘶?！?溫庭筠 《菩薩蠻》) “自春來(lái)，慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥?！?(柳永 《定風(fēng)波》)等屬此類(lèi)。

“景中人”的另一類(lèi)即詞人。鄭文焯所謂 “景中人”即指詞人。其《與夏呋盦書(shū)》中亦云：“周、柳詞高健處惟在寫(xiě)景，而景中人自有無(wú)限凄異之致，令人歌笑出地?！?《詞話(huà)叢編》修訂本第五冊(cè)龍沐勛輯 《大鶴山人論詞遺札》) “寫(xiě)景中人”就是通過(guò)描寫(xiě)景物、敘述景物中的詞人活動(dòng) (包括心理活動(dòng)) 以及抒發(fā)詞人為景物所引發(fā)的某種議論等多種手法來(lái)抒寫(xiě)詞人情感。從抒情這一實(shí)質(zhì)說(shuō)，“寫(xiě)景中人”就是 “寫(xiě)景中情”，但具體寫(xiě)法較“寫(xiě)景中情”靈活多樣。如柳永的 《八聲甘州》“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天”上片描寫(xiě)秋天暮雨過(guò)后夕陽(yáng)殘照、物華衰落之景，而景中有情，可謂 “寫(xiě)景中情”;下片敘述詞人登樓望鄉(xiāng)、感嘆生涯、遙想佳人等一連串的活動(dòng)，即為 “寫(xiě)景中人”。蘇軾 《水調(diào)歌頭》“落日繡簾卷”也是 “寫(xiě)景中人”的詞作。我們就以此詞為例來(lái)談?wù)?“寫(xiě)景中人”的妙處。

蘇軾這首詞寫(xiě)于謫居黃州期間 (1083年)。蘇轍 《黃州快哉亭記》載： 張偓佺謫居黃州，心中坦然，不以謫遷為患，“即其廬之西南為亭，以覽江流之勝，而余兄子瞻名之曰‘快哉’?！薄翱煸铡币幻群?“亭之所見(jiàn)”，景象壯觀，覽之為快之意； 更表達(dá)了蘇軾對(duì)張偓佺曠達(dá)情懷的激賞，寄托著蘇軾本人 “坦然不以物傷性”而 “無(wú)所不快”這種高情逸致。蘇軾這首詞所發(fā)之情也就是 “快哉”二字，但在寫(xiě)法上并非大筆渲染 “快哉”之景或傾懷直抒 “快哉”之情，而是采取描寫(xiě)、敘事、議論等手法在融情于景的同時(shí)以景物為導(dǎo)線(xiàn)去展露詞人心理活動(dòng)、抒發(fā)詞人某種見(jiàn)解，歸結(jié)于抒發(fā)詞人的 “快哉”之情。

“落日”二句與下片 “一千頃”五句為寫(xiě)景，景中融情。前者令讀者眼前浮現(xiàn)出詞人卷簾憑窗賞悅夕陽(yáng)映照中水天一色的絢麗迷濛景象，詞人 “快哉”之情溢于言表。后者清澈平靜的浩闊水面映襯著詞人的曠達(dá)心境，“浪起”句轉(zhuǎn)寫(xiě)動(dòng)景，暗示出 “風(fēng)”起，過(guò)渡到下文對(duì) “風(fēng)”的議論。在章法上，二者均分別引發(fā)下文的敘事和議論。

上片 “知君”句之后皆為敘述手法?！爸倍涑?“亭”而來(lái)，其中蘊(yùn)涵二人性情相投之義。其實(shí)，張偓佺并非為蘇軾而造此亭，但此亭寄寓著二人共同的 “快哉”情懷，也就不必拘執(zhí)于亭之主人為誰(shuí)了，蘇軾自不妨說(shuō)“知君為我新作”?！伴L(zhǎng)記”句以下承 “水連空”之景敘述詞人心理活動(dòng)，憶想中的 “江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻”、“山色有無(wú)中”均可映照詞人眼前實(shí)景。而這種由景物觸發(fā)的心理活動(dòng)更深微地透露出詞人情懷?！伴L(zhǎng)記平山堂”暗示出詞人對(duì)平山堂的特殊情感，并非僅如俞陛云所釋?zhuān)骸翱煸胀づc平山堂皆登臨之勝，故聯(lián)想及之?！?《唐五代兩宋詞選釋》)平山堂為蘇軾恩師歐陽(yáng)修在慶歷新政敗后知揚(yáng)州時(shí)所建，寄托著歐陽(yáng)修不以謫遷為患而自得山水樽酒之樂(lè)的清高曠達(dá)情懷。而蘇軾作此詞前曾 “三過(guò)平山堂下”(蘇軾 《西江月 ·平山堂》)，皆在與歐陽(yáng)修相似的謫遷途中。因此，“長(zhǎng)記平山堂”隱伏著詞人對(duì)歐陽(yáng)修灑脫風(fēng)神的追懷之情?！罢J(rèn)得醉翁語(yǔ)”二句進(jìn)一步點(diǎn)明這種情懷(“認(rèn)得”為體悟之義)。

可見(jiàn)，上片中的敘述部分透露出詞人與張偓佺的交情、詞人的內(nèi)心隱衷，由此抒發(fā)出詞人 “快哉”情懷。

下片 “堪笑”句以下為議論筆法，承 “浪起”(風(fēng))而頗具曲折之致?！翱煸铡币幻麃?lái)自宋玉《風(fēng)賦》，為點(diǎn)題不得不涉及，但宋玉賦中因諷諫而分風(fēng)為雌雄又與詞人自然達(dá)觀之懷相悖。因此，詞人拋開(kāi)宋玉賦中諷義而拈出其雄風(fēng)雌風(fēng)之說(shuō)與莊生“天籟”之說(shuō)相對(duì)，在“堪笑”、“未解”、“剛道”等語(yǔ)中寓以詞人見(jiàn)解。這番曲折之后再直抒己見(jiàn)，因而避免了議論的直露粗淺之嫌，同時(shí)又呈現(xiàn)出詞人神情。就整首詞而言，這幾句議論是點(diǎn)題，是對(duì)“快哉”情懷的理性歸結(jié)：只要心中有所得(“浩、然氣”)而“坦然不以物傷性”，則可無(wú)所不快。(蘇轍 《黃州快哉亭記》)

從上面的例析中，我們可以看出，所謂“妙能寫(xiě)景中人”就是將人這個(gè)情感生靈置于景物之中，以多種筆法 (寫(xiě)景、抒情、敘事、議論等) 生動(dòng)而深切地表現(xiàn)出“景中人”為景物所觸發(fā)的情感性活動(dòng)，既反映出“景中人”的神情個(gè)性，又抒發(fā)出“景中人”的真實(shí)情懷。這種詞作便能“生出無(wú)限情思”，令讀者如臨其境，“歌笑出地”。