(1) 豐富多彩的嶺南民歌
嶺南民歌歷史悠久，自古人民好歌成風(fēng)，且因地區(qū)、民系、民族的差別而顯得千姿百妍，跌宕多姿。這一特色，古人早就注意到且多有記述。屈大均《廣東新語(yǔ)·粵歌》介紹說(shuō)：“粵俗好歌。凡有吉慶，必唱歌以為歡樂(lè)。”“其歌也，辭不必全雅，平仄不必全葉，以俚言土音襯貼之?！薄奥?jié)長(zhǎng)聲，自回自復(fù)，不肯一往而盡。辭必極其艷，情必極其至。使人喜悅悲酸而不能已已?！鼻缶慕榻B，大致上符合了嶺南民歌藝術(shù)特色的實(shí)際。嶺南民歌的悠久歷史，也往往見(jiàn)諸史志。清道光《廣東通志》便特別轉(zhuǎn)引了歐大任《百越先賢志》的一段文字：番禺人張買在西漢孝惠帝時(shí)(公元前194年—前188年間)為皇帝侍臣，“侍游苑池，鼓櫂能為越謳，時(shí)切諫諷”。張買所唱的“越謳”自然早已失傳，但應(yīng)該與直至本世紀(jì)20年代在廣州、珠江三角洲地區(qū)廣為流行、頗有影響的“粵謳”一脈相承。
嶺南民歌大都有一定的音律，可吟可唱，又以可唱為主。主要的有：廣州和珠江三角洲地區(qū)的咸水歌、湯頭歌、粵謳、木魚(yú)、龍舟、南音等；客家地區(qū)的山歌、踏歌、采茶歌、月歌；潮州地區(qū)的秧歌、竹枝詞、歌仔；海南省的儋縣民歌、各種各樣的小調(diào)；漁民中流行的多種不同風(fēng)格的漁歌；遍及嶺南各地、形式多樣，內(nèi)容各異的兒歌；土著少數(shù)民族的情歌。
嶺南民歌豐富多采，充滿鄉(xiāng)土情懷，洋溢著濃麗的人情美和生活美，可以毫不夸張地說(shuō)，這里是一個(gè)歌的海洋、歌的世界。僅就屈大均《廣東新語(yǔ)·粵歌》所錄的一些情歌，便可窺一斑而見(jiàn)全豹。如：“妹相思，不作風(fēng)流到幾時(shí)？ 只見(jiàn)風(fēng)吹花落地，那見(jiàn)風(fēng)吹花上枝？”又如“歲晚天寒郎不回，廚中煙冷雪成堆。竹篙燒火長(zhǎng)長(zhǎng)炭(嘆),炭(嘆)到天明半成灰。”屈大均認(rèn)為，這類情歌，“皆以比興為工，辭纖艷而情深，頗有風(fēng)人之遺”,是頗切實(shí)際的。
嶺南土著的少數(shù)民族黎、瑤、壯、畬，民間也是以善歌著稱的?！稄V東新語(yǔ)·粵歌》等史志亦多有記載。如清乾隆時(shí)人趙云龍就極寫瑤族民歌之盛和美：“瑤族最尚歌，男女雜遝，一唱萬(wàn)和。 其歌與民歌，皆七言而不用韻，或三句，或十余句，專以比興為重。而布格命意，有迥出于民歌之外者?！?如其中有一首：“與娘(姑娘)同行江邊路，卻滴江水上娘身。滴水一身娘未怪，要憑江水作媒人?！逼淞⒁鈽?gòu)思，亦可略窺瑤歌之妙。
嶺南民歌是詩(shī)歌的豐富源泉，對(duì)文人詩(shī)歌創(chuàng)作具有重要的意義，不僅為一些國(guó)內(nèi)旅居嶺南的文人們所重視收集，而且往往成為嶺南詩(shī)人創(chuàng)作的養(yǎng)料，使不少文人詩(shī)作更富于嶺南風(fēng)情和特色。清乾隆時(shí)著名詩(shī)人、戲劇家李調(diào)元擔(dān)任廣東學(xué)政提學(xué)史時(shí)，曾著力收集、整理、編纂廣東各地的民歌。他所著的《粵風(fēng)》《粵東古觀海集》《粵東筆記》等書(shū)，都收有不少?gòu)V東各地的民歌。他在《粵風(fēng)序》中贊揚(yáng)道：“益信深山窮谷之中，抱瑾握瑜之士猶在也?！弊阋?jiàn)嶺南民歌的成就。嶺南士人，都曾廣為收集、整理嶺南民歌，甚至以民歌形式，從事詩(shī)歌創(chuàng)作。晚清愛(ài)國(guó)詩(shī)人黃遵憲，提倡“詩(shī)界革命”,并身體力行，便是有意把民歌率直鮮明的特點(diǎn)貫穿于自己的詩(shī)作中，并明確提出作詩(shī)應(yīng)該“舉今日之官書(shū)會(huì)典方言俗諺，以及后人未有之物，未辟之境，耳目所歷，皆筆而書(shū)之”,以求“不名一格，不專一體，要不失為我之詩(shī)?！?《人境廬詩(shī)草· 自序》)以其富于民歌風(fēng)貌的詩(shī)作，成為“詩(shī)界革命”的名副其實(shí)的領(lǐng)袖人物。廣東南海人清嘉慶舉人招子庸(?—1846)因以民歌《粵謳》為體所作的《粵謳》四卷而名傳海外。著名學(xué)者鄭振鐸所著《中國(guó)俗文學(xué)史》特加評(píng)介：“其最早大膽的從事于把民歌輸入文壇的工作者，在嘉慶間只有戴全德，在道光間僅有招子庸而已?！薄啊痘浿帯窞檎凶佑顾?；只有一卷，而好語(yǔ)如珠，即不懂粵語(yǔ)者讀之，也為之神移。擬粵謳而作的詩(shī)篇，在廣東各日?qǐng)?bào)上竟時(shí)時(shí)有之。幾乎沒(méi)有一個(gè)廣東人不會(huì)哼幾句粵謳的，其勢(shì)力竟是那末的大！”1904年，香港總督金文泰(C.Clementi)還把招子庸的《粵謳》譯成英文，傳到歐洲，譽(yù)之為與希伯來(lái)民歌具有同樣不朽價(jià)值的作品。
(2) 后來(lái)居上的文人詩(shī)歌
《廣東新語(yǔ)·詩(shī)語(yǔ)》記述：“漢和帝時(shí)，南海楊孚字孝先，其為《南裔異物贊》,亦詩(shī)之流也。然則廣東之詩(shī)，其始于孚乎？而孝惠時(shí)，南海人張買侍游苑池，鼓櫂為越謳，時(shí)切諷諫。晉時(shí)，高州馮融，汲引文華士與為詩(shī)歌；梁曲江侯安都為五言詩(shī)，聲情清靡，數(shù)招文士，如陰鏗、張正見(jiàn)之流，命以詩(shī)賦，第其高下，以差次賞賜之。此皆開(kāi)吾粵風(fēng)雅之先者。至張子壽而詩(shī)乃沛然矣。”這段文字，粗略介紹了嶺南最早的幾位詩(shī)人和詩(shī)歌創(chuàng)作的概貌?？上?，唐宋以前的嶺南史籍文獻(xiàn)殘缺，現(xiàn)仍無(wú)法詳加考察。要之，在唐代張九齡以前，嶺南文人詩(shī)歌尚處于早期階段，既未成熟，更無(wú)論風(fēng)格特點(diǎn)了。因而屈大均也說(shuō)是自張子壽(張九齡)以后，嶺南詩(shī)才發(fā)展興旺的。
張九齡(678—740)生于唐高宗儀鳳三年，卒于唐玄宗開(kāi)元二十八年。字子壽，一名博物。廣東曲江人(今廣東省韶關(guān)市),是最早一位官至首相(中書(shū)令)高職的嶺南人。生平雖宦途頗多挫折，但為官清正廉明，政績(jī)卓著，是唐代著名的政治家和思想家。張九齡又是一位被公認(rèn)為“詩(shī)亦冠絕一時(shí)”,開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的有成就的詩(shī)人。
張九齡是陳子昂之后，為掃除梁陳隋歷代宮庭詩(shī)風(fēng)，推動(dòng)唐代詩(shī)歌革新作出貢獻(xiàn)的唐代詩(shī)歌的革新者。他的可貴之處在于雖身居相位，卻能力排宮庭詩(shī)人的習(xí)氣，以思深力遒，興寄風(fēng)雅，力倡漢魏風(fēng)骨神髓的詩(shī)作，推動(dòng)初唐后期詩(shī)歌創(chuàng)作的健康發(fā)展。由于他在朝庭中的地位聲望和頗具實(shí)力的詩(shī)作，因而曾經(jīng)對(duì)盛唐初期著名詩(shī)人王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物等都產(chǎn)生過(guò)影響。偉大詩(shī)人杜甫便曾盛贊張九齡“詩(shī)罷有余地，篇中語(yǔ)清省”。不僅清初嶺南著名詩(shī)人、學(xué)者屈大均在所著《廣東新語(yǔ)·詩(shī)語(yǔ)》中極贊張九齡“為有唐人物第一。詩(shī)亦冠絕一時(shí)?！鄙院蟮那r(shí)人沈德潛所著《唐詩(shī)別裁》更注意到張九齡改革詩(shī)風(fēng)的貢獻(xiàn)，認(rèn)為“唐初五言古漸趨于律，風(fēng)格未遒。陳正字(陳子昂)起衰而詩(shī)品始正，張曲江(張九齡)繼續(xù)而詩(shī)品乃醇。”道光舉人劉熙載所著《藝概》也說(shuō)：“初唐四子(按：初唐四子為武則天時(shí)代宮庭詩(shī)人李嶠、蘇味道、崔融、杜審言)紹陳、隋之舊，才力迥絕，不免時(shí)人異議。陳射洪(子昂)、張曲江獨(dú)能起一格，為李杜開(kāi)先，豈天運(yùn)使然耶？”足見(jiàn)張九齡作為嶺南詩(shī)人，在詩(shī)歌創(chuàng)作上的貢獻(xiàn)和意義，實(shí)已超越地域性而惠及整個(gè)初唐、盛唐了。
唐代是我國(guó)古代詩(shī)歌成就的高峰，也是嶺南詩(shī)歌發(fā)展的重要階段，嶺南有成就的詩(shī)人應(yīng)該是不少的?？上论E大多已失散不傳。清代學(xué)者黃子高大力搜求而編成的《粵詩(shī)搜逸》4卷，自唐至五代300年間，除張九齡及晚唐嶺南著名詩(shī)人邵謁、陳陶外、僅得二十人，完整的詩(shī)只有三十三首。
民初嶺南學(xué)者何藻翔編著的《嶺南詩(shī)存》中談及宋代嶺南詩(shī)歌狀況時(shí)說(shuō)：“……宋詩(shī)存者尤鮮，崖門兵燹，版籍蕩然?！彪m然如此，但仍能從有限的典籍中推知嶺南自宋以來(lái)詩(shī)歌正在不斷走向成熟。如北宋時(shí)著名政治家及詩(shī)人余靖(今廣東韶關(guān)市人),不趨附于艷麗晦澀、內(nèi)容庸俗的西昆體，獨(dú)以“骨格清蒼”,沉郁勁峭的詩(shī)作，在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，與歐陽(yáng)修等發(fā)起的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，互為呼應(yīng)。南宋名臣廣州人崔與之、番禺人李昴英等人的詩(shī)作，或“高華壯亮”,或“質(zhì)實(shí)簡(jiǎn)勁”,體現(xiàn)了較鮮明的時(shí)代風(fēng)貌。崖門一役之后，嶺南遺民詩(shī)人，紛紛拒仕元朝，以凄愴憤懣的詩(shī)作，表現(xiàn)對(duì)宋代覆亡的孤忠痛楚。凜然的民族氣節(jié)，是宋末元初嶺南詩(shī)歌的骨格神髓。
明代是中國(guó)古代詩(shī)歌從盛而衰的時(shí)期，唯獨(dú)嶺南詩(shī)歌卻蓬勃發(fā)展，成就超越唐宋，顯示了在全國(guó)詩(shī)壇上后來(lái)居上的優(yōu)勢(shì)。
明初便有年輕詩(shī)人孫、王佐、趙介、李德、黃哲，在廣州城內(nèi)抗風(fēng)軒組織南園詩(shī)社，自稱“南園五子”,力排元代纖弱萎靡詩(shī)風(fēng)，以遠(yuǎn)師漢魏，上追三唐為宗旨，在詩(shī)壇上名聲鵲起，對(duì)嶺南詩(shī)歌創(chuàng)作向沉郁清麗、骨梗多氣的風(fēng)格發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的意義。
以學(xué)者而在詩(shī)歌方面有較高成就，為時(shí)人及后人所贊譽(yù)的明代嶺南詩(shī)人，有永樂(lè)、弘治、嘉靖年間的丘浚、陳獻(xiàn)章及黃佐。明永樂(lè)、弘治年間著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，今海南省瓊山縣府城鄉(xiāng)人丘浚(1420—1496)的詩(shī)作，以法度嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格典雅宏麗，為時(shí)人所公認(rèn)。嶺南一代儒家理學(xué)大師陳獻(xiàn)章(1428—1500),是明代成化年間而以詩(shī)著稱的學(xué)者。清朝嶺南詩(shī)人，學(xué)者溫汝能所編《粵東詩(shī)?！氛J(rèn)為：“理學(xué)名儒，多不以詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，而本性原情自然超妙，朱晦翁(朱熹)后推吾粵白沙(陳獻(xiàn)章別名)一人”,白沙詩(shī)“蜚英騰茂”,“美秀而文”,實(shí)在是難得的精品。嶺南著名史志學(xué)家，第一部《廣東通志》編纂者黃佐(1490—1566),被時(shí)人譽(yù)為“粵中昌黎”(韓愈),所作詩(shī)題材廣闊多樣，境界雄麗，具有壯浪恣肆的風(fēng)格。
至明嘉靖年間，又有“南園后五子”歐大任、黎民表、梁有譽(yù)、李時(shí)行和吳旦，秉承嶺南開(kāi)闊雄直的詩(shī)風(fēng)，在前后七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)左右國(guó)內(nèi)詩(shī)壇的大氣候中，保持著嶺南詩(shī)歌健康發(fā)展的方向。
明末天啟、崇禎年間成長(zhǎng)起來(lái)的嶺南詩(shī)人，大都是在衛(wèi)明抗清的激烈戰(zhàn)斗中從容赴死，慷慨就義的仁人志士。其中最引人注目的有被譽(yù)為明末三大家的黎遂球、陳邦彥、鄺露。明亡后的明代遺民詩(shī)人，多數(shù)不甘于屈事清朝，堅(jiān)持堅(jiān)貞忠毅的浩然正氣，發(fā)而為詩(shī)，或長(zhǎng)歌當(dāng)哭，或誓言復(fù)明，造就了不少永垂史冊(cè)的英雄詩(shī)人。如被譽(yù)為清初嶺南三大家的屈大均、陳恭尹等，即是其中杰出的代表。
屈大均(1630—1696),廣東番禺人，自幼好學(xué)，15歲能詩(shī)。青壯年時(shí)期，正值明亡大變，曾一度積極投身反清復(fù)明活動(dòng)，失敗后隱居讀書(shū)著述，寫成著名的《廣東新語(yǔ)》等。屈大均詩(shī)名遠(yuǎn)播，曾有“未出梅關(guān)名已香”的評(píng)語(yǔ)。著有詩(shī)集《翁山詩(shī)外》《道援堂集》《翁山詩(shī)略》三種。陳恭尹(1631—1700),廣東省順德人，明末清初，其父陳邦彥曾起兵反抗清軍，失敗被俘遇害。陳恭尹亦隨父軍中，只身逃出后，又積極投身反清復(fù)明活動(dòng)，失敗后隱居家鄉(xiāng)，以遺民終老，著有《獨(dú)漉堂集》詩(shī)文集。與屈大均、梁佩蘭合稱“嶺南三大家”。
屈大均詩(shī)作慷慨郁勃，意象雄奇，寄托深遠(yuǎn)，思想內(nèi)容和藝術(shù)手法，堪稱明末清初第一流的佳作。陳恭尹詩(shī)作豪奇雄邁、蘊(yùn)藉含蓄，郁勃沉雄而不晦澀生硬，令人有舉重若輕，舒卷自如的美感。屈大均，陳恭尹的詩(shī)，可以說(shuō)是嶺南詩(shī)歌發(fā)展中的高峰。
清初至康熙年間，因國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛的影響，詩(shī)歌亦出現(xiàn)一時(shí)的繁榮。這時(shí)期嶺南詩(shī)壇亦人才濟(jì)濟(jì)。在國(guó)內(nèi)也有一定詩(shī)名的如程可則、梁佩蘭、吳文煒、方殿元等，多為處于明清改朝換代時(shí)的嶺南詩(shī)人，雖已入仕于清王朝，但又難忘故國(guó)，因而不免在詩(shī)中多少透露著興亡離亂之意，不盡是吟詠山川景物、粉飾太平之作，故基本上保持了嶺南詩(shī)歌積極入世的特色。其中梁佩蘭作為嶺南三大家之一，雖入仕清王朝，詩(shī)歌在思想性方面，比不上屈大均和陳恭尹，但亦每有感時(shí)之作，且功力深厚，藝術(shù)成就較高。
乾隆、嘉慶期間，國(guó)內(nèi)詩(shī)壇擬古風(fēng)氣頗盛，而嶺南詩(shī)人如馮敏昌、黎簡(jiǎn)、宋湘等優(yōu)秀詩(shī)人，卻能擺脫沈德潛“格調(diào)派”和袁枚“性靈派”的影響，繼承著自張九齡以來(lái)嶺南詩(shī)歌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義方向，自樹(shù)一幟，卓然不群，屹立于中國(guó)詩(shī)壇上。如嘉應(yīng)(今梅州市)州著名才子宋湘，詩(shī)作堪稱嶺南“雄直”風(fēng)格的代表。宋湘反對(duì)模擬，主張作詩(shī)“不用法”,“拔戟自成一隊(duì)”,詩(shī)風(fēng)雄渾奔放，峻爽豪健，直接影響到晚清“詩(shī)界革命”的巨子黃遵憲。
嘉慶、道光之際，嶺南詩(shī)壇依然詩(shī)人繼出。譚敬昭、黃培芳、張維屏被國(guó)內(nèi)詩(shī)壇所重視，譽(yù)之為“粵東三子”。這三位詩(shī)人以具有濃烈鮮明嶺南地域風(fēng)情的詩(shī)作，馳突于國(guó)內(nèi)詩(shī)壇，為當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇吹進(jìn)一陣清新秀麗、氣度不凡的南國(guó)之風(fēng)。
近代，是嶺南詩(shī)歌輝煌燦爛的又一高峰。這一時(shí)期嶺南以杰出詩(shī)人數(shù)量多，影響大而執(zhí)全國(guó)詩(shī)壇牛耳，又一次躍居詩(shī)壇首位，充分體現(xiàn)了“嶺南詩(shī)派”的優(yōu)勢(shì)和實(shí)力。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，嶺南人首先掀開(kāi)了我國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的序幕。嶺南詩(shī)人亦最早在詩(shī)歌中體現(xiàn)出嶺南人民反對(duì)帝國(guó)主義偉大斗爭(zhēng)的英雄氣慨和愛(ài)國(guó)主義精神。其中最早反映這一偉大歷史事件的“粵東三子”之一的張維屏，當(dāng)時(shí)已是年屆花甲的老詩(shī)人，但詩(shī)心壯偉，以飽含愛(ài)國(guó)激情的詩(shī)歌，為反帝斗爭(zhēng)中英勇無(wú)畏的嶺南兒女，譜寫了一曲曲壯偉雄渾的反帝之歌。他的名作《三元里》,以充沛的激情，真實(shí)地反映了三元里人民抗英斗爭(zhēng)的偉大歷史，描繪了“鄉(xiāng)民合力強(qiáng)徒摧”,“家室田廬須保衛(wèi)，不待鼓聲群作氣。婦女齊心亦健兒，犁鋤在手皆兵器”,直殺得禽獸般的英國(guó)侵略者“紛然欲遁無(wú)雙翅”的全民皆兵、力量無(wú)窮的壯偉圖畫，至今仍具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
近代，是我國(guó)歷史上最輝煌燦爛的偉大變革時(shí)期，在反帝反封建的雄壯的主旋律支配下，人民高唱著一曲曲雄奇悲壯的革命之歌。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)革命、康梁維新變法、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命，終于推翻了兩千多年的封建帝制。嶺南人民自始至終都是走在最前頭的先鋒戰(zhàn)士。嶺南詩(shī)人以自己充滿革新精神的詩(shī)作，為這一偉大的歷史變革鼓與呼，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。繼張維屏之后，太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全、洪仁玕，早期資產(chǎn)階級(jí)思想家朱次琦、陳灃的愛(ài)國(guó)和反封建、力圖變革的詩(shī)作，都有一定的影響。至戊戌變法時(shí)的康有為、梁?jiǎn)⒊ⅫS遵憲等一批資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物和嶺南著名詩(shī)人，把嶺南詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，更進(jìn)而發(fā)動(dòng)了“詩(shī)界革命”,在中國(guó)詩(shī)壇上產(chǎn)生了震聾發(fā)聵的影響，也使嶺南詩(shī)歌發(fā)展登上了新的高峰。其中以黃遵憲對(duì)嶺南及全國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作貢獻(xiàn)和影響最大。他主張?jiān)姷膭?chuàng)作應(yīng)該是“我手寫我口”,強(qiáng)調(diào)“熔鑄新理想以入舊風(fēng)格”,自覺(jué)地創(chuàng)作“新派詩(shī)”,大膽地突出反映中國(guó)近代社會(huì)的主要矛盾，抒發(fā)了強(qiáng)烈的反帝愛(ài)國(guó)的思想感情，廣泛地、真實(shí)地描寫了重大的歷史事件。他的詩(shī)因而被譽(yù)為“史詩(shī)”,在藝術(shù)上亦以弘麗恢宏、樸拙倜儻而具有個(gè)人的鮮明風(fēng)格，是我國(guó)近代詩(shī)歌史上具有代表性而影響深遠(yuǎn)的進(jìn)步詩(shī)人。
(3) 別具一格的“嶺南詩(shī)派”
嶺南詩(shī)歌不斷發(fā)展自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，具有鮮明的特點(diǎn)，在中國(guó)詩(shī)歌史上自成一派——“嶺南詩(shī)派”。清初享有“南朱北王”之譽(yù)的著名學(xué)者和詩(shī)人朱彝尊、王士禎，都同時(shí)注意到了嶺南詩(shī)歌自成一派的特點(diǎn)，最早提出了“嶺南詩(shī)派”的觀點(diǎn)，并為當(dāng)時(shí)及以后國(guó)內(nèi)詩(shī)界所認(rèn)同。大致說(shuō)來(lái)，“嶺南詩(shī)派”是嶺南詩(shī)歌從唐代以后，不斷發(fā)展前進(jìn)，至明末清初，以屈大均、陳恭尹、梁佩蘭“粵東三大家”為代表所形成的。經(jīng)歷了有清一代的優(yōu)秀的嶺南詩(shī)人的不斷發(fā)展完善，至晚清詩(shī)界革命領(lǐng)袖人物黃遵憲而達(dá)新的高峰?！皫X南詩(shī)派”,又稱“粵東詩(shī)派”,具有鮮明獨(dú)特的性格和風(fēng)格，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面。
一是地域封閉所具有的優(yōu)勢(shì)。王士禎在所著《池北偶談》中便已看到了這一優(yōu)勢(shì)對(duì)嶺南詩(shī)歌的影響作用：“粵東人才最盛，正以僻處嶺海，不為中原江左習(xí)氣熏染，故尚存古風(fēng)耳”。嶺南詩(shī)人除了進(jìn)入仕途，游宦嶺北的之外，大多數(shù)都很少有越過(guò)五嶺北上的機(jī)會(huì)，有的甚至終生足不逾嶺。即使在外為官的，最后亦多數(shù)返回嶺南本土安度晚年。因此嶺南詩(shī)歌，較少受到中原或江南詩(shī)歌不健康的風(fēng)氣影響，而更多的是師友相承。自張九齡以來(lái)，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，有成就的嶺南詩(shī)人，大都是沿著現(xiàn)實(shí)主義道路健康發(fā)展的結(jié)果。嶺南詩(shī)人始終堅(jiān)持“遠(yuǎn)追漢魏，近法三唐”而多骨梗雄昂之音?？梢赃@樣說(shuō)，每當(dāng)中原或江南詩(shī)壇某種不良詩(shī)風(fēng)彌漫時(shí)，嶺南詩(shī)人不但多數(shù)不受感染，而且更因此而成為嶺南詩(shī)歌進(jìn)一步走向繁榮進(jìn)步的契機(jī)，無(wú)形中成為與中原各種詩(shī)歌流派相抗衡的一個(gè)頗有實(shí)力的詩(shī)派。
二是以“雄直”為主的詩(shī)風(fēng)。這是國(guó)內(nèi)詩(shī)界一致公認(rèn)的嶺南詩(shī)歌的一大特色。清代洪亮吉就說(shuō)過(guò)：“尚得古賢雄直氣，嶺南猶似勝江南?！彼^“雄直”,就是陽(yáng)剛之美。這是由于嶺南民性本較純樸，質(zhì)拙，更兼僻處南疆，儒文化的作用力相對(duì)地弱于中原，“溫柔敦厚”的詩(shī)教也不如中原詩(shī)人那樣被尊為圭臬；更有為中原詩(shī)人所缺少的雄渾開(kāi)放的海洋文化的滋潤(rùn)，培養(yǎng)了嶺南強(qiáng)悍、豪縱、開(kāi)拓、進(jìn)取的民風(fēng)，發(fā)而為詩(shī)，便多雄厲之音，且富于時(shí)代精神。只要考察歷史，每當(dāng)民族危難之際，如宋元、明清之間及自近代以來(lái)，遭逢強(qiáng)權(quán)侵凌之時(shí)，弱質(zhì)彬彬的嶺南詩(shī)人，不僅多發(fā)慷慨豪雄之詩(shī)，而且往往投筆從戎，誓死抗戰(zhàn)，從容就義，以身殉國(guó)。嶺南民風(fēng)與詩(shī)風(fēng)這種驚人的一致性，正是嶺南詩(shī)派最大的優(yōu)勢(shì)之一。
三是富于開(kāi)創(chuàng)性的革新精神。從張九齡到晚清詩(shī)人黃遵憲，凡是名震中原的嶺南詩(shī)人，無(wú)一不是標(biāo)新立異，自立門戶，不甘隨大流，不恥沽名釣譽(yù)的。他們或開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)，或力挽衰頹，或銳意創(chuàng)新。晚清詩(shī)人梁?jiǎn)⒊ⅫS遵憲，更直截了當(dāng)?shù)毓惶岢觥霸?shī)界革命”,并敢于為天下先，身體力行。
四是濃重的嶺南地方色彩。嶺南詩(shī)人為家鄉(xiāng)的土壤哺育，為如詩(shī)似畫的山川而迷醉。數(shù)不清的名勝古跡，多少神奇的神話傳說(shuō)，多少英雄豪杰的壯麗生命，少數(shù)民族多姿多采的萬(wàn)種風(fēng)情，嶺南特有的海陸珍奇瑰寶、珍禽異獸、奇花異卉……都是嶺南詩(shī)人吟詠放歌的廣闊天地。一幅幅色彩變幻，情思深邃的圖畫，構(gòu)成了奇姿異彩，別具韻致的嶺南風(fēng)土美和生活美。這是任何地方的詩(shī)歌都無(wú)法代替的。