詩(shī)話。一卷。南宋楊萬里(生平見《誠(chéng)齋集》條)撰。

《誠(chéng)齋詩(shī)話》雖以“詩(shī)話”稱名，實(shí)則論文及四六之語(yǔ)，不在少數(shù)，又往往載錄諧謔雜事。當(dāng)是誠(chéng)齋晚年之筆。其論詩(shī)觀點(diǎn)，散見于詩(shī)話各則：

一、論詩(shī)自江西詩(shī)派入。黃庭堅(jiān)論詩(shī)，講究“以故為新”、“以俗為雅”、“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”。追尋詩(shī)語(yǔ)詩(shī)事的來歷出處，已成江西詩(shī)派的金科玉律。《誠(chéng)齋詩(shī)話》亦云：“有用法家吏文語(yǔ)為詩(shī)句者，所謂以俗為雅?！庇衷疲骸扳仔拧对略?shī)》云：‘渡河光不濕?！旁疲骸牒芋覆粵]。’……杜《夢(mèng)李白》云：‘落月滿屋梁，猶疑照顏色?！焦取遏≡?shī)》云：‘落日映江波，依稀比顏色?！私杂霉湃司湟?，以故為新，奪胎換骨?！庇衷疲骸霸?shī)家用古人語(yǔ)，而不用其意，最為妙法。如山谷《猩猩毛筆》是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事。其毛作筆，用之抄書，故用惠施事。二事皆借人事以詠物，初非猩猩毛筆事也……”前后承繼之意，痕跡宛然可尋。

二、重視語(yǔ)言藝術(shù)，講究法度和修辭。詩(shī)話中多總結(jié)詩(shī)律句法的經(jīng)驗(yàn)之談。如云：“初學(xué)詩(shī)者，須學(xué)古人好語(yǔ)，或兩字，或三字……要誦詩(shī)之多，擇字之精，始乎摘用，久而出自肺腑，縱橫出沒，用亦可，不用亦可?！弊⒁鈱W(xué)習(xí)古人成功的“驚人句”，消化吸收，以為己用。最好能達(dá)到言簡(jiǎn)意豐，以增強(qiáng)其藝術(shù)效果。所以他大談“詩(shī)有一句七言而三意者”，又以蘇軾《煎茶詩(shī)》“活水還將活火烹，自臨釣石汲深清”二句為例：“第二句七字而具五意：水清，一也；深處清；二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃釣石，非尋常之石，四也；東坡自汲，非遣卒奴，五也?！苯?jīng)過他這么細(xì)致的藝術(shù)分析，自能體會(huì)到佳作語(yǔ)言“有無窮之味”。他又進(jìn)一步指出種種詩(shī)體的語(yǔ)言句法各有藝術(shù)要求。

三、學(xué)習(xí)江西能脫略形似，而高唱詩(shī)“味”。詩(shī)話多處言“味”，如：“詩(shī)已盡而味方永，乃善之善也?！薄皩W(xué)詩(shī)者于李杜蘇黃詩(shī)中，求此等類，誦讀沈酣，深得其意味，則落筆自絕矣?！薄拔逖蚤L(zhǎng)韻古詩(shī)，如白樂天《游悟真寺一百韻》，真絕唱也。五言古詩(shī)，句雅淡而味深長(zhǎng)者……皆是一唱三嘆之聲?！边@是繼承司空?qǐng)D“味外味”說又有所發(fā)展，對(duì)于嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》“別是一副言語(yǔ)”也又所啟發(fā)?？傊?，《誠(chéng)齋詩(shī)話》雖然雜亂，但如《四庫(kù)總目提要》所稱：“萬里本以詩(shī)名，故所論往往中理。”

附見于《誠(chéng)齋集》，《四庫(kù)全書》收入集部詩(shī)文評(píng)類。另有《螢雪軒叢書》《昌平叢書》諸本。今通行的是中華書局1983年排印的《歷代詩(shī)話續(xù)編》本。