別集。一百三十三卷。南宋楊萬里撰。楊萬里(1127—1206)，字廷秀，號誠齋。吉州吉水(今屬江西)人。紹興二十四年(1154)進(jìn)士，歷仕高宗、孝宗、光宗三朝，官至太常丞、廣東提點(diǎn)刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監(jiān)。紹熙元年(1190)，外出任江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，因議事觸怒時相，改任贛州知州，不赴，家居十五年，寧宗時致仕，進(jìn)寶謨閣學(xué)士。卒，贈光祿大夫，謚文節(jié)。政治上主張抗金，性剛直而鯁于言，風(fēng)節(jié)凜然。以詩擅世，與陸游、范成大、尤袤并稱中興四大家。

《誠齋集》凡詩四十二卷，賦三卷，文八十七卷，附錄一卷。詩歌部分依年代分編為《江湖集》、《荊溪集》、《西歸集》、《南海集》、《朝天集》、《江西道院集》、《朝天續(xù)集》、《江東集》、《退休集》，共存詩四千二百余首。

楊萬里的一部分詩表達(dá)了對時政的關(guān)切，如《初入淮河四絕句》是奉命迎接金使時所作，詩人看到了原為宋朝心腹之地、如今已成宋金疆界的淮河，即景抒懷，詩中充滿沉痛憂憤的心情。又如《雪霽曉登金山》、《舟過揚(yáng)子橋遠(yuǎn)望》、《過揚(yáng)子江》等詩，也都表現(xiàn)了愛國的情懷。在《讀罪己詔》一詩中，楊萬里力勸孝宗發(fā)奮自強(qiáng)，《道逢王元龜閣學(xué)》表達(dá)了對奸黨得勢、忠良被逐的憤慨，《讀張忠獻(xiàn)公謚冊感嘆》嘆國計之日非，這些詩充滿了批判朝政的精神。楊萬里還有一部分反映農(nóng)民勞動生活的詩，《竹枝歌》、《插秧歌》生動地描寫了勞動場面，《憫農(nóng)》、《憫旱》反映了民生疾苦，表達(dá)了他對勞動者的深切同情。但具有上述內(nèi)容的詩數(shù)量畢竟不多，楊萬里寫得較多的是描寫自然景物的詩，他把自然界中的大小景物，無論是高山流水，還是戲蝶飛花，都寫入詩中，姜夔戲稱他說：“處處山川怕見君?！?《送朝天續(xù)集歸誠齋》)這些詩最能體現(xiàn)楊萬里獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

楊萬里詩初學(xué)江西派，后學(xué)王安石及晚唐，終于獨(dú)辟蹊徑，自成一家，時號“誠齋體”?！罢\齋體”的風(fēng)格為：一、善于捕捉自然景物的特征和動態(tài)，通過豐富新穎的想象，使之得到生動風(fēng)趣的表現(xiàn)。如《曉行望云山》：“霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。卻有一峰突然長，方知不動是真山?！倍?、幽默詼諧，形成一種新的手法與情調(diào)。楊萬里還往往寓感憤和諷刺于詼諧之中，如《觀蟻》：“微軀所饌能多少，一獵歸來滿后車?！比?、以俚語白話入詩，語言自然活潑?！罢\齋體”的形成，與楊萬里提倡“活法”有關(guān)，在創(chuàng)作上追求規(guī)律和自由的統(tǒng)一，使作品表現(xiàn)出耳目觀感的天真狀態(tài)。但他過分追求趣味性，寫法上信手而就，有些作品流于淺率。

《誠齋集》中的一些序文反映了楊萬里的詩歌理論。在《詩論》中，楊萬里提出了“詩也者，矯天下之具也”的觀點(diǎn)，認(rèn)為詩歌應(yīng)該有為而作，起到揚(yáng)善諷惡的社會作用。在《習(xí)齋論語講義序》、《江西宗派詩序》及《頤庵詩稿序》等文中，楊萬里從尚風(fēng)致而不尚形貌這一點(diǎn)來理解江西派的特色，積極提倡詩的“風(fēng)味”，主張委婉含蓄的表現(xiàn)方法。他崇尚倡新，反對死守規(guī)則，倡導(dǎo)“晚唐異味”。這些創(chuàng)作主張既汲取了江西派某些具有積極意義的理論，又突破了形式主義的束縛，是他在創(chuàng)作上取得一定成就的重要原因。對于前人的推崇，他也能脫離江西詩派的偏見，既肯定杜甫、黃庭堅，也力贊李白、蘇軾。在另一些詩文中，楊萬里還表現(xiàn)出以禪喻詩的特點(diǎn)。

《誠齋集》為其子長孺編，現(xiàn)有《四部叢刊》影印宋抄本。另有《楊文節(jié)公詩集》四十二卷，清乾隆年間楊云彩據(jù)明本?？獭！墩\齋詩集》十六卷，清嘉慶年間徐達(dá)源校刻。