《傅雷家書》的出版，是一樁值得欣慰的好事。它告訴我們：一顆純潔、正直、真誠(chéng)、高尚的靈魂，盡管有時(shí)會(huì)遭受到意想不到的磨難、污辱、迫害， 陷入到似乎不齒于人群的絕境，而最后真實(shí)的光不能永遠(yuǎn)掩滅，還是要為大家所認(rèn)識(shí)，使它的光焰照徹人間，得到它應(yīng)該得到的尊敬和愛。

讀著這部新書，我想起傅雷父子的一些往事。

1979年4月下旬， 我從北京專程去滬， 參加由上海市文聯(lián)主辦為傅雷和他夫人朱梅馥同志平反昭雪的骨灰安葬儀式。當(dāng)我到達(dá)幾小時(shí)之后，他們的兒子，去國(guó)20余年的傅聰，也從遙遠(yuǎn)的海外， 只身歸來， 到達(dá)生身的父母之鄉(xiāng)。50年代中他去國(guó)的時(shí)候， 還帶著滿臉天真的稚氣，是一個(gè)剛過20歲錦繡年華的小青年，現(xiàn)在卻已經(jīng)到老成持重， 身心成熟的壯歲了。握手相見，心頭無限激動(dòng)， 一下子想起音容宛在， 而此生永遠(yuǎn)不能再見的亡友傅雷和他的夫人， 想起傅聰傅敏兄弟童年調(diào)皮淘氣玩樂的形象。在我眼前的這位長(zhǎng)身玉立、氣度昂藏的壯漢，使我好像見到了傅雷；而他的雍容靜肅、端莊厚憨的姿影， 又像見到了他的母親梅馥。特別使我高興的，我沒有從他的身上看到常常能看到的，從海外來的那種世紀(jì)末的長(zhǎng)發(fā)蓄須、艷裝怪服的頹唐的所謂藝術(shù)家的俗不可耐的形象；他的態(tài)度非常沉著，服裝整齊、樸素，好像20多年海外歲月， 和往來周游大半個(gè)地球的行旅生涯，并沒有使他在身上受到多少感染。從形象的樸實(shí)， 見到他精神世界的健壯。時(shí)移世遷，過去的歲月是一去而不可復(fù)返了， 人生的正道，是在于不斷地前進(jìn)， 而現(xiàn)實(shí)的一切，也確實(shí)在大踏步地向前邁進(jìn)。我們回想過去，也正是要為今天和未來的前進(jìn)，增添一分力量。

想念他萬里歸來， 已再也見不到生命中最親愛的父母，迎接他的不是雙親驚喜歡樂的笑容， 而是蕭然的兩撮寒灰。在親友們熱烈的包圍中， 他心頭的熱浪奔騰，是可以想像的。直到在龍華革命公墓，舉行了隆重的儀式之后， 匆匆數(shù)日， 恰巧同乘一班航機(jī)轉(zhuǎn)道去京， 途中，我才和他有相對(duì)敘舊的機(jī)會(huì)。他簡(jiǎn)單地談了20多年來在海外個(gè)人哀樂的經(jīng)歷， 和今天重回祖國(guó)心頭無限的激蕩。他問我： “那樣的災(zāi)禍， 以后是不是還會(huì)再來呢？”我不敢對(duì)他做任何保證， 但我認(rèn)為我們應(yīng)該有勇氣和信心，相信經(jīng)過了這一場(chǎng)慘烈的教訓(xùn)， 人們一定會(huì)有力量阻止它的重來。談到他的父母， 大家都不勝傷感， 但逝者已矣， 只有他們的精神、遺愛和一生勞作所留下來的業(yè)績(jī)， 則將是永遠(yuǎn)不朽的。傅雷不僅僅是一位優(yōu)秀的文學(xué)翻譯家，他的成就不只是留下了的大量世界文學(xué)名著的譯本，我知道他還寫過不少文藝和社會(huì)的評(píng)論著作， 以及優(yōu)美的散文作品，數(shù)量可能不多，但在思想、理論、藝術(shù)上都是卓有特色，生前從未收集成冊(cè)，今后不應(yīng)任其散失，要設(shè)法收集、整理、編訂起來， 印行出版，也是一份獻(xiàn)給人民的寶貴的財(cái)富。談話中便談到了他多少年來，給傅聰所寫的萬里而且往往是萬言的家書。傅聰告訴我，那些信現(xiàn)在都好好地保存在海外的寓居里。

我想起那書信， 因?yàn)樵?957年的春末，我得到假期去南方旅行，路經(jīng)上海，依然同解放前一樣，被留宿在傅雷的家里，聯(lián)床夜話，他給我談到正在海外學(xué)習(xí)的兒子傅聰， 并找出他寄來的家信給我看， 同時(shí)也把自己已經(jīng)寫好，還未發(fā)出的一封長(zhǎng)篇復(fù)書， 叫我一讀。在此不久之前， 傅雷剛被邀去過北京， 參加了中共中央宣傳工作會(huì)議。他是第一次聽到毛主席親口所做的講話，領(lǐng)會(huì)到黨在當(dāng)前形勢(shì)下宣傳工作上的全面的政策精神。顯然這使他受到很大的激動(dòng)，他全心傾注在會(huì)議的日程中，做了詳盡的長(zhǎng)篇記錄， 寫下了自己的心得。他這次給傅聰?shù)哪欠忾L(zhǎng)信，就是傳達(dá)了這一次會(huì)議的精神。傅雷一向不大習(xí)慣參加集體活動(dòng)和政治生活， 但近年來目睹黨的社會(huì)主義建設(shè)成就的實(shí)際，切身體會(huì)到黨全心全力為人民服務(wù)的基本精神， 顯然已在他思想上引起了重大的變化。

他指著傅聰報(bào)告自己藝術(shù)活動(dòng)的來信對(duì)我說： “你看，這孩子在藝術(shù)修養(yǎng)上確實(shí)已經(jīng)成熟起來了，對(duì)這一點(diǎn)我是比較放心的。我擔(dān)心的是他身居異國(guó)，對(duì)祖國(guó)實(shí)況有所隔閡，埋頭藝術(shù)生活，最容易脫離實(shí)際，脫離政治， 不要在政治上產(chǎn)生任何失誤， 受到任何挫折才好?！?br>
我所見的只是這兩封信，但他給我的印象是非常深刻的，這不僅我當(dāng)時(shí)為傅雷愛子教子的精神所感動(dòng)，特別是在此后不久，全國(guó)掀起了狂風(fēng)大浪的“反右派運(yùn)動(dòng)”， 竟把這位在政治上正在力求上進(jìn)， 在他平素?zé)釔圩鎳?guó)的基礎(chǔ)上，對(duì)黨對(duì)社會(huì)主義的感情正在日益濃厚的傅雷， 大筆一揮， 錯(cuò)誤地劃成了 “反黨反社會(huì)主義的右派分子”。接著不久， 消息傳來， 在波蘭留學(xué)的傅聰， 又突然自由出走， 去了英國(guó)。由于對(duì)他父子的為人略有所知，這兩件事可把我鬧得昏頭轉(zhuǎn)向， 不知人間何世了。

但應(yīng)該感謝當(dāng)時(shí)的某位領(lǐng)導(dǎo)同志， 在傅雷被劃成“右派”之后，仍能得到一些關(guān)顧，允許他和身在海外并同樣身蒙惡名的兒子，保持經(jīng)常的通訊關(guān)系。悠悠歲月， 茫茫大海，這些長(zhǎng)時(shí)期，在遙遙數(shù)萬里的兩地之間，把父子的心緊緊地聯(lián)系在一起的， 就是現(xiàn)在這部經(jīng)過整理、編選、輯集起來的《傅雷家書》。

感謝三聯(lián)書店的一位負(fù)責(zé)同志， 當(dāng)他知道傅雷有這樣一批寶貴的遺書之后，便一口承諾， 負(fù)起出版的任務(wù)， 并一再加以催促，使它經(jīng)過傅氏兄弟二人慎重編選之后， 終于公開問世了。(我相信他們由于多方面慎重的考慮，這選編是非常嚴(yán)格的，它沒有收入瑣碎的家人生活瑣事和當(dāng)時(shí)的一些政治談?wù)?，我上面提到的那封信，就沒有收入在內(nèi)。)

這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，這也是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。傅雷藝術(shù)造詣是極為深厚， 對(duì)無論古今中外的文學(xué)、繪畫、音樂的各個(gè)領(lǐng)域，都有極淵博的知識(shí)。他青年時(shí)代在法國(guó)學(xué)習(xí)的專科是藝術(shù)理論， 回國(guó)以來曾從事過美術(shù)考古和美術(shù)教學(xué)的工作，但時(shí)間都非常短促，總是與流俗的氣氛格格不能相入，無法與人共事，每次都在半途中絕裾而去， 不能展其所長(zhǎng)，于是最后給自己選擇了閉門譯述的事業(yè)。在他的文學(xué)翻譯工作中， 大家雖都能處處見到他的才智與學(xué)養(yǎng)的光彩，但他曾經(jīng)有志于美學(xué)及藝術(shù)史論的著述，卻終于遺憾地不能實(shí)現(xiàn)。在他給傅聰?shù)募視?，我們可以看出他在音樂方面的學(xué)養(yǎng)與深入的探索。他自己沒有從事過音樂實(shí)踐，但他對(duì)于一位音樂家在藝術(shù)生活中所遭到的心靈的歷程，是體會(huì)得多么細(xì)致， 多么深刻。兒子在數(shù)萬里之外，正準(zhǔn)備一場(chǎng)重要的演奏， 爸爸卻好似對(duì)即將赴考的身邊的孩子一般， 殷切地注視著他的每一次心臟的律動(dòng)，設(shè)身處地預(yù)想他在要走去的道路上會(huì)遇到的各種可能的情景， 并替他設(shè)計(jì)應(yīng)該如何對(duì)待。因此，在這兒所透露的， 不僅僅是傅雷的對(duì)藝術(shù)的高深的造詣， 而是一顆更崇高的父親的心， 和一位有所成就的藝術(shù)家，在走向成材的道路中，所受過的陶冶與教養(yǎng)，在他才智技藝中所積累的成因。

對(duì)于傅雷給孩子的施教，我是有許多記憶可以搜索的。當(dāng)40年代初我在上海初識(shí)傅雷并很快成為他家常客的時(shí)候， 他的兩個(gè)孩子都還幼小，大孩子傅聰剛及學(xué)齡。在四周被日本侵略軍包圍的上海孤島，連大氣中都彌漫著一種罪惡的毒氛。他不讓兒子去上外間的小學(xué)， 甚至也反對(duì)孩子去街頭游玩。他把孩子關(guān)在家里，而且很早發(fā)現(xiàn)在幼小的身心中，有培養(yǎng)成為音樂工作者的素質(zhì)。便首先在家中由父母親自擔(dān)當(dāng)起教育的責(zé)任，并在最基礎(chǔ)的文化教育中，環(huán)繞著音樂教育這個(gè)中心。正如他在對(duì)己對(duì)人、對(duì)工作、對(duì)生活的各方面都要求認(rèn)真、嚴(yán)肅、一絲不茍的精神一樣， 他對(duì)待幼小的孩子也是十分嚴(yán)格的。我很少看到他同孩子嬉戲逗樂，也不見他對(duì)孩子的調(diào)皮淘氣行為表示過欣賞。他親自編制教材， 給孩子訂定日課， 一一以身作則， 親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行。孩子在父親的面前，總是小心翼翼， 不敢有所任性， 只有當(dāng)父親出門的時(shí)候， 才敢大聲笑鬧，恣情玩樂。他規(guī)定孩子應(yīng)該怎樣說話，怎樣行動(dòng)，做什么，吃什么，不能有所逾越。比方每天同桌進(jìn)餐，他就注意孩子坐得是否端正， 手肘靠在桌邊的姿勢(shì)，是否妨礙了同席的人，飯菜咀嚼，是否發(fā)出喪失禮貌的咀嚼聲。甚至因傅聰不愛吃青菜，專揀肉食， 又不聽父親的警告，就罰他只吃白飯，不許吃菜。孩子學(xué)習(xí)語文， 父親卻只準(zhǔn)他使用鉛筆、蘸水鋼筆和毛筆， 不許用當(dāng)時(shí)在小學(xué)生中已經(jīng)流行的自來水金筆。我不知道傅雷有這樣的禁例，有一次帶了傅聰?shù)皆@去玩，給他買了一支較好的兒童金筆， 不料一回家被父親發(fā)現(xiàn)沒收，說小孩子怎么能用那樣的好筆，害得孩子傷心地哭了一場(chǎng)。我事后才知道這場(chǎng)風(fēng)波，心里覺得非常抱歉，對(duì)傅雷那樣管束孩子的方法， 卻是很不以為然的。

同時(shí)傅聰也正是一個(gè)有特異氣質(zhì)的孩子，他對(duì)愛好的事物常常會(huì)把全神都灌注進(jìn)去，忘卻周圍的一切。有一次他獨(dú)自偷偷出門，在馬路邊溜達(dá)， 觀望熙熙攘攘的市景，快樂得忘了神，走著走著，竟和路邊的電線桿子撞了一頭，額角上鼓起了一個(gè)包， 鬧了一場(chǎng)小小的笑話。他按照父親的規(guī)定，每天上午下午， 幾小時(shí)幾小時(shí)的練習(xí)彈琴，有時(shí)彈得十分困倦， 手指酸痛，也不敢松弛一下， 只好勉勉強(qiáng)強(qiáng)地彈下去。但有時(shí)卻彈出了神，心頭不知到來了什么靈感， 忽然離開琴譜，奏出自己的調(diào)子來。在樓上工作的父親，從琴聲中覺察異樣，從樓梯上輕輕下來。傅聰見父親來了，嚇得什么似的，連忙又回到琴譜上去。但這一次傅雷并不是來制止的，他叫孩子重復(fù)彈奏原來的自度曲，聽了一遍， 又聽一遍， 并親自用空白五線譜，把曲調(diào)記錄下來。說這是一曲很好的創(chuàng)作， 還特地給起了一個(gè)題目， 叫做《春天》。這件事我記得很清楚，一直到那回傅聰首次回國(guó)時(shí)，還問過他多少年來除了演奏之外， 是不是還自己作曲。

傅聰少年時(shí)代在國(guó)內(nèi)就鬧過一次流浪歷險(xiǎn)記。1949年上海解放后，傅雷全家從昆明遷回上海，把傅聰單獨(dú)留在昆明繼續(xù)學(xué)習(xí)。但傅聰非常想家，一心回滬繼續(xù)學(xué)習(xí)音樂，竟然對(duì)父親所委托的朋友不告而別， 沒有旅費(fèi)， 臨行前由一些同學(xué)友人主動(dòng)幫他開了一個(gè)演奏會(huì)，募了一些錢。這件事使上海家中和昆明兩地鬧了一場(chǎng)虛驚。傅雷后來告訴我說： “你看， 在家靠父母， 出外靠朋友， 把帽子脫下翻過來，大家?guī)蛶兔Γ@孩子就是這樣回上海來了。”

有的人對(duì)幼童的教育，主張任其自然而因勢(shì)利導(dǎo)，像傅雷那樣的嚴(yán)格施教，我總覺得是有些“殘酷”。但是大器之成，有待雕琢，在傅聰?shù)拈L(zhǎng)大成材的道路上，我看到作為父親的傅雷所灌注的心血。在身邊的幼稚時(shí)代是這樣，在身處兩地，形同隔世的情勢(shì)下，也還是這樣。在這些書信中，我們不是看到傅雷為兒子嘔心瀝血所留下的斑斑血痕嗎？

人的自愛其子，也是一種自然的規(guī)律。人的生命總是有局限的，而人的事業(yè)卻永遠(yuǎn)無盡，通過親生的兒女， 延續(xù)自己的生命，也延續(xù)與發(fā)展一個(gè)人為社會(huì)、為祖國(guó)、為人類所能盡的力量。因此培育兒女也正是對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類世界所應(yīng)該盡的一項(xiàng)神圣的義務(wù)與責(zé)任。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，也正和傅雷的對(duì)待其他一切一般，可看出傅雷是怎樣以高度負(fù)責(zé)的精神與心力，在對(duì)社會(huì)、祖國(guó)與人類世界盡自己的責(zé)任的。傅聰在異國(guó)飄流的生活中，從父親的這些書信中吸取了多么豐富的精神養(yǎng)料，使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊， 時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)、鼓勵(lì)與鞭策，使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障與阻力，踏上自己正當(dāng)成長(zhǎng)的道路。通過這些書信， 不僅僅使傅聰與親人之間， 建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，使傅聰與遠(yuǎn)離的祖國(guó)牢牢地建立了心的結(jié)合。不管國(guó)內(nèi)家庭所受到的殘酷遭遇， 不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國(guó)，他不受祖國(guó)敵對(duì)者多方的威脅利誘， 沒有說過或做過有損祖國(guó)尊嚴(yán)的言行。甚至在他的藝術(shù)巡禮中，也始終一貫，對(duì)與祖國(guó)采取敵對(duì)態(tài)度的國(guó)家的邀請(qǐng)， 一律拒絕接受。直到1979年初次回國(guó)， 到了香港，還有人替他擔(dān)心可能產(chǎn)生麻煩，勸他暫時(shí)不要回來，但他相信祖國(guó)，也相信祖國(guó)會(huì)原諒他青年時(shí)代的行動(dòng)，而給他以信任。這種信賴祖國(guó)、熱愛祖國(guó)的精神， 與傅雷在數(shù)萬里外給他殷切的愛國(guó)主義的教育， 是不能分開的。

再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來的，更不能不使人不去想那一次嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化了的政治運(yùn)動(dòng)，20多年來給數(shù)以萬計(jì)的祖國(guó)優(yōu)秀兒女所造成的慘運(yùn)， 是多么的驚人， 而今天終于普遍得到改正、昭雪， 又是一個(gè)多么得人心的政治措施。有許多人在那場(chǎng)災(zāi)禍中被傷殘了，但有許多人卻由此受到特殊的、像鋼鐵受到烈火一樣的鍛煉， 而更加顯露出他剛毅銳利的英精。在我最熟悉的戰(zhàn)友與好友中，有許多人是這樣的，在黨外的傅雷也是這樣， 雖然我今天已再也見不到他們了，但在他們的后代中， 以及更廣大的在10年浩劫中受過鍛煉的堅(jiān)強(qiáng)奮發(fā)的青年中，我看見了他們。

我敘述這些回憶和感想，謹(jǐn)鄭重地向廣大讀者推薦這部好書。

1981年7月5日，北京東郊

( 《傅雷家書》，三聯(lián)書店，1981年8月版。)

賞析 這篇《傅雷家書》的“代序”，因作者樓適夷與傅雷、傅聰父子相交數(shù)十年，相濡以沫，知深愛重，因而全文涵蘊(yùn)著休戚相關(guān)，同舟共濟(jì)之情，全篇文情并茂，感人至深。

“代序”首揭命題：“一顆高尚的靈魂”，盡管暫時(shí)會(huì)被污辱，陷入絕境，但隨著人間正道的復(fù)歸與昂揚(yáng)，終必會(huì)光焰復(fù)現(xiàn)，贏得人們的“尊敬和愛”?？芍^“立片言以居要”。隨即通過綿長(zhǎng)而波折的“往事”的敘述，邊敘事，邊抒情，闡明和印證了這一理念與論旨，令人十分信服、感動(dòng)。

“往事”是從1957年間，傅雷因遭嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化的“反右派運(yùn)動(dòng)”的誤傷與迫害，含冤而逝。致使20年后，親子萬里歸來時(shí)，見到的已不是“雙親驚喜歡樂的笑容，而是蕭然的兩撮寒灰”。這是對(duì)錯(cuò)誤路線的多么沉痛的愴呼和控訴！然則，隨著反革命團(tuán)伙“四人幫”的覆滅，陰霾一掃而空，傅雷等人累累冤假錯(cuò)案終得平反昭雪，正義戰(zhàn)勝了邪惡，亦可告慰亡靈，振奮后人了。進(jìn)而堅(jiān)定有力地鄭重指出：經(jīng)過“這一場(chǎng)慘烈的教訓(xùn)”，如今全國(guó)上下一心，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，必有勇氣和信心，防止妖霧的重現(xiàn)。并寄意深遠(yuǎn)地強(qiáng)調(diào)： “逝者已矣”，但“他們的精神、遺愛”和“業(yè)績(jī)，則將是永遠(yuǎn)不朽的”。充滿著積極、樂觀的襟懷和旨意。

“代序”進(jìn)而根據(jù)親身的體察和感受，詳敘傅雷如何“平素?zé)釔圩鎳?guó)”，諄諄教子成材，和“閉門譯述”、埋頭筆耕的高尚、勤勉的思想言行。這部數(shù)達(dá)三百余封，情真意切的萬言“家書”，就是傅雷夫婦高風(fēng)亮節(jié)，畢生劬勞的思想品質(zhì)和獻(xiàn)身精神的明證與實(shí)績(jī)。

傅雷是我國(guó)聲譽(yù)卓著、成績(jī)斐然的文學(xué)翻譯家，從30年代起，即致力于法國(guó)文學(xué)的翻譯介紹工作，傾畢生精力，經(jīng)心譯介了包括羅曼·羅蘭的長(zhǎng)篇巨著《約翰·克利斯朵夫》等傳世名作和《貝多芬傳》等傳記作品30余部，尚有文藝專著和評(píng)論多卷。為我國(guó)文化事業(yè)創(chuàng)造了不可磨滅的功績(jī)。但“讀家書”以“想傅雷”為主軸，因而它的著力點(diǎn)是多方面啟引讀者以“家書”為窗口，去窺見傅雷的為人和神采。正如“代序”中確切指出的， “家書”中，頁頁傾注著傅雷怎樣以“高度負(fù)責(zé)的精神與心力，在對(duì)社會(huì)、祖國(guó)與人類世界盡自己的責(zé)任”。正因這份基于公心的愛心，不僅是與自己的家人，而且也升華為與眾多讀者和后人之間的“心的結(jié)合”，讓大眾從這份高尚、真純的愛心中吮吸到精神力量，獲得“鼓勵(lì)與鞭策”， “勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障與阻力，踏上自己正當(dāng)成長(zhǎng)的道路”。

這篇“代序”不僅有深刻的思想意義，還有“詩教”般親切感人的藝術(shù)魅力。它詞語精切流暢，對(duì)比鮮明具體，時(shí)時(shí)以生動(dòng)、切實(shí)，貼近生活的細(xì)節(jié)描寫，讓事實(shí)說話，從中闡發(fā)了一位有正義感和責(zé)任心的進(jìn)步文化人怎樣敬業(yè)樂群，立身處世的生活準(zhǔn)則與做人道理。正如魯迅先生說的， “從作家的日記或尺牘上，往往能得到比看他的作品更其明晰的意見，也就是他自己的簡(jiǎn)潔的注釋”，從而“顯示文人的全貌”。( 《孔另境編〈當(dāng)代文人尺牘鈔〉序》)。書中即使若干斷想，只言片語，也往往警辟動(dòng)人，妙語如珠。如：“我一生從來不曾有過‘戀愛至上’的看法。‘真理至上’、‘道德至上’、‘正義至上’這種種都應(yīng)當(dāng)作為立身的原則。戀愛不論在如何狂熱的高潮也不能侵犯這些原則。朋友也好，妻子也好，愛人也好，一遇到重大關(guān)頭，與真理、道德、正義……有關(guān)的問題，決不讓步?！倍嗝刺拐\(chéng)，堅(jiān)定，有力，真是我們后輩青年處理生活，抉擇取舍的座右銘。當(dāng)然，因?yàn)榻有湃烁德斒且晃淮笥谐删偷囊魳方缏N楚， “家書”中以談樂理，說演奏的題材為多。但十分可貴的是，往往令人能從中深悟崇高的操守和藝德，清晰地看到“在傅聰長(zhǎng)大成材的道路上”，處處有著父親“所灌注的心血”。我們讀了“家書”，必將深信“代序”此言不虛：即它無愧為“一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物”， “也是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”。