使我介然有知^①，行于大道^②，唯施是畏^③。

大道甚夷^④，而民好徑^⑤。朝甚除^⑥，田甚蕪^⑦，倉甚虛^⑧;服文綵^⑨，帶利劍，厭飲食^B10，財(cái)貨有余；是謂盜夸^B11。非道也哉！

〔注釋〕?、俳槿唬骸啊盾髯印ば奚怼罚骸圃谏?。介然必以自好也。’楊倞注：‘介然，堅(jiān)固貌’，是確實(shí)、毫無懷疑的樣子。今從勞健的解釋?！?任繼愈《老子新譯》) ②道：指老子的道。 ③施：是“邪”字，指斜路。王念孫說：“施，讀為迆。迆，邪也?！蔽ㄊ┦俏罚骸把孕杏诖蟮乐?，唯懼其入于邪道也?！?王念孫語) ④夷：平也。高亨說：“夷借為侇，侇，道平也?！?《老子正詁》) ⑤徑：斜徑。 ⑥除：整潔。王弼說：“除，潔好也。” ⑦蕪：荒蕪。 ⑧虛：空虛。 ⑨綵：同“彩”字。 ⑩厭：借為“猒”，《說文》：“猒，飽也?！??夸：《韓非子·解老》引作“竽”，并解釋說：“竽也者，五音之長者也。故竽先則鐘瑟皆隨，竽唱?jiǎng)t諸樂皆和。今大奸作……則小盜必和，故……謂盜竽?！惫省氨I竽”即盜魁、強(qiáng)盜頭子。

〔鑒賞〕　本章老子由“道”講到人舍道由徑、亡本殉末的種種表現(xiàn)；其中對(duì)舍道由徑的為政者的敗壞表現(xiàn)作了深刻的揭露和抨擊。

老子以崇本不盈為道，以謹(jǐn)卑斂退為道，反對(duì)的就是矜夸炫耀、馳騖于末。然而人卻常常舍道由徑、亡本殉末，于是就出現(xiàn)外炫飾而內(nèi)空虛、侈其末而耗其本，表現(xiàn)在為政當(dāng)權(quán)者身上，就出現(xiàn)朝廷甚美而田疇荒蕪、倉廩虛耗，而且還彩服佩劍以為飾，飲食侈饜以自奉，并多積無用之貨以夸富強(qiáng)。

而這還不僅僅是反映為政者的“舍道”，更為重要的是反映了這些為政者的一種政治素質(zhì)，這按陸希聲說來：“觀朝闕甚修除，墻宇甚雕峻，則知其君上好土木之功，多嬉游之娛矣。觀田野甚荒蕪，則知其君好力役，奪民時(shí)矣。觀倉廩甚空虛，則知其君好末作，廢本業(yè)矣。觀衣服多文彩，則知其君好淫(滛)巧，蠹女工矣。觀佩服皆利劍，則知其君好勇矣。觀飲食常厭飫，則知其君好醉飽，忘其民事矣。觀資貨有余，則知其君好聚斂，困民財(cái)矣?！?《道德真經(jīng)傳》)設(shè)想如以這種當(dāng)政者來當(dāng)政，這社會(huì)會(huì)好到哪里去？所以也難怪老子要對(duì)此作揭露與抨擊，稱這些人為強(qiáng)盜頭子。就這點(diǎn)，《老子》對(duì)后世起到過積極的作用。