辛棄疾《永遇樂》辛棄疾

辛棄疾

京口北固亭懷古^①

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處^②。舞榭歌臺^③，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住^④。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎^⑤。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧^⑥。四十三年^⑦，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓^⑧。憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否^⑨。

注釋 ①京口：今江蘇鎮(zhèn)江。北固亭：據(jù)《讀史方輿紀要》，北固山在鎮(zhèn)江城北一里，下臨長江，三面環(huán)水，地勢險固。晉蔡謨在山上筑樓，名北固樓，亦稱北固亭。②孫仲謀：三國時吳帝孫權，字仲謀，在丹徒縣置京口鎮(zhèn)。③舞榭歌臺：歌舞樓臺。榭(xiè)，建在臺上的屋子。④寄奴曾住：南朝宋武帝劉裕，字德輿，小字寄奴。其高祖隨晉渡江后即居于丹徒縣之京口里。⑤“想當年”三句：指宋武帝劉裕曾兩度揮戈，北伐南燕、后秦。⑥“元嘉”三句：宋文帝元嘉二十七年，文帝命王玄謨北伐，草率從事，敗歸。北伐失利后，北魏太武帝乘勝追至長江邊，揚言渡江，宋文帝登樓北望，深悔不已。封狼居胥，漢武帝時霍去病北擊匈奴，至狼居胥(在今內(nèi)蒙古北)封山而還。⑦四十三年：稼軒于紹興三十二年(1162)率眾南歸，至開禧元年(1205)出守京口已四十三年。⑧“佛貍祠”二句：如今長江對岸的佛貍祠下一片祭祀的鼓聲。佛(bì)貍祠，北魏太武帝拓跋燾小字佛貍，元嘉二十七年他追擊宋軍至長江北岸瓜步山(在今江蘇六合東南)，后于此建佛貍寺。神鴉，指廟里吃祭品的烏鴉。社鼓，社日祭神所鳴奏的鼓樂。⑨“憑誰問”三句：據(jù)《史記《廉頗藺相如列傳》，趙國名將廉頗遭人讒害而出奔魏國，后趙王欲起用他，派使者去察探他健壯與否。廉頗一飯斗米、肉十斤，但使者受賄后謊報趙王曰：“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。”

鑒賞 這首詞作于宋寧宗開禧元年(1205)，時稼軒66歲。上一年正月他被寧宗召見，力主征戰(zhàn)，言金國必亡必亂。三月，差知鎮(zhèn)江府，積極備戰(zhàn)，遣諜偵察敵情，本詞即作于鎮(zhèn)江守任上。北固亭在鎮(zhèn)江城北北固山上，下臨長江，形勢險固。這是一首登臨懷古之作，可與詞人三十多年前在建康通判任上時登建康賞心亭的懷古之作對讀。

詞作開篇氣象宏大，境界開闊，如破空而來，氣勢不凡，與東坡的“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”同有一種英雄氣概，正如俞陛云先生所言：“磊落英多者，當其憑高四顧……放眼古今，別有一種蒼涼之思?！?《唐五代兩宋詞選釋》)居高臨下的站位賦予人空間上和時間上的開闊視野，令人目極八荒，思接古今。此篇與東坡的《念奴嬌》開篇仿佛英雄相惜，而結(jié)尾卻大不相同，甚至可以說是相反的。《念奴嬌》歸結(jié)于人生如夢，而《永遇樂》的結(jié)尾自擬廉頗，壯心不已，大有進取之意。

這是稼軒的代表作，最受爭議的是它的用典，最堪玩味的也是它的用典。岳珂《桯史》卷三“稼軒論詞”條記載稼軒曾置酒召客，令歌伎唱詞，自己擊節(jié)配合，然后遍問坐客，讓他們指摘詞中的瑕疵。當時岳珂也在座中，年少敢言的他指出這闋《永遇樂》用事偏多。詞人聽后覺得岳珂一語中的，便著手修改詞作，一天改動多達數(shù)十次，累月猶未完成。后人也多嫌本詞用事太多，如清譚獻就說：“使事太多，宜為岳氏所議?！蓖瞥缯邉t認為本詞極詠古之能事，且典故再多，一經(jīng)稼軒之手便不患多。

無可否認，這首詞幾乎句句用典，信息密度極大，說是堆砌史事也未為不可，但關鍵在于其用事雖多而思路清晰，有或隱或顯的脈絡可循。首先，詞人選取的歷史故事的主人公都與南朝、東吳有關，地理上集中于長江下游一帶，緊扣京口懷古之題。其次，幾個歷史人物之間有直接的聯(lián)系，先是南朝宋武帝，然后是他的繼承者宋文帝，接著是與宋文帝交戰(zhàn)的北魏太武帝拓跋燾。辛棄疾十分仰慕吳帝孫權，多次在詞作中提到他。這首詞便是以孫權開篇，正是孫權在丹徒縣設置了京口鎮(zhèn)，但這里引出孫權卻是為了否定，作者想說的是如今已經(jīng)無處尋覓孫權這樣的英雄人物了。不僅人已“非”，連物也不再“是”，當年的歌舞樓臺已隨風流人物一起被歲月抹去。所以，詞作開頭這幾句不可謂睹物思人，而純粹是一種意念中的懷古，想象中的追慕。以下的三個典故仿佛一個連環(huán)套，說的都是南朝劉宋時的事情。宋武帝劉裕和孫權一樣都是不可多得的南朝英主，他兩度揮戈，北伐南燕、后秦，也曾居住在丹徒縣的京口里，是尋常巷陌里的藏龍臥虎。“斜陽草樹”和“尋常巷陌”化用劉禹錫的詩句，意義并不局限于一發(fā)人去巷空的歷史感慨，而是在對起于草澤的英主的緬懷中流露出如今“英雄無覓”的失望。繼承武帝事業(yè)的宋文帝欲恢復中原，但準備不足，倉皇南逃，追擊宋軍至長江邊的正是下一個典故的主角——北魏太武帝拓跋燾，就是他在那一次戰(zhàn)役中于長江北岸建立了行宮，也就是后來的佛貍祠。

詞的上片追懷英雄，下片的意義則要隱晦許多，原因主要在于詞人廣征故事的目的是議論時事而又不便說得過于明確。宋室南渡之后，唯求茍安，不思進取，令主戰(zhàn)的詞人憤懣不已，同樣是南方的朝廷，南宋沒有出現(xiàn)孫權、劉裕那樣的英主。北魏軍隊飲馬長江象征著金兵渡江南侵，可是在風雨飄搖之中，詞人聽到的不是擂響的戰(zhàn)鼓，而是春社時佛貍祠下喧天的社鼓。佛貍祠的典故為暗用，而批判之意卻是明晰的。與此同時，應該看到的是辛棄疾并非盲目主戰(zhàn)的冒進派，他反對草率用兵、倉皇北圖。這首詞創(chuàng)作的一個重要歷史背景是開禧元年韓侂胄定議伐金，這很像當年宋文帝聽信王玄謨的北伐建議，在準備不足的情況下企圖建立“封狼居胥”的功業(yè)。詞人用文帝之事寓諷勸之意，后來北伐失利的歷史事實證明他對冒進的憂慮是有先見之明的。

本詞堆疊史事而又風韻卓絕，這有賴于穿插手法的巧妙運用。上片的兩個典故分別由敘述和描寫兩個部分組成，描寫的部分充滿畫面感和想象的色彩。詞人對歷史的描述虛實并用、剛?cè)岵骸扒Ч沤健钡暮甏缶辰缰笥小拔栝扛枧_”的流風余韻；“斜陽草樹”的安寧畫面之后是金戈鐵馬的戰(zhàn)爭場景。而在宋文帝與魏太武帝中間則又出人意表地插入了自己的經(jīng)歷，將個人數(shù)十年的滄桑與歷史的蒼涼熔鑄在一起，使詞作富于變化，充滿厚度和層次感。(劉珺珺)

集評 明《先著、程洪：“升庵云：‘稼軒詞中第一。發(fā)端便欲涕落，后段一氣奔注，筆不得遏。廉頗自擬，慷慨壯懷，如聞其聲。謂此詞用人名多者，當是不解詞味?！?《詞潔輯評》卷五)

山水圖 【明】 張復 山東煙臺市博物館藏

鏈接 宋人儀敬先代陵廟。宋人對先代陵廟的處理，后世評價為“忠厚之至”。這表現(xiàn)在：(1)對所有認為正統(tǒng)的歷代帝王陵墓一律持保護態(tài)度，并按其生前功過分為四等，區(qū)別對待。第一等，自太昊以下至唐太宗，凡16帝，各置守陵5戶，所在長吏每歲春秋二享，祠以太牢。第二等，自商中宗至隋高祖，凡10帝，各置守陵3戶，歲一享以太牢。第三等，自秦始皇至晉高祖，凡15帝，各置守陵2戶，三年一祭以太牢。第四等，自周桓王至后唐末帝，凡38帝，唯禁止樵采而已。諸陵墓如有開毀者，有司為制袞冕服、常服各一襲，具棺槨以葬，掩坎日，所在長吏致祭。(2)將歷代功臣烈士的冢墓據(jù)其生前勛業(yè)分為三等。第一等，自齊孫臏至唐段秀實，凡24人，各置守冢3戶。第二等，自晉趙簡子至唐馬周，凡8人，各置守冢2戶。第三等，有南燕慕容德和唐代裴寂、元稹，禁樵采。其有開毀者，所在長吏以禮重葬之。以上規(guī)定為宋初所制定，嗣后禮敬先代陵廟的范圍還有所擴大。