辭賦·張衡賦《歸田賦》

游都邑以永久，無明略以佐時(shí)；徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑；諒天道之微昧，追漁父以同嬉。超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。

于是仲春令月，時(shí)和氣清，原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鸧鹒哀鳴，交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶。于焉逍遙，聊以娛情。

爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。 落云間之逸禽，懸淵沉之鯋鰡。

于是曜靈俄景，繼以望舒，極般游之至樂，雖日夕而忘劬。感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。彈五弦之妙指，詠周、孔之圖書。揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。茍縱心于物外，安知榮辱之所如！

(據(jù)胡刻《文選》本)

《歸田賦》寫作時(shí)間與動(dòng)機(jī)，據(jù)唐代李善的注釋是：“張衡仕不得志，欲歸于田，因作此賦。”考察《后漢書·張衡傳》，張衡并沒有歸田隱居的經(jīng)歷，只是說：“順帝初，再轉(zhuǎn)，復(fù)為太史令，衡不慕當(dāng)世，所居之官，輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還?！鼻宕鷱?jiān)骗H《選學(xué)膠言》認(rèn)為本傳的這段話就是李善注釋所說的“仕不得志”，因此他說：“歸田之賦，意在斯時(shí)?！卑磸埡庠诎驳劢ü庠?121年)四十四歲時(shí)遷為公車司馬令(此前已經(jīng)擔(dān)任六年太史令之職)，這個(gè)職位能接近皇帝，較有權(quán)勢(shì)。安帝死后，他在順帝永建元年(126年)四十九歲時(shí)又復(fù)轉(zhuǎn)為太史令，俸祿雖未減，但當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)為他是被貶職，但張衡卻不以為意，他寫了《應(yīng)間》來做回答。在序中說：“間者觀余去史職五載而復(fù)還，非進(jìn)取之勢(shì)也。唯衡內(nèi)識(shí)利鈍，操心不改；或不知我者，以為失志矣。”“操心未改”，表明當(dāng)時(shí)進(jìn)取之心尚未泯滅。而且在順帝陽嘉(132—135)時(shí)他還多次上疏陳事，針砭時(shí)弊，并為順帝賞識(shí)，提升為侍中，做了皇帝的高級(jí)顧問，“掌侍左右，贊導(dǎo)眾事，顧問應(yīng)對(duì)”。順帝經(jīng)常將他“引在帷幄，諷議左右”。不過當(dāng)時(shí)由于順帝懦弱，閹豎擅權(quán)，豪右驕橫，張衡很難有所作為。因而“思圖身之事”，產(chǎn)生了辭官歸隱而遠(yuǎn)禍全身之念。《歸田賦》大約也寫于此時(shí)，以《歸田》名賦，也是失意抒憤，藉物寫懷，其主旨與《思玄賦》基本同調(diào)，即表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，抒寫了作者對(duì)理想政治的追求和壯志難伸的苦悶，同時(shí)也表達(dá)了不愿同流合污的高潔品質(zhì)和歸返田園從事著述的愿望。

《歸田賦》全文二百十一字，大致分為四部分。自開頭至“與世事乎長辭”為第一部分，總寫歸隱田園的原因?！坝味家匾杂谰?，無明略以佐時(shí)”，說自己雖然長久游宦于京都，卻沒有高明的謀略去輔佐時(shí)君。出仕本為輔君，現(xiàn)卻“無明略”，不堪勝任，這看起來是自謙自嘲之詞，實(shí)則是反語，含有強(qiáng)烈的譏刺意味和隱含著一聲無可奈何的嘆息。據(jù)史書記載，張衡對(duì)名利是非常淡薄的。和帝永元(89—105)年間，郡國推舉他為孝廉，這在當(dāng)時(shí)是出仕的“終南捷徑”，但他拒絕了；公府又多次征召他出來做官，他不愿接受；安帝永初三年(109)，鄧太后兄長、大將軍鄧騭“驚其才”，再三征辟張衡為官，但他始終不答應(yīng)。直到永初五年(111)，安帝“雅聞衡善術(shù)學(xué)”，用公車專門征召，張衡才應(yīng)召入朝為郎中，后為太史令。于此可見張衡本無意于仕進(jìn)。不過，一旦出山了，他就盡力而為，除了從事于“術(shù)學(xué)”即科學(xué)研究工作外，還非常關(guān)心國事，曾經(jīng)數(shù)次上疏，陳政事，駁圖讖，希望朝廷整頓吏治，簡(jiǎn)選人材，推行禮制，抑制奢僭。但當(dāng)時(shí)已“權(quán)移于下”，其主張難于實(shí)現(xiàn)，因而自嘲自嘆。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，沖出一股強(qiáng)烈的憤懣不平之氣：“徒臨川以羨魚，俟河清乎未期?！迸R川羨魚、河清未期，都是古謠諺?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》：“臨流而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。”《左傳》襄公八年引周佚詩：“俟河之清，人壽幾何?！惫湃苏J(rèn)為黃河水清是政治清明的標(biāo)志，有“圣人出，黃河清”的說法，相傳黃河千年才清一次。作者深感人命危淺，要等到政治清明時(shí)恐難預(yù)期，故此慨嘆自己生不逢世，懷才難遇。值得注意的是，他在《歸田》與《思玄》中曾兩度化用“河清未期”的古諺，這表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望?！案胁套又犊瑥奶粕詻Q疑”，是借蔡澤失意來抒發(fā)自己壯志難酬。據(jù)《史記·蔡澤列傳》載，戰(zhàn)國時(shí)燕人蔡澤，曾游歷列國、干謁諸侯，卻無人賞識(shí)，后請(qǐng)魏人唐舉相面。唐舉說，圣人是不相面的。蔡澤說，富貴靠我自己去努力爭(zhēng)取，我所不知道的是還有多少年壽，是否來得及。唐舉告訴他還有四十余年。于是蔡澤發(fā)憤入秦游說昭王，終于代范睢為秦相。這里是說自己現(xiàn)在的處境雖與當(dāng)年未入秦的蔡澤一樣，想用自己的才學(xué)效世而不被君王賞識(shí)。蔡澤從唐生決疑后終于有所建樹，而自己卻仍是窮途失路，難以實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)；思想及此，心中不由得郁悶萬分?！罢徧斓乐⒚?，追漁父以同嬉?！闭?，即信、誠，實(shí)在。漁父，古時(shí)隱居者的代名詞。王逸《楚辭·序》：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。”由于天道實(shí)在幽暗，透不出一線的光明，因而作者表示要以漁父為榜樣，“超埃塵以遐逝，與世事乎長辭”，即超越紛濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離塵俗而隱居。這實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定與批判。

接著，作者從三個(gè)方面設(shè)想和描繪了歸隱生活的樂趣。從“于是仲春令月”至“聊以娛情”，描寫的是在明麗春景中的逍遙游賞之樂；從“爾乃龍吟方澤”至“懸淵沉之鯋鰡”，表達(dá)的是返歸自然后的吟嘯弋釣之樂；從“于時(shí)曜靈俄景”至最后，抒發(fā)的是追慕古圣賢，寄情于琴書、文章之樂。三者雖各有側(cè)重，但卻有明顯的時(shí)空聯(lián)系，而且都被一種厭棄現(xiàn)實(shí)向往田園的感情統(tǒng)攝著，形成一個(gè)抒情性整體。首先，作者選取一年四季中最富生機(jī)的春景，而且抓住春景中極具特征的典型物象——?dú)夂蚯迤?、草木繁茂、百鳥和鳴，精心構(gòu)織成一幅清新秀媚的風(fēng)光圖畫，以與世俗社會(huì)的紛亂污濁相對(duì)照，更使人倍覺田園生活的美好，從而引發(fā)欣然游觀的情致。接著，從空間上緊承上文的“逍遙娛情”，先用“龍吟方澤，虎嘯山林”作一比喻性點(diǎn)染，再選用弋獵與垂釣兩件典型的山澤生活情事進(jìn)行鋪陳，突出地表現(xiàn)了作者超脫世俗約束、追求悠游自得的個(gè)性自由的情趣，這與塵世之人受羈絆于名利場(chǎng)，甚至壓抑個(gè)性的發(fā)展形成一個(gè)鮮明的對(duì)照。第三方面則從時(shí)間上承接上文?！瓣嘴`俄景，繼以望舒”，指夕陽西下星月將出之時(shí)?！皹O盤游之至樂，雖日夕而忘劬；感老氏之遺誡，將回駕兮蓬廬”。老氏之遺誡，指《道德經(jīng)》第十二章“馳騁畋獵，令人心發(fā)狂”，意謂過分游樂會(huì)惑亂人的心性。悠游整日，樂不思?xì)w，忽感念于老子遺訓(xùn)，駕車回返家中，轉(zhuǎn)而寄情翰墨琴書，以抒發(fā)人生旨趣?！皬椢逑抑钪福佒?、孔之圖書。揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模?！睋?jù)《孔子家語》記載，舜彈五弦琴，歌《南風(fēng)詩》，其辭有“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮”，這里即取“南風(fēng)解慍”之意，謂從紛雜的世事困擾中得以解脫。作者表示要以周公、孔子為楷模，以時(shí)進(jìn)退，立志著述，宣揚(yáng)古先王的遺法。其情志之閑逸高雅，態(tài)度之從容自然，與世俗汲汲于榮祿的追求，甚至明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐又成鮮明對(duì)照。通過上述三個(gè)方面的鋪陳，充分體現(xiàn)了作者高潔的人格，對(duì)歸隱生活的熱烈向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的斷然否定。最后二句作結(jié)，這既是苦于時(shí)政日非、自己無力改變的自我寬解，又表現(xiàn)了超塵絕俗、不以個(gè)人的榮辱得失為念，也隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。

《歸田賦》是現(xiàn)存東漢第一篇以田園生活為題材、專抒作家個(gè)人情懷的完整的抒情小賦。它在體制和藝術(shù)上都有獨(dú)創(chuàng)，對(duì)以后詩賦的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

首先，它改變了漢大賦體制上的定格。在賦前，沒有散文化的“述主客以首引”的序文，而是開門見山，直接揭示主題；在賦后，沒有“亂以理篇”的結(jié)尾，而是意盡便止，毫不拖沓。語言清暢明快，沒有奢華虛浮之??；篇幅短小卻情意盡宜。它又改變了漢大賦以“體物”為主的寫法而重在抒情。雖然，它仍采用了大賦鋪排的手法，但是并不那么揚(yáng)厲宏衍、侈麗夸飾、巨細(xì)靡遺，而代之以清麗精煉的文句、鮮明典型的物象抒發(fā)深隱真摯的胸襟。它也有大段的景物描寫，但不像大賦那樣景情分離，“逸詞過壯”，“假象過大”，而能作到寓情于景，即景抒情，借助想像創(chuàng)造出一個(gè)完整優(yōu)美的意境。例如那段為人所津津樂道的妙文佳作：“仲春令月，時(shí)和氣清；原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，倉庚哀鳴，交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶。于焉逍遙，聊以娛情。”作者以詩人的敏銳和畫家的感覺，只淡淡幾筆便勾勒出一幅清新素雅的山水畫圖，那花草、樹木、鳥兒，無不顯現(xiàn)出旺盛的生命活力；尤其那鳥兒，上下翻飛，交頸和鳴，無所拘束，逍遙自在，更映襯出山野的寧謐。耽于此境，怎不令人心曠神怡寵辱皆忘呢？作者對(duì)歸田生活的殷切向往之情就這樣在寫景之中自然地透出，而且?guī)в欣硐胫髁x色彩和充溢著浪漫情調(diào)。在語言藝術(shù)上，則是通篇駢儷。其句式整煉平齊，而且多用四字與六字句式，其中四字句主要用于寫景，六字句則用來敘事寫情，具有一種形式美；其對(duì)仗精麗工穩(wěn)，而且上下聯(lián)非常協(xié)調(diào)，如：“龍吟方澤，虎嘯山丘”，“仰飛纖繳，俯釣長流”，如“落云間之逸禽，懸淵沉之鯋鰡”，“彈五弦之妙指，詠周、孔之圖書”，音節(jié)語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，具有一種音樂美。須知當(dāng)時(shí)音韻之學(xué)還未興起，張衡卻能根據(jù)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)節(jié)配置，于此也可見張衡的藝術(shù)匠心。本賦與相如《子虛》、《上林》一樣，被劉勰《文心雕龍·麗辭》贊為：“如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深彩并流，偶意共逸韻俱發(fā)”，但卻沒有相如那種過分夸飾與堆砌文辭之病，它給后世的駢賦、駢文、徘賦以直接影響。

盡管《歸田賦》還明顯帶有其脫胎的漢大賦的痕跡，但它突破了漢大賦的諷頌傳統(tǒng)的功利目的的樊籬，沖決了宮苑田獵、游觀等傳統(tǒng)題材的牢籠，開始把眼光折向山野田園，表現(xiàn)人的主題，表現(xiàn)對(duì)時(shí)世、人事、苦樂、生死的詠嘆，給僵化的漢代文壇吹進(jìn)了一股清新平暢之風(fēng)。從此以后，抒情小賦便蔚然而興了。因此可以說，《歸田賦》不僅是漢魏六朝抒情小賦的先聲，還是田園文學(xué)的開山之作。