子之還兮^①,遭我乎峱之間兮^②。
并驅(qū)從兩肩兮^③,揖我謂我儇兮^④。
子之茂兮^⑤,遭我乎峱之道兮。
并驅(qū)從兩牡兮^⑥,揖我謂我好兮。
子之昌兮^⑦,遭我乎峱之陽(yáng)兮^⑧。
并驅(qū)從兩狼兮，揖我謂我臧兮^⑨。

【注釋】①還(xuán):通“旋”。敏捷。②遭：相遇。峱(náo):山名。③肩：通“豜 (jiān)”。三歲的獸。泛指大獸。④揖：拱手作揖。儇(xuān):利落。⑤茂：健美。⑥牡 (mǔ):雄獸。⑦昌：強(qiáng)壯。⑧陽(yáng)：山的南面。⑨臧：射藝好。
【鑒賞】這是歌詠獵人之詩(shī)。
全詩(shī)三章。詩(shī)中寫(xiě)了兩個(gè)獵人。甲獵人稱贊乙獵人為“還”,為“茂”,為“昌”。僅此三字便將乙獵人敏捷、健美、強(qiáng)壯的英姿再現(xiàn)了出來(lái)。他倆在峱山相遇，并馬追逐野獸，獵取野物。打獵結(jié)束時(shí)，乙獵人拱手作揖，并稱贊甲獵人為“儇”,為“好”,為“臧”。也僅此三字，便將甲獵人利落、壯美、善射的雄姿勾勒了出來(lái)。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“章潢曰：子之還兮，己譽(yù)人也。謂我儇兮，人譽(yù)己也。并驅(qū)，則人己皆與有能也。寥寥數(shù)語(yǔ)，自具分合變化之妙。獵固便捷，詩(shī)亦輕利，神乎技矣。”這段評(píng)論，正道出了此詩(shī)在藝術(shù)上的特色。類(lèi)似的場(chǎng)面在詩(shī)中出現(xiàn)了三次：一次是相逢于“峱之間”,并馬追逐“兩肩”;一次是相逢于“峱之道”,并馬追逐“兩牡”;一次是相逢于“峱之陽(yáng)”,并馬追逐“兩狼”。如此變換詞語(yǔ)，只是為了便于吟唱的需要，并非是說(shuō)他倆相逢三次，共獵三場(chǎng)。
此詩(shī)在句法上，每章雜用四言、七言、六言三種句式。三章并列，活潑中見(jiàn)整齊。另外，全詩(shī)共用九個(gè)“我”字，點(diǎn)綴其中，使全詩(shī)顯得節(jié)奏頓挫，充溢著一種陽(yáng)剛之氣。
《詩(shī)序》說(shuō)：“刺荒也。哀公好田獵，從禽獸而無(wú)厭。國(guó)人化之，遂成風(fēng)俗?！痹?shī)中既無(wú)“君”的字樣，也無(wú)“公”的字樣，且全詩(shī)洋溢著贊美之情，斷為刺“哀公好田獵”,實(shí)無(wú)據(jù)。至于說(shuō)由于哀公好田獵，“國(guó)人化之，遂成風(fēng)俗”,這也不當(dāng)。田獵是勞動(dòng)人民賴以為生的手段，對(duì)這種正當(dāng)?shù)奶铽C活動(dòng)尤不當(dāng)刺。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)兩個(gè)獵人如此相互稱譽(yù)，“而不自知其非也。則其俗之不美可見(jiàn)?！边@種看法也不正確。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》指出：“以為見(jiàn)齊俗之尚功利則可，若必曰‘不自知其非’,曰‘其俗不美’,無(wú)乃矮人觀場(chǎng)之見(jiàn)乎！”姚氏的這一批評(píng)是非常中肯的。