〔美國〕 惠特曼

這是女性的形體，

從它的頭頂?shù)侥_踵都發(fā)射著神圣的靈光，

它以強(qiáng)烈的不可抵抗的吸力，吸引著人，

我被它的氣息牽引著，就好像我只是一種無力的氣體，除了它和我以外，一切都消失了，

書籍，藝術(shù)，宗教，時(shí)間，看得見的堅(jiān)固的大地，及希望在天堂里得到的一切，或懼怕在地獄里遇見的一切，現(xiàn)在都消失了。

狂熱的纖維，不可控制的電流從其中發(fā)散出來，反應(yīng)也是一樣的不可控制，

頭發(fā)，胸脯，臀部，大腿的彎曲，懶散低垂的兩手全松開了，我自己的兩手也松開了，

愛的低潮被高潮刺激著，愛的高潮被低潮

刺激著，愛的血肉膨脹著，微妙的痛楚著，

熱愛的無限的澄澈的巖漿，微顫的愛膠，白色的狂熱的液汁，

愛的新婚之夜，堅(jiān)定而溫柔的進(jìn)入疲憊的曙曉，

波瀾起伏直到了樂于順從的白天，

消逝于依偎緊抱著的和肉體甘美的白天。

(楚圖南 譯)

這首詩選自惠特曼《草葉集》中《我歌唱帶電的肉體》(1855)，是該詩的第5節(jié)，標(biāo)題是運(yùn)用詩的第一句“這是女性的肉體”作代表的。

惠特曼(1819—1892)是19世紀(jì)美國的民主詩人，曾當(dāng)過木工、信差、排字工、鄉(xiāng)村教師和編輯。他反對蓄奴制度，作為民主戰(zhàn)士，他參加了內(nèi)戰(zhàn)。1862—1864年戰(zhàn)爭激烈時(shí)，他在戰(zhàn)場上當(dāng)了兩年護(hù)士。他同各種勞動者和士兵交朋友，用詩歌反映現(xiàn)實(shí)和下層人的生活。他只出過一種詩集：《草葉集》。1855年第一版收入12首(包括《我歌唱帶電的肉體》)，以后每次再版，都加入新作。1892年第九版(臨終版增至401首?，F(xiàn)在的版本又增加了生前未入集的32首，共433首?；萏芈脑娤蛲推脚c民主，歌頌勞動和人民，歡呼歐洲資產(chǎn)階級革命，歌唱大自然；它打破傳統(tǒng)格律，創(chuàng)造自由體詩，對后人(包括我國郭沫若等)的創(chuàng)作頗有影響。

在《草葉集》中有一些愛情詩或有關(guān)愛情的詩，《“這是女性的形體”》可算其一。原詩《我歌唱帶電的肉體》長達(dá)163行，分為9節(jié)：第1節(jié)，總起，首句點(diǎn)題：歌唱帶電的肉體；第2節(jié)，歌唱人的肉體，無論男人的或女人的，都是美的。在勞動中、行動中的人，顯出了形體的自然與完美；第3節(jié)，頌揚(yáng)一位強(qiáng)壯、沉靜、漂亮的、已80多歲的男子漢；第4節(jié)，寫和喜歡的人在一起，被美麗的、有生氣的肉體包圍，使靈魂十分快樂；第5節(jié)，描寫女性的形體，歌贊她生兒育女的貢獻(xiàn)；第6節(jié)，揭示男性更有宇宙的豐盈，說不論男女，他們的肉體都是圣潔的；第7節(jié)，從健壯的男人肉體被拍賣，詩人揭露了蓄奴制度；第8節(jié)，從一個(gè)女人的肉體在拍賣，詩人發(fā)出無限的感嘆和疑問；第9節(jié)，詩歌以奔放的氣勢歷數(shù)人體的各個(gè)部位與動作變化，大聲頌揚(yáng)肉體的美，結(jié)論是：肉體就是一部詩，它也是靈魂的詩歌。

在第5節(jié)的前半段，詩人大膽潑辣的歌唱女性的形體(見前面選文)，寫得赤誠、炙手可熱，真是絕唱。詩人寫的女人，不是某個(gè)具體的人，而是抽象的、一般的人，是自然的人。詩人用“它”而非“她”來稱呼這“女性的形體”。女人的肉體有不可抵抗的吸引力，但這不是引起淫邪念頭的形體，而是美與圣潔的化身。詩人歌頌它超過了一切時(shí)間和空間、天堂和地獄、藝術(shù)和宗教。詩人在歌唱帶電的肉體，自然女人的形體中也散發(fā)著“狂熱的纖維、不可控制的電流”。詩人筆下的愛情，不是封建理法控制下默默含情的愛慕，也不是浪漫小夜曲中騎士的呼喚，更不是柏拉圖式的精神愛在但丁游天堂時(shí)對貝亞德里采的不可及的向往，它是狂熱的、被愛的高潮與低潮輪替刺激的、血肉膨脹和微妙痛楚的愛，是男女肉體如膠如漆的愛，是通夜狂熱直到疲憊和曙光降臨的愛。詩人打破了歷來愛情描寫中的宗教神秘感，打破了美國清教徒們羞澀的虛偽和中產(chǎn)階級在肉體愛情問題上一本正經(jīng)的掩飾?；萏芈臐娎贝竽?、沖破理法和傳統(tǒng)，把愛和作愛作為人的自然行為加以歌頌，激怒了假道學(xué)家們，他們攻擊惠特曼的詩粗魯、淫猥。而讀遍他的《亞當(dāng)?shù)淖訉O》(《我歌唱帶電的肉體》是其中之一)的十多首，自然可以理解，惠特曼把異性之愛寫成是自亞當(dāng)和夏娃以來人類的自然天性。在詩人的哲學(xué)信念中，認(rèn)為男女性愛是宇宙萬物產(chǎn)生和發(fā)展的原始動力。肉體是靈魂所以附著的根本。歌唱肉體、歌唱生命之來源，不必羞澀、不必掩飾、不必虛偽。詩人寫得公開而赤裸裸，但毫無淫穢的意念、縱欲的提倡、不堪入耳的丑陋。人們從惠特曼的愛情中看到的是自然、真誠、爽朗、樂觀。

有人把惠特曼的詩比作講演、歌劇和海洋。的確如此，惠特曼不是寫詩而是在對讀者滔滔不絕的發(fā)表演說，這不是花前月下一對隱秘的男女在唧唧噥噥傾訴愛情，這是大聲地、一任興之所至地講述別人不敢講的性愛。這演說氣勢磅礴，如長江大河般宣泄奔流。長的詩句，并列詞語，加深解釋性的補(bǔ)充句，在講出詩人的新穎而深邃的思想、充沛而熾烈的感情。惠特曼的詩，不是寫出來的，而是唱出來的。他歌唱肉體，歌唱女人，歌唱愛情，歌唱新婚之夜……。詩的旋律高亢強(qiáng)烈，沒有抑郁的哀傷的低音，沒有醉生夢死的靡靡之音，而象是歌劇中的詠嘆調(diào)，唱得興奮、昂揚(yáng)充滿了激情。讀了令人耳目一新、震奮不已?；萏芈杂讗鄞蠛５呐炫冗|闊。海浪的洶涌、海洋的無邊，深深影響他的詩風(fēng)。他是一個(gè)有著“宇宙意識”和泛神論觀念的浪漫詩人，他的詩氣勢恢宏、景象博大，真象海洋一般深廣、坦蕩。寫起愛情詩也是如此的奇雄壯闊。中國古人寫金戈鐵馬、大漠風(fēng)煙的邊塞詩是雄偉豪邁的；而寫文君當(dāng)爐、韓壽偷香的愛情詩則是秀婉綺麗的。惠特曼的愛情詩則不然，它不是小盆景，不是“爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”或“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”式的微細(xì)、瑣屑的個(gè)人喜樂哀愁，而是博大精深，雄渾震蕩，變幻多姿。他在這節(jié)詩里歌唱的女人、女性的形體、愛情和性愛，是具有超越性與普遍性的，因此，也就突破了時(shí)間、空間的限制，而在不同時(shí)代、不同國度、不同男女之中，獲得廣泛的共鳴。