指根據(jù)習(xí)字的規(guī)律和自身的實(shí)際選擇習(xí)字范本的能力。
“帖”的含義有廣義、狹義之分。當(dāng)我們說(shuō)“字帖”、“選帖”、“臨帖”等的時(shí)候，是用其廣義，泛指一切古人、今人的習(xí)字范本。狹義的“帖”是與“碑”相對(duì)的一部分習(xí)字范本。碑、帖之分，當(dāng)初是在形式上，刻在山石上的為碑，寫(xiě)在紙帛上的為帖；碑石較多的漢、魏、唐，分別稱漢碑、魏碑、唐碑，法帖較著者首推晉代，唐宋以下，代有其人。因?yàn)楹髞?lái)把許多法帖摹刻上石，若仍說(shuō)上石都是碑，就說(shuō)不通了。所以后來(lái)有一個(gè)區(qū)分碑帖的標(biāo)準(zhǔn)：風(fēng)格。凡端嚴(yán)整肅者為碑，碑多隸、楷；凡流利遒媚者為帖，帖多楷、行、草。也有人倡為“北碑南帖”說(shuō)。由于碑、帖之間的互相滲透，互相轉(zhuǎn)換，往往難以準(zhǔn)確的界劃，所以，以“碑”、“帖”連用作“碑帖”,或直呼“字帖”為宜。古往今來(lái)著名碑帖很多。茲略舉數(shù)端：
大楷、中楷——北魏《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《石門銘》、唐歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》、褚遂良《雁塔圣教序》、顏真卿《自書(shū)告身》真跡、《多寶塔碑》、《勤禮碑》、《東方畫(huà)贊》、《麻姑仙壇記》、柳公權(quán)《神策軍碑》等。
小楷——鐘繇《宣示表》、王羲之《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、王獻(xiàn)之《洛神賦》(又稱“十三行”)、鐘紹京《靈飛經(jīng)》、文徵明《刺客列傳》等。
隸書(shū)— 東漢《禮器碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》、《石門頌》等。
行書(shū)——王羲之《蘭亭序》、《唐弘福寺沙門懷仁集王書(shū)圣教序》、《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《鴨頭丸》、《中秋帖》、王 《伯遠(yuǎn)帖》、李邕《麓山寺碑》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《前赤壁賦》、《寒食帖》、黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)》、米芾《蜀素帖》、《多景樓詩(shī)》等。
選擇碑帖的標(biāo)準(zhǔn)主要有：①最好用墨跡。②碑刻最好用初刻、初拓本。一要字跡清晰，二少失真。③臨摹本最好用雙鉤廓填的本子，形體比較接近原帖。④今、古、近、遠(yuǎn)，不妨由今人、近代入手，但必須很快跳過(guò)去從古人、遠(yuǎn)代立足。