《船山遺書》

明末清初王夫之著。王夫之(1619～1692)，明末清初著名學(xué)者、思想家，明亡以后隱居衡陽(yáng)石船山麓，為總結(jié)明亡教訓(xùn)，篤學(xué)深思，發(fā)憤著述。所著書近100種，400余卷。其中主要有《周易外傳》、《張子正蒙注》、《思問(wèn)錄》、《讀四書大全說(shuō)》、《黃書》、《老子衍》、《莊子通》、《讀通鑒論》、《詩(shī)廣傳》、《永歷實(shí)錄》等?！吨芤淄鈧鳌饭?卷130篇，通過(guò)“體用”、“有無(wú)”、“虛實(shí)”等范疇，指出客觀事物互相依存，“可依而常有”，絕非虛妄；“從其用而知其體之有，”“體用胥有而相需以實(shí)”，提出了世界統(tǒng)一于物質(zhì)實(shí)體的哲學(xué)思想。《張子正蒙注》通過(guò)對(duì)北宋哲學(xué)家張載的著作《正蒙》的注釋，繼承了張載“虛即氣則天無(wú)”的唯物主義自然觀和“一物兩體”、“動(dòng)非自外”的辨證法思想，對(duì)佛道和宋明道學(xué)的唯心主義作了深刻的批判?！端紗?wèn)錄》分內(nèi)外篇，各1卷，內(nèi)篇以論述哲學(xué)思想為主，與《張子正蒙注》相啟發(fā)，外篇論述天文、歷數(shù)、樂(lè)律和醫(yī)學(xué)等各種自然科學(xué)問(wèn)題。《讀四書大全說(shuō)》為作者中年時(shí)期的重要哲學(xué)著作，共10卷，通過(guò)對(duì)南宋朱熹《四書章句集注》及宋元以來(lái)程朱學(xué)派所作注釋的分析研究，考辨各家異同，圍繞理氣關(guān)系、道器關(guān)系、心物關(guān)系、知行關(guān)系等，批判了宋明理學(xué)的哲學(xué)思想，提出了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)?！蹲x通鑒論》共30卷，每卷分若干篇，通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的分析評(píng)論，提出了作者自己的歷史觀點(diǎn)以及政治理想。如批評(píng)儒家所謂的“三代盛世”，其實(shí)是“國(guó)小而君多”，“暴君橫取，無(wú)異于今川廣之土司”;指出統(tǒng)治者“迫民于死地，民乃視之如仇讎，”“一呼而天下鼎沸”、“如火之燎原，不可撲矣”;提出了“天下非一姓之私”，主張以公天下代替私天下等。這些著作大都反映出了作者具有啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思想傾向。該書即為作者一生著作的總集。清道光二十二年(1842)，王夫之七代孫王世全首先于長(zhǎng)沙匯刻王夫之遺著18種，題名為《船山遺書》。以后又不斷有人增刻，到同治初年(1864～1866)，曾國(guó)藩、曾國(guó)荃兄弟在金陵重新刊刻《船山遺書》，搜求較富，包括經(jīng)史子集四部共58種，后又補(bǔ)刻6種。王夫之的大量著作因之得以廣為流傳。1933年上海太平洋書店依曾氏刻本用鉛字排印《船山遺書》，補(bǔ)入新發(fā)現(xiàn)的手稿6種，共輯有王夫之的著述70種，搜求較為完備。此后，作者的手跡和部分佚文又有新的發(fā)現(xiàn)。1982年湖南岳麓書社重新精校編輯出版有《王船山全書》，是目前最為完備的版本。此外，1982年湖南省博物館將館藏手稿與其他墨跡編次成集，編有《王船山手跡》一書，由岳麓書社影印出版；現(xiàn)代學(xué)者的研究著作，有侯外廬《船山學(xué)案》，蔡尚思《王船山思想體系》等，可并參考。