錢起《省試湘靈鼓瑟》

錢起

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨暮，白芷動(dòng)芳馨。

流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青。

這是一首試帖詩(shī)。詩(shī)題出于《楚辭·遠(yuǎn)游篇》，云： “使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷?！?《舊唐書》卷168記此詩(shī)情形云：

起(即錢起——編者)能五言詩(shī)。初從鄉(xiāng)薦，寄家江湖。常于客舍月夜獨(dú)吟，遽聞人吟于延曰： “曲終人不見，江上數(shù)峰青。”起愕然。攝衣視之，無(wú)所見矣。以為鬼怪，而志其一十字。起就試之年，李暐所試《湘靈鼓瑟》詩(shī)，題中有“青”字。起即以鬼謠十字為落句。暐深嘉之，稱為絕唱，是歲登第。“絕唱”是說(shuō)寫得好。那個(gè)鬼故事當(dāng)然是后來(lái)附會(huì)出來(lái)的，至于“究竟好在何處？有什么理由可說(shuō)？”前人評(píng)語(yǔ)不外兩端：一是切題，二是所謂“遠(yuǎn)神”。唐汝詢《唐詩(shī)解》卷50云：

瑟乃神靈所彈，原無(wú)處所，是以而不見其人，徒對(duì)江上數(shù)峰而惆悵也。

這里只說(shuō)得上一句：壓根兒就不見人，不獨(dú)曲終時(shí)為然。但“江上數(shù)峰青”又與題何干呢？ “湘靈”王逸無(wú)注，洪興祖補(bǔ)云： “上言‘二女’，則此‘湘靈’乃湘水之神，非湘夫人也?！笨梢姷靡郧邦H有人以為湘靈就是湘夫人，就是帝堯的二女。《楚辭·九歌·湘夫人》有云： “九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云?！蓖踝⒃疲?“舜使九嶷之山神繽然來(lái)迎二女。”可見得湘夫人雖“死于沅、湘之中”，卻可在九嶷山里。又《山海經(jīng)·中山經(jīng)》云： “洞庭之山，……帝之二女居之。”這里的“二女”也就是湘夫人，那么，“江上數(shù)峰青”只是說(shuō)人雖不見，卻可想象她們?cè)谀蔷裴谏交颉岸赐ブ健崩?。錢起遠(yuǎn)在洪興祖之前，他大概還將湘靈當(dāng)作湘夫人的。

可是這么一說(shuō)，這兩句詩(shī)不過(guò)切題而已，何以稱為“絕唱”呢？沈德潛《唐詩(shī)別裁集》評(píng)云： “遠(yuǎn)神不盡”。但又云： “落句故好，然亦詩(shī)人意中所有；謂得自鬼語(yǔ)，蓋謗之耳?！?“神”字太麻煩，姑不去解釋；說(shuō)“遠(yuǎn)”，說(shuō)“不盡”，究竟是什么呢？既是“詩(shī)人意中所有”，該不是怎樣玄虛的東西。我們可以想到所謂“遠(yuǎn)神”大概有二個(gè)意思：一是曲終而余音不絕，一是詞氣不竭，就是不說(shuō)盡，這兩個(gè)意思一從詩(shī)所詠的東西說(shuō)，一從詩(shī)本身說(shuō)，實(shí)在是一物的兩面。

還有，據(jù)《舊唐書》所記及陳季等同題之作，知道此詩(shī)所限之韻中有“青”字，錢押得如此自然，怕也是成為“絕唱”的一個(gè)小因子?！短圃?shī)別裁集》評(píng)語(yǔ)有云：“神來(lái)之候，功力不與”，其實(shí)就是說(shuō)的這個(gè)押韻的自然。