·錢泳·

陸稼書先生宰嘉定，日坐堂上課子讀書，夫人在后堂紡績。民有事控縣者，即出票交原告喚被告；如抗，出差。其聽訟也，以理喻，以情恕，如家人父子調(diào)停家事，漸成無訟之風。有兄弟爭訟不休，公謂之曰：“兄弟不睦，倫常大變，予為斯民父母，皆予教訓無方之過也。”遂自跪烈日中。訟者感泣，自此式好無尤。嗚呼！若先生者，誠圣人所謂道之以德，齊之以禮，有恥且格者也。公生辰，貧不能備壽筵，夫人笑之。公曰：“汝且出堂視之，較壽筵何如？”但見堂上下香燭如林，斯民敬之若神明焉！

〔選自《履園叢話》〕

●●
《陸清獻公》是一篇極其簡潔凝煉的好文章，它恰如一方小巧玲瓏、精美雅致的古硯，東西不大卻彌足珍貴。作品以十分清新流暢的筆調(diào)，為我們塑造出一位以獨特奇異的方式斷獄息訟的父母官的形象。
作品寫的是清代嘉定縣官陸稼書的逸事。文內(nèi)對人物的描寫，主要是從三方面進行的。
首先是概括介紹陸稼書平日的行止及其斷案方法。宰，指主宰者，這里用如動詞，是“做嘉定縣的主宰者(縣官)”的意思。他平日無事時，每天“坐堂上課子讀書”——開篇便是絕妙的一筆。堂，即公堂，本是縣官辦理政事的地方，他卻當作了課堂，每天在這里教孩子讀書。由此便可以看出此人風貌，也可從側(cè)面看出在他治下的嘉定，民風一定是純樸的，同時更是陸在用自己的榜樣來教化百姓們，足見其良苦用心。而他的夫人則“在后堂紡績”。這后一筆似可不必寫，但作者行文至此其實寓有深意，在于表明他的謹嚴敦厚的家風。夫妻二人男讀女織，夫唱婦隨，把一座公堂利用得可謂充分。
這還是次要的。接下來文章寫他的斷案方法，當?shù)胤缴嫌辛耸虑?，有人到縣衙告狀時，他的處理方法是：“即出票交原告喚被告；如抗，出差?！彼炔慌刹钊巳鲉颈桓妫前褌髌苯唤o原告，讓原告去傳喚；如被告不來，再派差人前去。這種方法是前所未見的。這就是說，陸把斷案的基礎，首先建立在相信當事人之上。他不怕被告逃逸，不擔心他不來，不給他在精神上造成更大壓力，這樣，便給當事者一種通情達理的印象，使其從心理上容易接受未來的處理調(diào)解。
那么，他如何審理案件呢？以理喻情恕，就是我們今天說的曉之以理，動之以情，而不是靠用法律和刑具去治服。這種方法是在前邊充分相信當事人的基礎上采取的，因此看似不易令人理解，實則很自然。作者從他的家風，寫到他的政風，進而寫到民風——“漸成無訟之風”,一層層地由小及大，由點到面，由家庭到社會，把他的重在教化的為政思想，用十分簡短的文字，簡煉的語言，寫得順理成章，十分清楚。
然后，作品中用一具體事例從實踐的角度來闡釋他的為政思想：“有兄弟爭訟不休，公謂之曰：‘兄弟不睦，倫常大變，予為斯民父母，皆予教訓無方之過也?！熳怨蛄胰罩?。訟者感泣，自此式好無尤?！边@是個極為生動的例子。面對“倫常大變”的局面，他的“以理喻”的原則顯然行不通了，于是使用了“以情恕”的法寶——以情動人。恕，本是將心比心，己所不欲勿施于人之意。陸自跪烈日下以自譴沒盡到息訟的責任，從而感動了那爭訟不休的兄弟，使他們也能將心比心，互相體諒，也理解了縣官，不再爭訟。陸的這種清教徒式的作法，表明了他對自己的為政思想的篤信和至誠。
這一為政主張，經(jīng)過自己身體力行堅持不渝的貫徹，終于大見成效。他得到了當?shù)匕傩諅兊淖鹁春蛺鄞鳌Ｗ髌纷詈?，寫他過生日，因為太窮了，連一桌作壽的宴席都備辦不起，因而招得“夫人笑之”。但陸心中有數(shù)。他讓夫人到公堂上去看看，“但見堂上下香燭如林，斯民敬之若神明焉！”這如林的香燭，是對為政寬松清廉的陸稼書的最充分肯定和最高褒獎。由此，這位深受民眾愛戴的父母官的形象，便個性鮮明地被塑造了出來。
作品在寫法上以敘事為主，中間也插入了一段議論，它是作者由衷地贊賞陸是那種象圣人所說的用道德來啟發(fā)人，用札義來規(guī)范人，使人們懂得羞恥并且使其行動合于規(guī)矩的人。這一議論使陸的所作所為具有圣人色彩，因而他的形象也更理想化了。作品結(jié)束收束突然，但也不是半截文章，而是具有意盡旨遠的作用。