陶公少有大志^②,家酷貧，與母湛氏同居。同郡范逵素知名^③,舉孝廉^④,投侃宿^⑤。于時(shí)冰雪積日^⑥,侃室如懸磬^⑦,而逵馬仆甚多。侃母湛氏語(yǔ)侃曰^⑧:“汝但出外留客^⑨,吾自為計(jì)。”湛頭發(fā)委地^⑩,下為二髲⁽¹¹⁾,賣(mài)得數(shù)斛米⁽¹²⁾,斫諸屋柱⁽¹³⁾,悉割半為薪⁽¹⁴⁾,剉諸薦以為馬草⁽¹⁵⁾。日夕⁽¹⁶⁾,遂設(shè)精食⁽¹⁷⁾,從者皆無(wú)所乏⁽¹⁸⁾。逵既嘆其才辯⁽¹⁹⁾,又深愧其厚意⁽²⁰⁾。明旦去⁽²¹⁾,侃追送不已，且百里許⁽²²⁾。逵曰：“路已遠(yuǎn)，君宜還?！辟┆q不返，逵曰：“卿可去矣！至洛陽(yáng)，當(dāng)相為美談⁽²³⁾。”侃迺返⁽²⁴⁾。逵及洛，遂稱(chēng)之于羊晫、顧榮諸人⁽²⁵⁾,大獲美譽(yù)。
陶公少時(shí)作魚(yú)梁吏⁽²⁶⁾,嘗以坩?餉母⁽²⁷⁾。母封?付使⁽²⁸⁾,反書(shū)責(zé)侃曰⁽²⁹⁾:“汝為吏，以官物見(jiàn)餉⁽³⁰⁾,非唯不益，乃增吾憂(yōu)也⁽³¹⁾。”

〔注釋〕
①本篇節(jié)選自《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》。題目為編者所加。②陶公，即陶侃，字士衡，晉潯陽(yáng)(今江西九江)人。少孤貧，有遠(yuǎn)大之志。先為縣吏，積功漸至荊州、廣州刺史，封長(zhǎng)沙郡公，都督八州軍事。侃在軍四十年，果斷剛毅，勤勉盡忠，為晉代名臣。③素，平素，一向，往常。④舉孝廉，被推舉為孝廉。孝廉，漢以后選舉官吏的職官名。⑤投侃宿，到侃家投宿過(guò)夜。⑥于時(shí)冰雪積日，當(dāng)時(shí)冰雪積聚數(shù)日。⑦室如懸磬，家徒四壁，空無(wú)所有。⑧語(yǔ)侃，對(duì)侃說(shuō)。語(yǔ)，動(dòng)詞。⑨汝，你。但，盡管，只。出外留客，到外面留著客人。⑩頭發(fā)委地，頭發(fā)長(zhǎng)得可拖在地上。(11)下為二髲(bi畢),剪下做為二條假發(fā)。髲，假發(fā)。(12)賣(mài)得數(shù)斛米，賣(mài)發(fā)后得到幾斛米。斛，計(jì)算糧食的量器。古代十斗為一斛。南宋末年改為五斗一斛，兩斛為一石。(13)斫諸屋柱，砍削房屋中的柱子。斫(zhuo灼),砍。(14)悉割半為薪，都砍劈成一半當(dāng)柴燒。悉，都，盡。(15)剉諸薦以為馬草，把草席鍘碎用作馬料。剉(cuo錯(cuò)),鍘碎。薦，草席。(16)日夕，傍晚時(shí)候。(17)精食，精美的食物。(18)從者，隨從的人。(19)嘆，贊嘆，贊賞。(20)又深愧其厚意，又對(duì)所受到的厚待感到受之有愧。(21)明旦，第二天早上。(22)許，左右。(23)當(dāng)相為美談，當(dāng)為(你)美言。(24)迺，同“乃”,才。(25)稱(chēng)，稱(chēng)贊。羊晫、顧榮，皆為當(dāng)時(shí)有名望的士大夫。(26)作魚(yú)梁吏，做魚(yú)梁地區(qū)的小吏。(27)坩?(zha眨),一罐腌魚(yú)。坩，盛物的陶器。?,腌制的魚(yú)。(28)封?付使，把盛腌魚(yú)的罐封好交還給來(lái)人。(29)反書(shū)，回信。(30)以官物見(jiàn)餉(xiang想),用公家的東西為贈(zèng)物。餉，饋贈(zèng)。(31)乃，反而，而且。

〔分析〕
劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》,原名《世說(shuō)》,唐人稱(chēng)《世說(shuō)新書(shū)》,是魏晉時(shí)期志人小說(shuō)集大成者。書(shū)以筆記的形式，記載了東漢至東晉時(shí)期文人名士的言行和生活狀況。后人可以從這些具體形象的生動(dòng)描述中感受其時(shí)代精神風(fēng)貌?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》文字洗煉簡(jiǎn)潔，描寫(xiě)生動(dòng)，尤其擅長(zhǎng)通過(guò)對(duì)人物言談，舉止的簡(jiǎn)單描寫(xiě)，惟妙惟肖地刻畫(huà)出人物的形象、性格和思想情趣。意旨深遠(yuǎn)，含義雋永，耐人尋味，對(duì)后世文學(xué)，尤其是志人小說(shuō)的創(chuàng)作發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。
《郗超》一節(jié)選自《世說(shuō)新語(yǔ)》的《識(shí)鑒》篇，郗超本與謝玄不和，但是這一個(gè)人的愛(ài)憎情感并沒(méi)有影響他正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)謝玄的才能，比較典型地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人非同尋常的氣度與眼光。
《雪夜訪(fǎng)戴》是《世說(shuō)新語(yǔ)》中著名的一則故事。選自《世說(shuō)新語(yǔ)》的《任誕》篇。王子猷有感于皎潔超俗的雪夜景色，引發(fā)了
其內(nèi)心渴望脫俗、絕塵的情懷。在這一情懷激發(fā)下，他決定去拜訪(fǎng)與自己志趣相同的好友戴安道。然而經(jīng)過(guò)一夜的奔波，到了好友門(mén)前，又不肯進(jìn)門(mén)，面對(duì)他人的疑惑，王子猷坦然地說(shuō)自己是：“乘興而行，興盡而返”。這一異于世俗常情，而合乎本人情趣意向的行為舉動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)文人任由情興，放達(dá)不羈的性情以及高遠(yuǎn)的意趣追求。
《石崇要客燕集》選自《世說(shuō)新語(yǔ)》中的《汰侈》篇。書(shū)中的這一部分集中反映了當(dāng)時(shí)豪門(mén)官僚奢侈無(wú)度，任意妄為，荒淫殘忍的生活。石崇命美人勸酒，客人不飲，竟然借殺美女來(lái)逞自己的淫威。沒(méi)想到大將軍王敦偏偏不吃這一套，眼見(jiàn)石崇草菅人命，卻無(wú)動(dòng)于衷。其時(shí)貴族好狠斗氣，荒誕殘忍令人發(fā)指的本性，于此可見(jiàn)。
陶侃是西晉歷史上一位頗受贊許的人物?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中記載他的故事很多。這里節(jié)選的兩則主要講述的是陶母湛氏的事跡。通過(guò)陶母設(shè)法待客以及不受兒子所贈(zèng)官物這兩件具體的事，刻畫(huà)出一個(gè)通曉大義鮮明感人的母親形象。由此我們也不難推測(cè)到陶公“檢厲”、果斷剛毅的性情之形成的由來(lái)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》描繪那一歷史時(shí)期貴族文人生活以及思想情志，帶有鮮明的時(shí)代特色，后世有許多小說(shuō)作者企圖模仿其筆調(diào)風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作卻都難以再現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。