雍陶

五柳先生本在山，偶然為客落人間。

秋來(lái)見(jiàn)月多歸思，自起開(kāi)籠放白鷴。

這是雍陶和友人孫明府的同題詩(shī)。明府是唐時(shí)對(duì)縣令的通稱(chēng)。據(jù)詩(shī)意，這位姓孫的縣令，似有厭政歸隱的打算，所以作《懷舊山》以明志。雍陶和作即就題意發(fā)揮，既贊孫明府之恬退，又向友人表白了同樣的情懷。

首句借陶淵明以況孫明府，對(duì)孫擬棄官歸隱曲加贊譽(yù)。陶淵明《五柳先生傳》云：“先生不知何許人也，亦不詳其姓氏。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉?！焙笫兰匆晕辶壬Q(chēng)陶。陶淵明生性淡泊，不茍茍于名利。州府召仕，或“不就”，或“自免去職”，表現(xiàn)了封建社會(huì)一個(gè)正直知識(shí)分子的尊嚴(yán)，所以詩(shī)句說(shuō)他“本在山”。這個(gè)“本”字尤須重看。原來(lái)說(shuō)他本就是居于舊山、隱于鄉(xiāng)里，不曾入仕，無(wú)所謂“歸隱”。我國(guó)古代士大夫受道家思想影響很深，對(duì)于急流勇退、棄官歸隱者，固然十分稱(chēng)賞，但尤重那些能自持、有特操，看破仕途、不茍名利的處士。因此，與其贊他仕而歸隱，不如說(shuō)他本就“志在高山，志在流水”，并不曾入仕。這種曲加稱(chēng)譽(yù)，亦人之常情。稱(chēng)陶，即是贊孫；陶曾為彭澤令，孫也是縣令，身份相合。但既然已是明府縣令，又怎能說(shuō)他“本在山”呢？所以二句補(bǔ)充交代：他是偶然到塵世作客，不得已而誤落人間的。陶淵明《歸園田居》云“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是此句所本。

三、四句轉(zhuǎn)而向友人抒發(fā)自己的情懷：我同你一樣，也是很想歸隱故山的?！稌x書(shū)·張翰傳》：“翰因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！’遂命駕而歸?！薄扒飦?lái)見(jiàn)月多歸思”即暗用其意，表明自己也準(zhǔn)備像張翰那樣，只求“適意”，不再為薄宦而四處奔走，既切題目《懷舊山》，又啟下句。四句宕出遠(yuǎn)神，極其含蓄。本來(lái)“多歸思”，意已足，很難再就題意收住。因此不論以理結(jié)、以情結(jié)，或放開(kāi)一步收束都將使詩(shī)意平平。作者本對(duì)官場(chǎng)產(chǎn)生厭倦，感到為官之束縛、不適意，同孫明府一樣，有歸思之情。因而推己及物，想到籠中的白鷴鳥(niǎo)，不也像自己一樣的受拘束、不自由嗎？于是“自起開(kāi)籠”，放它遠(yuǎn)走高飛，讓它自適地回歸自己的窩巢去?！捌稹?、“開(kāi)”、“放”，一句而連動(dòng)為三，以及白鷴之遠(yuǎn)飛天際，妙盡思?xì)w之情而又具遠(yuǎn)神之態(tài)。