雕刻家們喜歡追求相似，因此有必要首先對(duì)相似的問(wèn)題進(jìn)行探討。我想在這里從相似的原因談起。觀察自然界有生命的東西，時(shí)?？梢园l(fā)現(xiàn)，每一個(gè)個(gè)體都跟同類的另外一個(gè)個(gè)體極其相似。另一方面，在成群的人中間，找不到這樣的一個(gè)人，他的聲音、鼻子等等，完完全全跟另外一個(gè)人的聲音、鼻子等等相似。還可以補(bǔ)充說(shuō)，有這樣一些人，你熟悉他們的童年、青年、成年，雖然他們現(xiàn)在年已衰老，歲月極大地改變了他們的面貌，你卻仍然能夠在許多人中間辨認(rèn)出他們的面孔的特征。由此可見(jiàn)，人的外形具有隨著時(shí)光的流逝而變化的某種東西，同時(shí)，它還具有某種本質(zhì)的、天賦的東西； 后者使得人的身體雖然具有同類相似的特征，但又始終保持不變的特征。但過(guò)分地談?wù)撨@一點(diǎn)容易令人枯燥，離開話題，還是言歸正傳。
如果我沒(méi)有弄錯(cuò)，雕刻家模仿的方法取決于這樣兩點(diǎn)。一方面，他們雕刻的任何作品，在它完成的時(shí)候，應(yīng)該活象有生命的東西，例如象人。至于這件雕刻作品是否象蘇格拉底、柏拉圖，或者象別的什么人，并不至關(guān)重要。另一方面，雕刻家們不僅力求再現(xiàn)和刻畫一般的人，而且力求再現(xiàn)和刻畫這一個(gè)人或另一個(gè)人——例如凱撒或者卡圖——的面部特征和體態(tài)，他們的外形、舉止的全部與眾不同的特征，例如坐在首長(zhǎng)席上或者向民眾發(fā)表演說(shuō)。雕刻任何一個(gè)著名人物的外形也都是如此?！@兩點(diǎn)蘊(yùn)含了美妙的、不可思議的力量。

——呂同六譯，摘自 《論雕刻》第二章