【名句】霸者，豪強威武之名，非奸盜詐偽之類。小人之情，有力便挾力，不用偽；力不足而濟以謀，便用偽。若力量自足以壓服天下，震懾諸侯，直恁做將去，不怕他不從，便靠不到智術上，如何肯偽？王霸以誠偽分，自宋儒始^①，其實誤在“五伯假之”^②、“以力假仁”^③二“假”字上，不知這“假”字只是“借”字。二帝三王以天德為本，便自能行仁，夫焉有所倚？霸者要做好事，原沒本領，便少不得借勢力以行之，不然令不行，禁不止矣。乃是借威力以行仁義。故孟子曰：“以力假仁者霸。”以其非身有之，故曰假借耳。人之服之也，非為他智能愚人，沒奈他威力何，只得服他。服人者以強，服于人者以偽。管、商都是霸佐^④，看他作用都是威力制縛人，非略人略賣人者，故夫子只說他“器小”^⑤，孟子只說他“功烈如彼其卑”^⑥。而今定公孫鞅罪，只說他慘刻^⑦，更不說他奸詐。如今官府教民遷善遠罪，只靠那刑威，全是霸道，他有甚詐偽？看來王霸考語自有見成公案^⑧，曰以德以力所行底，門面都是一般仁義，如五禁之盟^⑨，二帝三王難道說他不是？難道反其所為？他只是以力行之耳?！暗隆薄傲Α倍肿畲_^⑩，“誠”“偽”二字未穩(wěn)，何也？王霸是個粗分別，不消說到誠偽上，若到細分別處，二帝三王便有誠偽之分，何況霸者？

【譯文】霸，是豪強威武的稱呼，不是指奸盜詐偽之類。小人的情態(tài)，有力量就依仗力量而不用詐偽，力量不足才利用智謀，便是詐偽。若力量足以壓服天下、震懾諸侯，就會一直干下去，不怕對方不服從，便用不著智術，如何肯用詐偽呢？王道、霸道用誠、偽來區(qū)別是從宋儒開始的，其實誤在“五伯假之”、“以力假仁”這兩個“假”字上，不知道這“假”字是“借”的意思。二帝三王以天德為本，便自能實行仁政，哪兒都可實行，哪兒也無阻擋。霸者要做好事，原來沒什么本領，便少不得借勢力以推行，不然就令不行禁不止了。這就是借威力以行仁義，所以孟子說：“以力假仁者霸?！币驗椴皇撬陨碛械?，所以說假借。人們所以服從他，不是因為他的智慧能愚弄人，而是對他的威力無可奈何，只得服他。使別人屈服使用的是強力，屈服的人只是表面?zhèn)窝b出來的。管仲、商鞅都是輔佐霸主的，他們使用的都是用威力來制服人，并不是搶掠錢財或掠賣人口，所以孔子只說他氣量狹小，孟子只說他功績那樣地卑小。而現(xiàn)在定商鞅的罪，只說他慘刻，而不說他奸詐。如今官府教民遷善遠罪只靠刑威，全是霸道，他有什么詐偽？看來對王道和霸道的評語自有現(xiàn)成的公案，二者的分別，在于是以德推行還是以力推行，而門面上推行的都是仁義。如五霸之一的齊桓公在葵丘的一次盟會上，訂立了五條禁令，即使二帝三王在世，難道能說他不對嗎？難道會反其所為嗎？他只不過是以力推行罷了。用“德”、“力”二字區(qū)別王、霸最為準確，用“誠”、“偽”二字不太妥當，為什么這樣說呢？王、霸只是個粗分別，還說不到誠、偽上去，如果分到細微處，二帝三王便有誠、偽之分，何況霸呢？

注釋

【注釋】①王霸以誠偽分，自宋儒始：《孟子·公孫丑上》:“孟子曰：‘以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》云：“自西自東，自南自北，無思不服。”此之謂也?！敝祆渥ⅲ骸啊对姟ご笱拧の耐跤新暋分?，王霸之心，誠偽不同。故人所以應之者，其不同亦如此?！薄、谖宀僦赫Z出《孟子·盡心上》。其文為：“孟子曰：‘堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也?！敝祆渥ⅲ骸皻w，還也。有，實有也。言竊其名以終身，而不自知其非真有?；蛟唬骸w嘆世人莫覺其偽者?！嗤ā！薄、垡粤偃剩簠⒁娮ⅱ??！、芄?、商：管仲，商鞅。管仲，名夷吾，字仲，潁上(潁水之濱)人，春秋初期政治家。由鮑叔牙推薦，被齊桓公任命為卿，以“尊王攘夷”口號為號召，使齊國成為春秋時第一霸主。商鞅，戰(zhàn)國衛(wèi)人，姓公孫，稱公孫鞅，又稱衛(wèi)鞅。初為魏相公叔痤家臣，后入秦，說秦孝公以強國之術，秦孝公六年，被任為左庶長，并開始變法，即有名的“商鞅變法”,奠定了秦國富強的基礎?！、莨史蜃又徽f他“器小”:《論語·八佾》:“子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲儉乎？’曰：‘管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？’‘然則管仲知禮乎？’曰：‘邦君樹塞門，管氏亦樹塞門，邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？’”?、廾献又徽f他“功烈如彼其卑”:《孟子·公孫丑上》:“公孫丑問曰：‘夫子當路于齊，管仲晏子之功，可復許乎？’孟子曰：‘子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。’或問乎曾西曰：‘吾子與子路孰賢？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也?！唬骸粍t吾子與管仲孰賢？’曾西艴然不悅，曰：‘爾何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其專也；行乎國政，如彼其久；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”　⑦而今定公孫鞅罪，只說他慘刻：《史記·商君列傳》載商鞅事。司馬遷評論說：“商君，天資刻薄人也。”劉向《新序》云：“今商鞅內刻刀鋸之刑，外深悺鉞之誅，步過六尺者罰，棄灰于道者被刑，一日臨渭而論囚七百人，號哭之聲動于天地，畜怨積仇比于丘山。所逃莫之隱，所歸莫之容，身死車裂，滅族無姓，其去霸王之佐亦遠矣?！薄、嗤醢钥颊Z：指對王道、霸道的評語?！、嵛褰耍骸睹献印じ孀酉隆?“五霸，桓公(齊桓公)為盛。葵丘之會諸侯，束牲載書而不歃血。初命曰：‘誅不孝，無易樹子，無以妾為妻?！倜唬骸鹳t育才，以彰有德?！唬骸蠢洗扔祝瑹o忘賓旅?！拿唬骸繜o世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫?！迕唬骸疅o曲防，無遏糴，無有封而不告?！唬骸参彝酥耍让酥?，言歸于好?！裰T侯，皆犯此五禁?！庇帧洞呵锕攘簜鳌焚夜拍辏骸翱鹬耍惿粴?，讀書，加于牲上，壹明天子之禁，曰：‘毋雍泉，毋訖糴，毋易樹子，毋以妾為妻，毋使婦人與國事?！薄、狻暗隆薄傲Α倍肿畲_：參見注①孟子語。