[清] 蒲松齡

太原耿氏，故大家^②,第宅弘闊。后凌夷^③,樓舍連亙^④,半曠廢之。因生怪異，堂門(mén)輒自開(kāi)掩，家人恒中夜駭嘩。耿患之，移居別墅，留老翁門(mén)焉^⑤。由此荒落益甚。或聞笑語(yǔ)歌吹聲。
耿有從子去病^⑥,狂放不羈。囑翁有所聞見(jiàn)，奔告之。至夜，見(jiàn)樓上燈光明滅，走報(bào)生。生欲入覘其異^⑦。止之，不聽(tīng)。門(mén)戶(hù)素所習(xí)識(shí)，竟撥蒿蓬，曲折而入。登樓，殊無(wú)少異。穿樓而過(guò)，聞人語(yǔ)切切。潛窺之，見(jiàn)巨燭雙燒，其明如晝。一叟儒冠南面坐，一媼相對(duì)，俱年四十余。東向一少年，可二十許^⑧;右一女郎，裁及笄耳^⑨。酒胾滿(mǎn)案^⑩,團(tuán)坐笑語(yǔ)。生突入，笑呼曰：“有不速之客一人來(lái)！”群驚奔匿。獨(dú)叟出叱問(wèn)：“誰(shuí)何入人閨闥⁽¹¹⁾?”生曰：“此我家閨闥，君占之。旨酒自飲，不一邀主人，毋乃太吝？”叟審睇曰⁽¹²⁾:“非主人也?！鄙唬骸拔铱裆⑷ゲ?，主人之從子耳。”叟致敬曰：“久仰山斗⁽¹³⁾!”乃揖生入，便呼家人易饌。生止之。叟乃酌客。生曰：“吾輩通家⁽¹⁴⁾,座客無(wú)庸見(jiàn)避，還祈招飲?！臂藕簦骸靶?！”俄少年自外入。叟曰：“此豚兒也⁽¹⁵⁾?！币径?，略審門(mén)閥。叟自言：“義君姓胡⁽¹⁶⁾?！鄙睾溃勛h風(fēng)生，孝兒亦倜儻⁽¹⁷⁾;傾吐間，雅相愛(ài)悅。生二十一，長(zhǎng)孝兒二歲，因弟之。叟曰：“聞君祖纂《涂山外傳》⁽¹⁸⁾,知之乎？”答：“知之?！臂旁唬骸拔彝可绞现缫嵋?。唐以后，譜系猶能憶之；五代而上無(wú)傳焉⁽¹⁹⁾。幸公子一垂教也。”生略述涂山女佐禹之功，粉飾多詞，妙緒泉涌。叟大喜，謂子曰：“今幸得聞所未聞。公子亦非他人，可請(qǐng)阿母及青鳳來(lái)共聽(tīng)之，亦令知我祖德也?！毙喝霂小Ｉ贂r(shí)，媼偕女郎出。審顧之，弱態(tài)生嬌，秋波流慧，人間無(wú)其麗也。叟指婦云：“此為老荊⁽²⁰⁾?！庇种概桑骸按饲帏P，鄙人之猶女也⁽²¹⁾。頗惠，所聞見(jiàn)，輒記不忘，故喚令聽(tīng)之?！鄙劸苟?sup>(22),瞻顧女郎，停睇不轉(zhuǎn)。女覺(jué)之，輒俯其首。生隱躡蓮鉤⁽²³⁾,女急斂足，亦無(wú)慍怒。生神志飛揚(yáng)，不能自主，拍案曰：“得婦如此，南面王不易也⁽²⁴⁾!”媼見(jiàn)生漸醉，益狂，與女俱起，遽搴幃去⁽²⁵⁾。生失望，乃辭叟出。而心縈縈，不能忘情于青鳳也。至夜，復(fù)往，則蘭麝猶芳⁽²⁶⁾,而凝待終宵，寂無(wú)聲欬。
歸與妻謀，欲攜家而居之，冀得一遇。妻不從，生乃自往，讀于樓下。夜方憑幾，一鬼披發(fā)入，面黑如漆，張目視生。生笑，染指研墨自涂，灼灼然相與對(duì)視⁽²⁷⁾。鬼慚而去。次夜，更既深，滅燭欲寢，聞樓后發(fā)扃⁽²⁸⁾,辟之閛然⁽²⁹⁾。生急起窺覘，則扉半啟。俄聞履聲細(xì)碎，有燭光自房中出。視之，則青鳳也。驟見(jiàn)生，駭而卻退，遽闔雙扉。生長(zhǎng)跽而致詞曰：“小生不避險(xiǎn)惡，實(shí)以卿故。幸無(wú)他人，得一握手為笑，死不憾耳?！迸b語(yǔ)曰：“惓惓深情⁽³⁰⁾,妾豈不知，但叔閨訓(xùn)嚴(yán)，不敢奉命?！鄙贪е疲骸耙嗖桓彝∧w之親，但一見(jiàn)顏色足矣。”女似肯可，啟關(guān)出，捉之臂而曳之。生狂喜，相將入樓下，擁而加諸膝。女曰：“幸有夙分⁽³¹⁾;過(guò)此一夕，即相思無(wú)用矣?！眴?wèn)：“何故？”曰：“阿叔畏君狂，故化厲鬼以相嚇，而君不動(dòng)也。今已卜居他所，一家皆移什物赴新居，而妾留守，明日即發(fā)。”言已，欲去，云：“恐叔歸?！鄙鷱?qiáng)止之，欲與為歡。方持論間⁽³²⁾,叟掩入。女羞懼無(wú)以自容，俛首倚床，拈帶不語(yǔ)。叟怒曰：“賤婢辱吾門(mén)戶(hù)！ 不速去，鞭撻且從其后！”女低頭急去，叟亦出。尾而聽(tīng)之，訶詬萬(wàn)端。聞青鳳嚶嚶啜泣。生心意如割，大聲曰：“罪在小生，于青鳳何與？倘宥鳳也，刀鋸鐵鉞，小生愿身受之！”良久寂然，生乃歸寢。自此第內(nèi)絕不復(fù)聲息矣。
生叔聞而奇之，愿售以居，不較直⁽³³⁾。生喜，攜家口而遷焉。居逾年，甚適，而未嘗須臾忘鳳也。
會(huì)清明上墓歸，見(jiàn)小狐二，為犬逼逐。其一投荒竄去，一則皇急道上。望見(jiàn)生，依依哀啼，??耳輯首⁽³⁴⁾,似乞其援。 生憐之，啟裳衿，提抱以歸。閉門(mén)，置床上，則青鳳也。大喜，慰問(wèn)。女曰：“適與婢子戲，遘此大厄⁽³⁵⁾。脫非郎君⁽³⁶⁾,必葬犬腹。望無(wú)以非類(lèi)見(jiàn)憎?！鄙唬骸叭涨袘阉?，系于魂夢(mèng)。見(jiàn)卿如獲異寶，何憎之云！”女曰：“此天數(shù)也，不因顛覆，何得相從？然幸矣，婢子必以妾為已死，可與君堅(jiān)永約耳。”生喜，另舍舍之⁽³⁷⁾。
積二年余，生方夜讀，孝兒忽入。生輟讀，訝詰所來(lái)。孝兒伏地，愴然曰：“家君有橫難，非君莫拯。將自詣懇，恐不見(jiàn)納，故以某來(lái)。”問(wèn)：“何事？”曰：“公子識(shí)莫三郎否？”曰：“此吾年家子也⁽³⁸⁾。”孝兒曰：“明日將過(guò)，倘攜有獵狐，望君之留之也。”生曰：“樓下之羞，耿耿在念，他事不敢預(yù)聞。必欲仆效綿薄，非青鳳來(lái)不可！”孝兒零涕曰：“鳳妹已野死三年矣！”生拂衣曰：“即爾，則恨滋深耳⁽³⁹⁾!”執(zhí)卷高吟，殊不顧瞻。孝兒起，哭失聲，掩面而去。生如青鳳所，告以故。女失色曰：“果救之否？”曰：“救則救之，適不之諾者，亦聊以報(bào)前橫耳?！迸讼苍唬骸版俟?，依叔成立。昔雖獲罪，乃家范應(yīng)爾⁽⁴⁰⁾?！鄙唬骸罢\(chéng)然，但使人不能無(wú)介介耳⁽⁴¹⁾。卿果死，定不相援?！迸υ唬骸叭淘眨　贝稳?，莫三郎果至，鏤膺虎⁽⁴²⁾,仆從甚赫。 生門(mén)逆之⁽⁴³⁾。 見(jiàn)獲禽甚多，中一黑狐，血殷毛革⁽⁴⁴⁾,撫之，皮肉猶溫。便托裘敝，乞得綴補(bǔ)⁽⁴⁵⁾。莫慨然解贈(zèng)。生即付青鳳，乃與客飲?？图热?，女抱狐于懷，三日而蘇，展轉(zhuǎn)復(fù)化為叟。舉目見(jiàn)鳳，疑非人間。女歷言其情。叟乃下拜，慚謝前愆⁽⁴⁶⁾。喜顧女曰：“我固謂汝不死，今果然矣?！迸^生曰：“君如念妾，還乞以樓宅相假，使妾得以申返哺之私⁽⁴⁷⁾?！鄙Z之。叟赧然謝別而去⁽⁴⁸⁾。入夜，果舉家來(lái)。由此如家人父子，無(wú)復(fù)猜忌矣。生齋居⁽⁴⁹⁾,孝兒時(shí)共談宴。生嫡出子漸長(zhǎng)⁽⁵⁰⁾,遂使傅之⁽⁵¹⁾;蓋循循善教，有師范焉⁽⁵²⁾。

〔注釋〕
①本篇選自蒲松齡《聊齋志異》。②故大家，本來(lái)是大戶(hù)人家。③凌夷，當(dāng)作“陵夷”。陵，丘陵，土山。夷，平。④連亙(gen根去),連接不斷。⑤門(mén)，作動(dòng)詞，看門(mén)。⑥從子，侄兒。⑦覘(chan攙),窺看。⑧可，大約。許，左右。⑨及笄(ji基),古代稱(chēng)女子十五歲為及笄年，表示已成年。《禮記·內(nèi)則》:“十有五年而笄?！斌牵颖P(pán)發(fā)用的簪子。⑩胾(zi自),大塊肉。(11)閨闥，這里指女子住的內(nèi)室。閨，女子的臥室。闥(ta榻),門(mén)。(12)審睇，細(xì)看。(13)久仰山斗，意謂仰望人如仰望泰山北斗一樣，是敬慕之詞?！缎绿茣?shū)·韓愈傳贊》:“自愈沒(méi)，其言大行，學(xué)者仰之，如泰山北斗。”久仰，仰慕已久。(14)通家，世代有交往的人家。此處意為胡叟住在我家，早有交往。(15)豚兒，對(duì)人稱(chēng)自己兒子蠢笨的謙詞。豚(tun屯),小豬。(16)義君，指家長(zhǎng)。此處是對(duì)其先世的敬稱(chēng)。(17)倜儻(ti tang惕淌),豪爽而不拘束。(18)涂山，古代傳說(shuō)，禹在涂山娶九尾白狐為妻，稱(chēng)涂山氏。(19)五代，指宋、齊、梁、陳、隋。(20)老荊，對(duì)人稱(chēng)自己妻子的謙詞。東漢梁鴻妻孟光，服飾儉樸，荊釵布裙。以荊條作釵，是贊婦女的儉樸美德，亦表示貧寒之意。(21)猶女，侄女。(22)談竟，談完。(23)蓮鉤，舊指女子纏過(guò)的小腳。(24)南面王，古代帝王坐位向南，故稱(chēng)南面王。易，交換。(25)搴(qian千)幃，掀起幃幕。(26)蘭麝，蘭花、麝香。此處指女人的脂粉香。(27)灼(zhuo酌)灼然，鮮明貌。此處指目光射人的樣子。(28)扃 (jiong炯平聲),門(mén)上的插關(guān)。(29)閛(peng烹)然，形容開(kāi)關(guān)門(mén)的聲音。此處指開(kāi)門(mén)。(30)惓(quan權(quán))惓，義同“拳拳”,懇切的樣子。(31)夙(su素)分，前世緣分。(32)持論，相持爭(zhēng)論。(33)不較直，不計(jì)較代價(jià)。直，通“值”。(34)??耳輯首，垂耳縮頭，??，當(dāng)作“闒”。輯，一本作“戢”。(35)遘(gou構(gòu))此大厄，遇到這樣的大災(zāi)難。(36)脫非，若不是。(37)另舍舍之，另外安排房子給她住。后一“舍”字作“居”解。(38)年家子，科舉時(shí)代，在同一年考中的舉人、進(jìn)士，彼此稱(chēng)為同年。對(duì)彼此的后輩稱(chēng)年家子。(39)滋深，更深。(40)家范，家規(guī)。(41)介介，不愉快地記在心中。(42)鏤膺，馬胸前的鏤金飾帶。 虎(chang唱),畫(huà)有老虎圖案的弓袋。(43)逆，迎，迎接。(44)殷，滲透。毛革，皮、毛。(45)托，借托。裘，毛皮制的衣服。敝，破舊。(46)愆(qian千),過(guò)錯(cuò)。(47)返哺之私，孝養(yǎng)父母的愿望。傳說(shuō)烏是孝鳥(niǎo)，長(zhǎng)大后能覓食返巢喂養(yǎng)老烏，古有“慈烏返哺”之說(shuō)。(48)赧(nan罱),羞愧而臉紅。(49)齋，書(shū)房。(50)嫡出子，正妻生的兒子。(51)傅之，做他的老師。(52)師范，老師的風(fēng)范。

〔分析〕
俗話(huà)說(shuō)，寫(xiě)人難，畫(huà)鬼易。誠(chéng)然，要寫(xiě)出習(xí)見(jiàn)為常的各色人等的個(gè)性委實(shí)困難，但缺少火一樣的熱情，鼓不起理想的風(fēng)帆，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活缺乏深刻的理解，僅僅憑借宗教和迷信的邪說(shuō)異端所描繪的鬼神形象，也決不會(huì)有藝術(shù)魅力。“披發(fā)”、“吊舌”、“齜牙咧嘴”之類(lèi)的鬼神形象，無(wú)疑能使有神論者畏懼，但必定會(huì)遭到唯物主義者的哂笑。畏懼或是哂笑，都不是好的效果，都說(shuō)明畫(huà)“鬼”也不容易。當(dāng)然，在中國(guó)古代文學(xué)史上，也不乏借助鬼神形象抨擊現(xiàn)實(shí)人生，表達(dá)進(jìn)步理想的成功之作。這其間，清代初期的蒲松齡堪稱(chēng)塑造花妖狐魅的能手。在他筆下，“花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類(lèi)；而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人。”謂予不信，有《青鳳》為證。
《青鳳》寫(xiě)“狂生”耿去病與狐女青鳳的愛(ài)情故事。世上沒(méi)有狐精，人狐戀愛(ài)當(dāng)然也屬子虛烏有。蒲松齡卻筆走龍蛇，把狐貍寫(xiě)成了亦“神”亦“人”的“精”。以其“神”,使情節(jié)曲折變幻，給現(xiàn)實(shí)蒙上了一層美麗的羽紗；以其“人”,給耿去病與狐女的愛(ài)情故事灌注了反封建的精髓。
《青鳳》開(kāi)頭一段旨在交代故事發(fā)生的背景，拉開(kāi)情節(jié)的帷幕：太原的大戶(hù)人家耿氏，因家道中落，綿延的樓閣“半曠廢之”。于是狐魅乘虛而入，用恫嚇喧鬧的方式逼走了耿氏，霸占了弘大的宅第。在這里，作者以簡(jiǎn)煉的筆墨，交代了人物和地點(diǎn)，引出了人狐之間爭(zhēng)奪房屋的矛盾。
“曠廢”之屋“因生怪異”,是舊時(shí)代常有的謠傳。對(duì)于這種心造的幻影，人們?cè)隗@恐之余，每每以訛傳訛。蒲松齡卻別出心裁，他抓住“狐魅占宅”這一普通的傳聞，虛構(gòu)了一個(gè)“狂生突入”的場(chǎng)面，從而使情節(jié)掀起波瀾，憑借“占宅”這塊基石，叩擊那禮教的門(mén)扉，闖入了“男女大防”的“閨闥”。
面對(duì)樓閣上明滅的燈火，“狂放不羈”的耿去病不聽(tīng)勸告，“竟撥蒿蓬，曲折而入”。出乎意料的是，在他面前出現(xiàn)的竟是一幅天倫之樂(lè)圖：兩枝紅燭高燒，室內(nèi)如同白晝，一對(duì)四十余歲的夫婦及其弱冠少年、及笄少女正在飲酒宴樂(lè)。不速之客的到來(lái)，使狐魅之家驚慌失措，紛紛逃避。但因狂生耿去病以主人自居，力陳“通家”之誼，又熟悉狐魅宗譜，并為之“粉飾多詞”,所以逐步消除了狐叟的疑慮。他先是以禮相待，“易饌”“酌客”;然后呼喚其子孝兒出席作陪，任憑他們以兄弟相稱(chēng)；接著又不避“閨闥”,讓狐妻、狐侄女出閣聆聽(tīng)，同席而坐。到這里，“占宅”的矛盾有所緩解，耿氏與狐魅確乎是地道的“通家”。但恰恰在“占宅”矛盾緩解的當(dāng)兒，耿去病鐘情狐侄女青鳳的輕薄言行引出了人狐之間新的“男女大防”的矛盾。當(dāng)青鳳出現(xiàn)之時(shí)，耿去病就被其美麗姿容所傾倒。他斜著眼盯住青鳳，從桌子下伸腿去輕踩青鳳。偏偏青鳳“亦無(wú)慍怒”,對(duì)耿去病的挑逗并不反感，所以耿去病竟至拍案狂呼：“能得到這樣的女人，即使當(dāng)皇帝我也不干?！惫⑷ゲ〉目駪B(tài)，違背了作客的禮數(shù)，褻瀆了封建家長(zhǎng)的尊嚴(yán)。于是狐媼帶著青鳳“遽搴帷去”。青鳳避而不見(jiàn)和見(jiàn)而復(fù)避的過(guò)程，緩解了“占宅”的矛盾，擰緊了“男女大防”的絲弦。
善于變幻的狐精完全可以避開(kāi)耿去病，使他與青鳳絕緣。但耿去病因“不能忘情于青鳳”而信宿“復(fù)往”,狐叟又不愿意放棄耿氏的宅第。這就在“男女大防”的矛盾趨于尖銳的同時(shí)，使“占宅”問(wèn)題重新激化起來(lái)。為了維護(hù)禮教，趕走“狂生”,狐叟一變而為披發(fā)的黑鬼，施展了恫嚇的伎倆?！翱穹挪涣b”、冀遇青鳳的耿去病毫不畏懼。他哂笑著扮鬼，灼灼然與鬼對(duì)視，致使面目猙獰的“惡鬼”羞慚而去。經(jīng)過(guò)一番較量，無(wú)可奈何的狐叟只得“卜居他所”。到了第三天晚上，正當(dāng)狐叟搬遷的繁忙時(shí)刻，受命“留守”的青鳳偏偏被耿去病發(fā)現(xiàn)，男女之間又偏偏靈犀相通。但正當(dāng)他們互訴衷腸和求歡“持論”之際，狐叟“掩入”,驅(qū)走了青鳳。到這里，“占宅”的矛盾以相反的形式解決了，耿去病的叔叔也就此把房產(chǎn)廉價(jià)地賣(mài)給了他。但耿去病與青鳳的愛(ài)情變成了懸案，禮教的風(fēng)霜似乎摧殘了自由愛(ài)情的幼苗。
神鬼異途，狐魅遠(yuǎn)去，“未嘗須臾忘鳳”的耿去病真的到了“相思無(wú)用”的地步。但是，山窮水復(fù)處，柳暗花明時(shí)。出于對(duì)理想的追求，蒲松齡在第四段中構(gòu)想了一個(gè)“救狐”的場(chǎng)面，從而使情節(jié)進(jìn)入了高潮：一年后的清明節(jié)，耿去病掃墓歸來(lái)，被黃犬追逐的小狐對(duì)他“依依哀啼，??耳輯首”;精通《途山外傳》、鐘情狐女的耿去病則毫不猶豫地“啟裳衿，提抱以歸”,原來(lái)小狐即為青鳳。就這樣，一場(chǎng)大厄大難變成了他們“堅(jiān)永約”的機(jī)緣，增進(jìn)了他們“系于夢(mèng)魂”的感情。到這里，“占宅”和愛(ài)情這兩組矛盾似乎都得到了解決。但在封建社會(huì)中，沒(méi)有“父母之命”的愛(ài)情是脆弱的；又正是這種潛在、激烈的婚姻和禮教的矛盾，嚴(yán)重威脅著耿去病的居止安寧。就是說(shuō)，愛(ài)情、占宅這兩種矛盾；實(shí)際都還沒(méi)有真正解決。
最后一段是故事的結(jié)局。因?yàn)楣⑷ゲ【攘撕牛院拧皯M謝前愆”,回心轉(zhuǎn)意。為了滿(mǎn)足青鳳“返哺”的愿望，耿去病答應(yīng)“以樓宅相假”,從而變“通家”為一家，使茍合為“永約”,以團(tuán)圓的形式結(jié)束了全篇。
《青鳳》的構(gòu)思極為縝密。就情節(jié)而言，它固然離奇，但蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)生活中的合理的邏輯。世俗懼怕狐魅和鬼神，耿去病卻主動(dòng)尋找，與黑鬼“相與對(duì)視”。這兩個(gè)引出故事情節(jié)并使之轉(zhuǎn)折的活眼，似為怪誕，但分明注入了不怕鬼乃至不信鬼的唯物主義的精髓。狐魅之家長(zhǎng)幼有序，崇尚孝道，并且講究禮教，“閨訓(xùn)嚴(yán)謹(jǐn)”,這些看似荒唐的描寫(xiě)，其實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活中禮教之家的折光反映。傳說(shuō)中的狐魅，無(wú)不作祟害人，作品中的青鳳卻受人挑逗，乃至鐘情耿去病而不能自主，只是在“為犬逼逐”,偶然被救之后，才得以與耿去病結(jié)合。這種似人似狐、隱匿變幻的看似反常的描寫(xiě)，分明從一個(gè)側(cè)面揭示了封建禮教的殘酷性和爭(zhēng)取自由愛(ài)情的艱巨性。從矛盾處理來(lái)看，作為主要矛盾，禮教與自由愛(ài)情的斗爭(zhēng)直接支配著“占宅”這個(gè)次要矛盾。而“占宅”問(wèn)題又反過(guò)來(lái)影響著主要矛盾。可以說(shuō)，“占宅”引出了愛(ài)情糾葛，愛(ài)情糾葛使“占宅”發(fā)展為“爭(zhēng)宅”;“爭(zhēng)宅”則使禮教與自由愛(ài)情的矛盾迅速發(fā)展。為了扼殺自由愛(ài)情，狐叟由“占宅”退而為“讓宅”?！白屨庇纸o耿去病和青鳳的相會(huì)提供了機(jī)緣。最終的“合宅”則是自由愛(ài)情戰(zhàn)勝禮教的結(jié)果。從人物關(guān)系的配置和謀篇布局來(lái)看，作者把耿去病設(shè)計(jì)為耿氏之侄、有妻之夫。這是為什么？ 因?yàn)楣⑷ゲ∪鐚俟⑹系兆?，則狐魅決不敢進(jìn)入其家，也就不會(huì)出現(xiàn)一系列驚心動(dòng)魄的故事。要是耿去病尚未成家，就不足以顯其“狂”,也無(wú)法展示封建社會(huì)多妻制家庭的種種情態(tài)。例如，耿去病冀遇青鳳，“欲攜家而居”,但妻子不從；耿去病買(mǎi)下房屋后，妻子只能隨從而居，耿去病救下青鳳，以“另舍舍之”,其妻子則未必知道；狐叟“舉家”來(lái)投以后，耿去病又將“嫡出子”讓孝兒“傅之”。這些描寫(xiě)，分明是一夫多妻制社會(huì)的一個(gè)生動(dòng)剪影，也為作品中有關(guān)耿去病恫嚇孝兒提供了場(chǎng)所和依據(jù)。另外，作品中耿去病和青鳳見(jiàn)面共四次：耿去病突入樓閣，瞥見(jiàn)及笄女郎，旋即“群驚奔匿”,其后則狐叟主動(dòng)命“輒記不忘”的青鳳出見(jiàn)，這是避而又見(jiàn)，耿去病遇鬼、羞鬼后的次夜，見(jiàn)到了青鳳，在互訴衷腸、“欲與為歡”的時(shí)刻，偏偏被狐叟沖散。這是見(jiàn)而復(fù)避。到了救狐一節(jié)，則屬不以為見(jiàn)而見(jiàn)之，見(jiàn)而后能“堅(jiān)永約”。四次見(jiàn)面，其一是前導(dǎo)，其二述衷情，其三寫(xiě)求歡，其四敘結(jié)褵，峰回路轉(zhuǎn)，場(chǎng)面隨之而變化，情節(jié)也迅速向前推進(jìn)。這四次見(jiàn)面，都屬事出偶然，出乎意料，但在作者筆下卻毫不雷同，又都與特定的環(huán)境和人物心理相符合。至于救青鳳和救狐叟兩段，故事梗概也大體相類(lèi)，但前者細(xì)細(xì)描摹，后者虛晃一槍?zhuān)磺罢咧琳\(chéng)至切，后者以假亂真，從而使情節(jié)錯(cuò)落有致、搖曳多姿，盡收犯中見(jiàn)避的良好效果。這一切，無(wú)不表現(xiàn)出作者獨(dú)運(yùn)的匠心。
借助曲折離奇的情節(jié)，作品成功地描繪了耿去病和青鳳等人物形象。在作者筆下，耿去病是個(gè)狂生。他不畏狐魅，不甘凌辱，不怕惡鬼，還敢于愛(ài)慕狐女，用“停睇”、“隱躡蓮鉤”等狂態(tài)來(lái)表露他的感情，乃至拍案狂呼，直抒胸臆，這種“狂放不羈”的性格，寄托著不畏橫暴和蔑視禮教的理想。當(dāng)然，作品過(guò)分渲染了耿生的放蕩行為，這是不足取的；宣揚(yáng)一夫多妻制的思想，也是不值得肯定的。青鳳是個(gè)既有“神”性，又有“人”性的狐女。她善于隱匿、深怕黃犬而又通曉世事、和易可親，活像封建時(shí)代的女子。在愛(ài)情、婚姻、侍奉親長(zhǎng)等方面，她珍惜耿去病的“惓惓深情”,但又嚴(yán)格遵從“閨訓(xùn)”;因?yàn)椤邦崗?fù)”而得以“相從”耿氏，但又不無(wú)后顧之憂(yōu)，深慶“婢子必以妾為已死”;縱然畏懼狐叟，為“家范”所約束，但又不忘叔父的撫育之恩，必欲“申返哺之私”。這一切，都是現(xiàn)實(shí)人生的真實(shí)寫(xiě)照。至于作品中的“狐叟”,雖然同是披著狐皮的“人”,但他并非封建的淑女，而是禮教和家長(zhǎng)制的化身。總之，《青鳳》中的人物描寫(xiě)是極其成功的，由這些人物所編織成的絢麗圖畫(huà)，實(shí)是封建時(shí)代不合理的婚姻制度與作者渴望解決這類(lèi)社會(huì)問(wèn)題的理想相結(jié)合的產(chǎn)物。