?

同時，靈巖山巖壑奇秀，林木蒼翠。歷代名人李白、白居易、范仲淹、高啟、文徵明、唐寅等及康熙、乾隆兩帝都曾到此游覽探勝，留下了許多的趣事逸聞。

姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施—西施與靈巖寺

?

題蘇州靈巖寺

張祜

碧海西陵岸，吳王此盛時。

山行今佛寺，水見舊宮池。

亡國人遺恨，空門事少悲。

聊當值僧語，盡日把松枝。

?

西施是中國古代的四大美女之一，有閉月羞花、沉魚落雁之貌，落落其表，而千媚百嬌、溫柔婉轉、蘭心蕙口是其質，但西施畢竟是一個“自古紅顏多薄命”的弱女子，雖然她為國家作出了極大的犧牲，但最終落得個身沉太湖的悲慘結局（也有傳說她和范蠡最后泛舟五湖）。蘇州人是厚道的，他們沒有把吳國的滅亡歸罪于西施的“紅顏誤國”，那份同情、那份哀憐自在不言之中。

?

?

?

范蠡

春秋時楚國人，越國大夫，助勾踐滅吳，功成身退，后世稱其隱居經商成巨富，被商人尊為宗師。

?

公元前 494 年 ， 春秋吳越夫椒一戰(zhàn)，越國大敗，越王勾踐和大夫范蠡被押為人質，拘住在靈巖山腰的石室之中。戰(zhàn)爭的硝煙剛剛散去不久，西施便楚楚動人地來到吳國。盡管吳國美女如云，盡管吳國的后宮佳麗三千，但西施這位來自山明水秀浣紗溪畔的漂亮女子，還是使夫差心旌搖動。為了呵護這枝不平凡的花卉，夫差確實費了一番苦心，先送西施于伴奴灣暫住，再為她在靈巖山上建了一座離宮—館娃宮，吳人稱美女為娃，吳王金屋藏嬌的地方自然就叫做“館娃宮”。館娃宮“銅勾玉檻，飾以珠玉”，十分奢華。在蘇州當刺史的白居易曾在《憶江南》中寫道：“江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚得相逢！”

為了討好吳王，更為了消耗吳國的國力，越王勾踐進貢建造宮室的神木，筑高臺于姑蘇山，名曰“姑蘇臺”?！叭昃鄄?，五年乃成?！睋f為了運輸和堆積木材，山下的溝瀆完全堵塞，謂之“木塞于瀆”，山下的古鎮(zhèn)也因此而得名木瀆。姑蘇臺高 1000 米，寬 280 米，夫差經常呆在這里，陪著西施游山玩水，尋歡作樂。李白在《烏棲曲》里吟詠道：

姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施。

吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。

銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。

東方漸高奈樂何。

戰(zhàn)勝了越國、報了父仇的夫差志滿意得，亡了國的勾踐卻難忘國恥家仇，但“人在屋椽下，哪能不低頭？”勾踐一方面搜羅美女珠寶充陳吳王后宮，進貢黃金寶馬賄賂權臣伯嚭，離間吳王和伍子胥的君臣關系；另一方面卑躬屈膝，偽裝恭順，掃地喂馬，扶車推輦，甚至不惜嘗糞證病，騙取了吳王的信任。三年以后，勾踐被允許回國。歸國后的勾踐加快了復國的步伐，對外繼續(xù)卑怯稱臣以麻痹吳王，暗地里卻臥薪嘗膽，依靠范蠡、文種，十年生聚，十年教養(yǎng)，發(fā)憤圖強，終于在十年后卷土重來。公元前 473 年，越王勾踐從水路攻進吳國，把這富麗堂皇的館娃宮付之一炬，留下了令人感慨的斷壁殘垣。蒲松齡曾經感嘆道：“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！泵鞔抛痈邌⒃凇额}館娃宮詩》中感慨云：“館娃宮中館娃閣，畫棟侵云峰頂開。猶恨當年高未極，不能望見越兵來?！?/p>

?

?

?

臥薪嘗膽

成語石刻畫《臥薪嘗膽》。

?

當年的繁榮與富貴，當年的笙歌與曼舞，如今都化作了夕陽下的一抹安靜的塵埃。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人?！保ɡ畎祝骸短K臺覽古》）

高僧大德印光法師

靈巖寺雖然立寺已久，但其作為凈土宗的祖庭在海內外名聲顯著卻是近百年來的事情。在這其中最著名的當屬印光禪師了。

印光法師（1861—1940 年），即釋印光，法名圣量，字印光，自稱常慚愧僧，又因仰慕佛教凈土宗開山祖師—當年在廬山修行的慧遠大師，故又號繼廬行者。大師俗姓趙，名丹桂，字紹伊，號子任。陜西郃陽（今陜西合陽）孟莊鄉(xiāng)赤城東村人。大師振興佛教尤其是凈土宗，居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。大師在佛教徒中威望極高，與近代高僧虛云、太虛、諦閑等大師均為好友，弘一大師更是拜其為師，其在當代凈土宗信眾中的地位至今無人能及。圓寂后被尊為凈土宗第十三代祖師，因為大師的種種神跡，佛教徒深信大師是大勢至菩薩化身（《印光大師永思集》中有相關記載）。

大師幼隨胞兄習儒經，涉獵釋教經典，矢志參佛。光緒四年（1878 年），舍家離俗，入西安慈恩寺聽經。光緒七年（1881 年），至終南山蓮花洞寺，拜道純和尚為師，剃度為僧，道號印光。民國 19 年（1930 年），赴蘇州報國寺閉關，指導創(chuàng)辦靈巖凈土宗第二念佛道場。民國 26 年（1937 年），移住靈巖寺，至民國 29 年（1940 年）農歷十一月初四日五時，在大眾念佛聲中，安詳坐化，享年80歲，僧臘六十載。其舍利子分置各寺，被尊為佛教凈土法門第十三代蓮宗世祖。

大師度人無數，最被人稱道的是，無論是誰，只要寫信請教，大師都回信指點迷津，由其回信結集而成的《印光大師文鈔》，被認為是佛教徒尤其是凈土宗信眾的修行寶典。

印光大師與靈巖寺的結緣可謂傳奇。蘇州靈巖山靈巖寺，是印祖（印光）開創(chuàng)的凈土道場，大師本在普陀山修行，供奉的觀音菩薩是極樂世界的菩薩，把普陀山改成凈土道場，不是名正言順嗎？普陀山是中國的名山，再加上印祖的大名，不是相得益彰嗎？而反觀靈巖已片瓦無存，欲興道場，必須重新建筑。普陀山之前寺、后寺，殿堂雄偉，僧寮完備；只要起香念佛，道場即已成就，不是事半功倍嗎？提出這些問題的人，對于普陀山的真實內情都是不大了解的。普陀山的前寺、后寺兩大“叢林”，只能說是“半十方”，或者說是“表面十方”。因為前、后寺的住持大和尚，是由本山 100 多個茅棚里“房頭子孫”選出來的，真正的十方僧、外海人是無權過問的。

靈巖寺之復興，當然不是一日成功的。但只費了短短十幾年的光陰，而竟能在一座荒山上，建筑起來前后四層正殿，以及配房僧寮，雄偉高大，精致莊嚴，不能不說是奇跡。凡是到過靈巖山的人，無不贊嘆：“這都是印光老法師的功德??！”意思是說：“因為有印祖幫忙化緣，才能修建起來這座大寺的。”印光法師從來不向人化緣，恐非外人所知了。那么重建靈巖寺的錢是哪里來的呢？當然大多數都是印祖的皈依弟子布施的，可是印祖并不直接向他們化緣。這時印祖已離開普陀山，在蘇州城內穿心街報國寺閉關。凡是來求皈依的，或是來請示的居士們，印祖都順便介紹，參觀這座新成立的凈土道場。他們到了山上，看見那么浩大的工程，自然會捐助資財的。這樣毫不勉強，自發(fā)至心，才是清凈布施，才能得到最大的功德哩。這都是印祖開創(chuàng)靈巖山凈土道場的方法啊。

印光法師于 1940 年在靈巖寺向西坐化，安詳如昔。圓寂后凈土宗在海內外聲名日著，他的身后也留下了傳唱不盡的故事。

?

?

?

蘇州木瀆古鎮(zhèn)

江蘇蘇州木瀆古鎮(zhèn)，河上的游船。

?

靈巖寺的鎮(zhèn)寺之寶

靈巖寺雖為佛寺，卻藏有一件墨寶，此即為靈巖寺的鎮(zhèn)寺之寶唐寅書《落花詩》。唐寅（1470—1523 年），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主等，據傳于明憲宗成化六年（1470 年）庚寅年寅月寅日寅時生，故名唐寅。漢族，吳縣（今江蘇蘇州）人。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“江南四才子”，畫名更著，與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”。

?

?

?

落花詩的作品（靈巖寺的鎮(zhèn)寺之寶）

《行書落花詩卷》局部，全卷縱26.6厘米，橫406厘米，明唐寅書。

?

《落花詩》是唐寅的作品，唐寅畫落花圖，并在圖上題落花詩并非一次。唐寅一生曾多次書寫《落花詩》，每次詩作的數量不同，內容不同，書法風格也不盡相同，目前所知的分別藏于普林斯頓大學附屬美術館、遼寧省博物館、中國美術館。

靈巖寺所藏的是《落花詩》中的一首：

?

不煉金丹不坐禪，

不為商賈不耕田。

閑來寫就青山賣，

不使人間造孽錢！

?

說來有幾分巧合，盡管唐寅的詩中說自己“不坐禪”，但是他的這幅字最后卻被收藏在一座寺廟中。

除了唐寅的《落花詩》，靈巖寺中還有許多的碑刻。寺內有大小碑刻147塊，系宋、元、明、清時所刻。這些碑刻大多具有很高的書法藝術價值。

同時，靈巖寺的藏經閣內珍藏著清刻《龍藏》7000 多冊，另珍藏元、明、清各代佛經10 部，影印宋《磧砂》、《頻伽》等藏經和歷代佛教文物，共有佛經 4.7 萬多冊。

一元錢的門票

最后要提到的很有意思的一件有關靈巖寺的趣事，是關于它的門票。在寺廟商業(yè)化浪潮一浪高過一浪的今天，靈巖寺至今仍然堅持只收 1 元錢的象征性門票。現任方丈明學法師，原籍浙江湖州人，兼任中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席、江蘇省佛教協(xié)會副會長、蘇州市佛教協(xié)會會長。明學法師深感佛理，生性幽默，門口的票務欄上寫著：“門票兩元，一律半價?！?/p>

關于靈巖寺只收1元門票也有許多說法。有文章說“山到成名畢竟高。賀思聰稱靈巖山為高，眾必非之；這次登靈巖山，從心里折服它的崇高！山頂靈巖寺，至今堅持一塊錢門票，現世少見！門票事小，住持高僧明學大和尚不隨俗流之風范，實可嘆服，故山以僧而高?！?/p>

另外，靈巖寺的香菇面多年來味道純正，香汁誘人，從不變味，也是靈巖寺的一大特色。

?

?

?

香菇面

素食香菇面是靈巖寺幾十年不變的招牌菜，味道純正。