《月令廣義·五月令》:
(十五日)藥王仙日 (韋真人)。
《月令廣義·歲令》 一：
巢元真人孫思邈，藥王韋慈藏。
《舊唐書·方伎傳》:
張文仲，洛州洛陽人也。少與鄉(xiāng)人李虔縱、京兆人韋慈藏并以醫(yī)術(shù)知名。慈藏，景龍中光祿卿。自則天、中宗已后，諸醫(yī)咸推文仲三人為首。
《茶香室叢鈔》卷一五：
宋韓元吉 《桐蔭舊話》 云： 忠獻公年六、七歲，病甚。忽曰：“有道士牽犬以藥飼我?！倍砗苟?。按《列仙傳》: 韋善俊，唐武后朝京兆人，長齋奉道法，嘗攜黑犬，名烏龍。世俗謂為藥王云。

藥王韋真人

《列仙全傳》卷五：
韋善俊，京兆人。母王氏妊時，每噉血食，則腹痛，蔬食，即無恙。既生，至十三歲遂長齋。遇道士韓元最，授以秘要。常有二青童侍左右。嗣圣中，寓升仙觀，有神人厲聲曰：“子何人，輒來此？ 宜速去。” 善俊曰： “神人試我耳，何相逼太甚?！?神人遜謝而去。又嘗過壇墟店，遇黑犬繞旋不去，因畜之，呼為烏龍。一日謂弟子曰： “吾百年學道，今太上召我，我當去矣?！?其犬忽長數(shù)丈，化為黑龍，善俊乘之而去。
《歷世真仙體道通鑒》卷三六：
韋善俊者，其先出京兆。高祖逍遙不仕。祖宣敏，嘗為鞏縣令，因家于鞏。父昂，好山水。母王氏，初妊，每啖血食，則連夕腹痛，遂蔬食。既生，年十三歲，長齋誦 《道德》、《度人》、《西升》、《升玄》 等經(jīng)。人有所惠，悉為賑救之用。及壯，詣嵩陽觀，事黃元賾參佩道法。又從臨汝洞元觀道士韓元最，復授秘要。常有二青童侍左右。唐高宗調(diào)露初，有劉文兒過山之西，見神人長丈余，介甲而坐，見善俊來，起迓之。文兒因訪，識者曰： “此奉戒道之士也?！?文兒欽異，遂從善俊歸嵩陽。天后嗣圣中，寓籍升仙觀。一日，復見神人厲聲曰： “子何人，輒來此？請速去，不爾傷子！” 善俊曰： “神人試我耶？ 何相逼太甚！” 神人遂遜謝而去。
《歷世真仙體道通鑒》卷四三：
韋古，字老師，疏勒國人。身衣毳袍，腰懸數(shù)百葫蘆，頂戴紗巾，手持黎杖，常以一黑犬同行。唐玄宗時入中國，每施藥餌以救人疾沴，行莫不愈。玄宗重之，敬稱藥王。厥后其犬化為黑龍，乘之沖天而去。時開元二十五年也。
《鑄鼎余聞》卷四：
沈汾 《續(xù)神仙傳》 云： 藥王姓韋名古道，號歸藏，西域天竺人。開元二十五年入京師，紗巾毳袍，杖履而行，腰系葫蘆數(shù)十枚，廣施藥餌，病人多效。帝召入宮，圖其形，賜號藥王。

韋善俊 (明刊 《列仙全傳》)

《鑄鼎余聞》卷四：
韓無咎 《桐蔭舊話》 引 《列仙傳》曰： 唐武后朝韋善俊，京兆人，長齋奉道，常攜黑犬，名烏龍，世俗謂之藥王。
國朝施鴻保 《閩雜記》 卷五云：福州于山有藥王菩薩廟，或以為即扁鵲。故亦稱盧醫(yī)廟。予按 《天中記》引唐 《本草序》: 藥王菩薩姓韋，名古道，字老師，疏勒國得道人也。常身被毳袍，腰懸數(shù)十葫蘆，頭戴紗巾，手持藜杖，往來城野，以一黑犬自隨。開元中疾沴盛行，醫(yī)治輒效，朝野崇敬，稱為藥王菩薩，或傳其年已五百余矣。又引 《神仙傳》 言： 自堯舜至唐，凡五度化身救世，其后黑犬化為黑龍，負以升天。今廟中像有二，在上者草衣卉服，跣足科頭，腰間亦懸葫蘆。在下者，巾服如漢唐人?；蛑^在下者即扁鵲，在上者乃神農(nóng)也?？址?。當時建廟，既稱藥王菩薩，當即前二書所云者，惟異其巾袍，故誤耳。
[案] 此三韋與以上諸藥王不同，似為道教所倡之藥王而流傳于民間者。韋善俊、韋古道名字不同，生地不同，然事跡年代皆相仿，疑即一事而訛傳為二者。韋慈藏于正史有傳，似亦為唐初醫(yī)術(shù)高明者，然并未以醫(yī)術(shù)行世，不知何以祀為藥王。