皎然

滄洲誤是真，萋萋忽盈視。

便有春渚情，褰裳掇芳芷。

颯然風(fēng)至草不動，始悟丹青得如此。

丹青變化不可尋，翻空作有移人心。

猶言雨色斜拂座，乍似水涼來入襟。

滄洲說近三湘口，誰知卷得在君手。

披圖擁褐臨水時，翛然不異滄洲叟。

王維一生作過不少畫，流傳到宋代的還不少，據(jù)《宣和畫譜》記載，御府所藏有一百二十六幅，其他如米芾《畫史》、周密《云煙過眼錄》、湯垕《畫鑒》等書，也都記載了具體的圖名，獨(dú)獨(dú)沒有提到過《滄洲圖》，可能這幅畫到了宋代便失傳了。

皎然別具慧眼，他從王維這幅《滄洲圖》里，看到了繪畫藝術(shù)“移人心”的藝術(shù)功能，這種功能又是通過畫境的逼真發(fā)揮出來的，因此，皎然落筆寫這首題畫詩，便以“誤是真”開端，使全詩詩思順理成章地開展下去。 “萋萋忽盈視”以下五句，通過具體描寫，加強(qiáng)“誤是真”的感受。萋萋，綠草茂盛的樣子。畫面上滿目芳草，誤以畫為真。芳草盡頭處是“春渚”，看到它，便產(chǎn)生游春的意想。 “褰(qian)裳”，拎起裙子， “掇” (duo)，拾齲移步踏上綠草如茵的春渚，拎起裙子，摘取香草。詩仍然沿著“誤是真”的思路延展著。直到發(fā)現(xiàn)“颯然風(fēng)至草不動”，才忽有所悟，知道原來這是一幅畫。以上六句詩，由“誤入”發(fā)端，至“悟出”收束，借助于《滄洲圖》的藝術(shù)效果，表現(xiàn)出王維的高超畫藝。

這首詩的下半部分，重心轉(zhuǎn)移到具體描述《滄洲圖》 “移人心”的作用方面來。 “丹青變化”二句，是說繪畫藝術(shù)變化莫測，不可尋其端倪，經(jīng)過畫家精心凝神的創(chuàng)造，畫境具有“移人心”的藝術(shù)功能。接著，詩人便用“猶言”、 “乍似”二句，形象地描寫《滄洲圖》的“移人心”處。 “雨色”，是指受綠色草木映照的空中水氣，呈空翠色，似細(xì)雨蒙淞一般。因?yàn)楫嬅嫔嫌小坝晟保孟袼狈髯杏^畫人，人們仿佛受到它的浸染，微微形成“水涼入襟”的感覺。這里，詩人將視覺形象和人的全身心的感覺融通起來，用“通感”的藝術(shù)手段，表現(xiàn)繪畫“移人心”的作用，這與王維富有詩情畫意的名句“山路元無雨，空翠濕人衣” (《山中》)相似，使用了同樣的藝術(shù)手段。最后四句詩，是一層意思。 “滄洲”二句，意為圖上的滄洲據(jù)說靠近三湘交會處，現(xiàn)在卻畫在圖上，卷在觀畫人(即是詩人)的手里。 “三湘”，指漓湘、瀟湘、蒸湘。湖南湘水與漓水合流后稱漓湘，中游與瀟水合流后稱瀟湘，下游與蒸水合流后稱蒸湘。披著粗布衣的觀畫人，打開畫卷，欣賞著畫面上的平遠(yuǎn)山水，就像置身于湘水邊，悠閑自得，與滄洲老叟沒有什么差異。翛(xiao)，無拘無束的樣子，語出《莊子·大宗師》： “翛然而往，翛然而來”。這里不僅用了《莊子》的字面，也深得老莊哲學(xué)的神髓。這四句，是說觀畫人的心境與畫境契合一致，與開端的“誤是真”遙遙呼應(yīng)， 又與“移人心”扣合，使全詩呈現(xiàn)出詩脈清晰、藝術(shù)結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密的特征來。

繪畫藝術(shù)有教育功能、認(rèn)識功能和審美功能。封建統(tǒng)治階級比較重視它們的教育與認(rèn)識作用，強(qiáng)調(diào)“成教化，助人倫”、“存乎鑒戒” (張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》)的功能。但有一些畫家(包括繪畫理論家)則比較重視它們的審美價值，提出繪畫“暢神” (劉宋·宗炳《畫山水序》)、 “悅情”(陳·姚最《續(xù)畫品》)、 “快人意” (宋·郭熙《林泉高致》)諸說，認(rèn)為繪畫作品應(yīng)該喚起觀畫人的藝術(shù)聯(lián)想，從畫像中獲取美的享受，心情和精神得到愉悅感，以期達(dá)到怡情養(yǎng)性的目的。皎然《觀王右丞維滄洲圖歌》著重闡發(fā)繪畫“移人心”的觀點(diǎn)，寫出自己觀畫后首先興起“春渚情”，繼而表現(xiàn)“水涼來入襟”的感受，最后表達(dá)隱居滄洲的心愿，從各個方面說明繪畫“移人心”的藝術(shù)功能。這與宗炳、姚最、郭熙等人的說法，完全一致，他們共同倡導(dǎo)繪畫藝術(shù)的審美價值，對后代影響很大，在我國繪畫史上作出過重要貢獻(xiàn)。