李 白

美人為政本忘機(jī)，服藥求仙事不違？
葉縣已泥丹灶畢，瀛洲當(dāng)伴赤松歸。
先師有訣神將助，大圣無(wú)心火自飛。
九轉(zhuǎn)但能生羽翼，雙鳧飛去定何依？

在李白的一百多首與道教信仰有關(guān)系的詩(shī)作中，此詩(shī)占有極為重要的位置。它不僅披露出李白對(duì)其時(shí)修道世風(fēng)的看法，同時(shí)也可以藉此窺見(jiàn)詩(shī)人學(xué)道求仙背后的消息。學(xué)道求仙、飛升羽化與追求功名、濟(jì)世安民二者本是矛盾的，但在李白身上卻奇妙地統(tǒng)一在一起了。李白的欲官欲隱與王維的亦官亦隱是有區(qū)別的，前者官為主要矛盾，后者隱為主要矛盾。我們將此詩(shī)與李白的出處行藏聯(lián)系起來(lái)考察，便會(huì)自然而然地得出這一結(jié)論的。
此詩(shī)前四句以委婉含蓄之辭對(duì)崔郡守于府衙設(shè)丹灶一事表示不滿(mǎn)，后四句則以設(shè)問(wèn)之辭對(duì)崔明府之煉丹予以微諷。
“美人為政本忘機(jī)，服藥求仙事不違？葉縣已泥丹灶畢，瀛洲當(dāng)伴赤松歸”四句四用典故，含蓄委婉。全圣嘆評(píng)云：“一、二言為政久已忘機(jī)，旱與仙理冥合，三、四言今既從事修煉，定將解組即去，反之便是服藥求仙，非為政之道。雍丘公廨非燒丹之所，而其詞令乃更委婉”,又云：“崔現(xiàn)為雍丘而署安丹灶，此真老大不便也”(《唐才子詩(shī)集》)。首聯(lián)用《列子》“鷗鷺忘機(jī)”典故，言美人為政，“陶然共忘機(jī)”,談泊無(wú)為可也，今乃明府服藥求仙，于政事豈不乘違乎？頷聯(lián)用王子喬、赤松典故。王喬曾為葉縣令，后羽化飛去。瀛洲為道教十洲之一?！端焉裼洝费匝椎凵倥c赤松子“得仙俱去”。然“子喬好輕舉，不待煉銀丹”(江淹《王子喬贊》),仙人尚不燒煉，郡守卻事丹鼎，實(shí)老大不宜。《漢書(shū)·張良傳》: “愿棄人間事，從赤松子游耳”,留連塵俗，為官郡守，便非棄人間事，自不可從赤松子游。投身仕宦與從赤松子游二者必?fù)衿湟?，豈可并俱乎？如此譏責(zé)，滿(mǎn)肚不然，卻是委婉道出，不竟說(shuō)破，此確“非其余詩(shī)人之所易到也”(《唐才子詩(shī)集》)。
“先師有訣神將助，大圣無(wú)心火自飛。九轉(zhuǎn)但能生羽翼，雙鳧飛去定何依？”四句，金圣嘆評(píng)云：“言崔信慕既篤，功夫轉(zhuǎn)深，神必將助，火必自飛，理之自然，固不必說(shuō)。但不知既生羽翼，乃欲何去，雍州蒼生又如之何？真是教他撟舌抵齒，一時(shí)更無(wú)可對(duì)，”又云：“我見(jiàn)近日食矢之人，矯誣上蒼，謂天上官階一如人世，可以遷轉(zhuǎn)，于是誑諸小兒，紛紛求買(mǎi)，不半年后，群自詫語(yǔ)，我是真人，我是御使，我是大夫。彼倡之者固是乞丐無(wú)聊，獨(dú)不知和之者其胸中作何意會(huì)也”(《唐才子詩(shī)集》),可謂深得其解?！半p鳧”用仙人王子喬典故?！端焉裼洝吩疲骸皾h明帝時(shí)，尚書(shū)郎河?xùn)|王喬為葉令。喬有神術(shù)，每月朔，嘗自縣詣臺(tái)。帝怪其來(lái)數(shù)而不見(jiàn)車(chē)騎，密令太史候望之。言其臨至?xí)r，輒有雙鳧從東南飛來(lái)。因伏伺，見(jiàn)鳧，舉羅張之，但得一雙舄。使尚書(shū)識(shí)視，四年中所賜尚書(shū)官屬履也?！薄冻o·天問(wèn)》王逸注言王子喬尸化為大鳥(niǎo)翻飛而去。《列仙傳》亦載王子喬事，言其于緱氏山上升天而去。頸聯(lián)上承首聯(lián)詩(shī)意，“無(wú)心”上探“忘機(jī)”,“先師有訣”承“服藥求仙”,皆是退一步而言。身為郡守，實(shí)不宜燒丹煉鼎，即便為官亦事丹藥，必當(dāng)有訣無(wú)心；若無(wú)訣有心，則神助火飛二事必將從而墮奐。據(jù)此可知，崔高居郡守，溺身仕宦，即是有心；故詩(shī)言“神將助”、“火自飛”,實(shí)謂神不助、火不飛，丹事不成也。詩(shī)至此，兀地又虛設(shè)一辭，再退一步，言倘如燒煉九轉(zhuǎn)可身生羽翼，又不知塵俗郡守將何去何依？神仙之十大洞天、七十二福地自有官階尊卑，豈有人間郡守之位乎？
李白的學(xué)道遁隱，在很大程度上是不得已的，“我本不棄世，世人自棄我”(《贈(zèng)蔡山人》),就是這個(gè)意思。即使真的遁跡歸隱，也是有條件的，那便是“功成佛衣去，歸入武陵源”(《登金陵冶城西北謝公墩》)、“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云”(《駕去溫泉后贈(zèng)揚(yáng)山人》)。
本詩(shī)不煩數(shù)用典故，微譏暗諷，皆是含而不露，此與太白爽快直露之性格與詩(shī)風(fēng)頗相徑庭，這恐怕是因?yàn)榇嗽?shī)之所譏諷亦與常常困擾詩(shī)人內(nèi)心的矛盾暗相契合的緣故罷。
首聯(lián)出句的“本”字對(duì)句的“服藥求仙，成為多余，也同時(shí)使“事不違”的疑問(wèn)成為確定無(wú)疑，頷聯(lián)對(duì)句的 “當(dāng)” 字使出句的“丹灶” 一事成為乖違，頸聯(lián)的 “將” 字、“自”字看似肯定實(shí)為否定；尾聯(lián)的“但”字、“定”字一設(shè)一問(wèn)，實(shí)令郡守咋舌不已。煉字之考究，非太白之詩(shī)風(fēng)。此實(shí)是煉思，因功名、丹鼎二事于太白出處行藏之間早已煉就九轉(zhuǎn)，甚難雙全兩行，此詩(shī)不過(guò)是借崔明府以自開(kāi)解也。