風(fēng)土詩多因送人之官及遠行，指言其方所習(xí)俗之異，清新雋永，唐人如此者極多。如許棠云：“王租只貢金”，如周繇云“官俸請丹砂”，皆是。(方回 《瀛奎律髓》卷四 《送梓州李使君》評語)

大抵中唐以后人多善言風(fēng)土，如西北風(fēng)沙酪漿氈幄之區(qū)，東南水國蠻島夷洞之外，亦無不曲盡其妙。(同上書卷四《百花亭》評語)

雜詠風(fēng)土，自為一集者，唐以前不概所見。今所得見，自南宋始然。大抵山水名區(qū)，追懷古跡，一丘一壑，皆足以供詩材。又舊事遺文，具有記載，不過搜羅典籍，以韻語括之。曾極、董霜杰輩，往往一集至百篇，然不出爾時江湖一派也。(紀昀 《紀河間詩話》)

荊州者，上流之重鎮(zhèn)，詩人賦詠多矣。韓退之云：“窮冬或搖扇，盛夏或重裘”，言氣候之不正。劉夢得云：“渚宮楊柳暗，麥城朝雉飛”，言城廓之荒涼。張說云：“旃裘吳地盡，髫薦楚言多”，言蠻夷之與鄰。張九齡云：“枕席夷三峽，關(guān)梁豁五湖”，言道路之四達。若其邑屋之繁富，山川之秀美，則罕有言之者。(葛立方 《韻語陽秋》卷一三)

俗言“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，言揚州天下之樂國。如韋應(yīng)物詩云：“雄藩鎮(zhèn)楚郊， 地勢郁岧。 嚴城動寒角， 曉騎踏霜橋”，杜牧云：“秋風(fēng)放螢苑，春草斗雞臺”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”等句，猶未足以盡揚州之美。至張祜詩云：“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田”，則是戀嫪此境，生死以之者也。隋煬帝不顧天下之重，千乘萬騎，錦纜牙檣，來游此都，竟藏骨于雷塘之下，真所謂“禪智山光好墓田”者邪！ (同上)

姚 (合)《揚州春詞》云：“園林多是宅，車馬少于船”、“春風(fēng)蕩城廓，滿耳是笙歌”。二十字中，勝畫一幅揚州圖也。(余成教《石園詩話》 卷二)

杜司勛詩“誰家唱 《水調(diào)》，明月滿揚州”、“誰知竹西路，歌吹是揚州”、“揚州塵土試回首，不惜千金借與君”、“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”、“春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如”、“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”，何其善言揚州也？(同上)

錢塘風(fēng)物湖山之美，自古詩人，標榜為多。如謝靈運云：“定山緬云霧，赤亭無滯薄”，鄭谷云：“潮來無別浦，木落見他山”，張祜云：“青壁遠光凌鳥峻，碧湖深影鑒人寒”，錢起云：“漁浦浪花搖素壁，西陵樹色入秋窗”之類，皆錢塘城外江湖之景，蓋行人客子于解鞍系纜，頃刻所見爾。城中之景，惟白樂天所賦最多，所謂“潮聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家”、“大屋檐多裝雁齒，小航船亦畫龍頭”、“燈火萬家城四畔，星河一道水中央”，至今尚有可考。(葛立方 《韻語陽秋》 卷一三)

唐之詩人惟陳子昂、張說、高適集中間有幽州之作，此外游宦于茲土者寡。宋則非奉使不至，故題詠亦無多。(納蘭性德《通古堂集》卷一八《淥水亭雜識四》)

蜀險至成都而平，少陵《成都》詩亦用平筆，所謂與題稱與?！靶略隆倍涫潜扰d語，以喻天子新立，方鎮(zhèn)爭雄。(施補華 《峴傭說詩》)

劍門詩，議論雄闊，然唯劍門則可，蓋其地為古今阨塞，英雄所必爭，故有此感慨； 若尋常關(guān)隘，即作此大議論，反不稱矣，此理不可不知。(同上)