睡吧，饑餓的民眾，睡吧，食女神在保護(hù)你

睡吧，假如你醒著吃不飽，那就到夢鄉(xiāng)去

睡吧，在諾言的黃油拌上空話的蜂蜜里

睡吧，夢中仙女會來看你，她們在黑暗的翼下隱蔽

借著大餅的圓盤照明吧，它如同滿月旋轉(zhuǎn)在天際

你將看到，你寬敞的欄圈，全都大理石鋪地

睡吧，睡著才能康復(fù)，人在巨大的悲哀中才睡得安逸

睡吧，在長戟的矛尖；睡吧，在利劍的刃脊

睡吧，直到世界末日，直到宣告復(fù)活的日期

睡吧，在那洪水橫溢的沼澤地

那里飄著菊花的芬芳和風(fēng)信子的香氣

睡吧，在蚊蚋的哼唧里，它聽來如鴿子的韻律

睡吧，在這樣的大自然里，邁阿密不能與之相比

睡吧，曠野給你披上鐘情之衣

睡吧，在割禾女的夢里，她們袒露玉體，腰帶輕系

她們翩翩起舞，鞭子立下了捆綁的決心

調(diào)情吧，與那些從睡鄉(xiāng)飄來的嬌女

睡吧，在磨難的搖籃，枕著塵土的臉頰

褥著聾啞的石塊，蓋著烏云的陰翳

睡吧，讓民眾挨餓的人，早結(jié)束了齋戒的日期

睡吧，戰(zhàn)神已唱起了和平的旋律！

睡吧，饑餓的民眾，睡吧，黎明宣告隱去

太陽雖然烈焰蒸騰，但不會傷害于你

光芒不會刺瞎視力，眼瞼已在昏暗中鑄造成型

睡吧，一如往常沉入瞌睡，沉入它自閃族人時代就有的善意^①

睡吧，明天用一千個杯子向你澆灌美酒和蜂蜜

那是受辱者的報酬，向上掙扎的干渴心靈的清涼慰藉

睡吧，在你的夢鄉(xiāng)盡力向前移行

睡吧，在那位教長完美高超的訓(xùn)諭里

他告誡你莫到殘片中去貪求真主的錢幣

他告誡你為和諧而佯稱歡樂、如意

用以補(bǔ)償這一切的，是跪拜和站立！

(郭黎　譯)

注釋：

① 閃族人：亦譯“閃米特人”，西亞北非說閃含語系閃族諸語言的人的泛稱。得名于猶太經(jīng)典《創(chuàng)世記》，傳說他們是挪亞長子閃的后裔。這里借喻“亙古、遠(yuǎn)古”之意。

【賞析】

這首詩歌發(fā)表于伊拉克人民反帝民族運(yùn)動風(fēng)起云涌的1951年，評論界公認(rèn)這是一首有激情、有思想深度的好詩，幾乎所有的阿拉伯現(xiàn)代詩選都將其收入其中。

這首詩歌體現(xiàn)了賈瓦西里的獨特詩風(fēng)。他的詩歌內(nèi)容往往以描繪中東政治生活和反帝愛國運(yùn)動著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上推崇古代詩人的詩風(fēng)，氣勢莊重，用詞凝練。同時，賈瓦西里的詩歌繼承和發(fā)展了復(fù)興派詩歌的進(jìn)步性和埃及詩人邵基的藝術(shù)特點，反映了伊拉克反帝愛國斗爭的進(jìn)程。

《饑餓者的催眠曲》很長，這里節(jié)選了前三節(jié)。每一節(jié)的韻腳工整，第一節(jié)的“你、去、里、蔽、際、地”壓“i”韻。他采用了阿拉伯傳統(tǒng)的、具有強(qiáng)烈民間特色的催眠曲的形式來寫詩，連著四個“睡吧”，使得全詩在一種舒緩平穩(wěn)的語調(diào)中展開。詩歌內(nèi)容關(guān)注的是社會現(xiàn)實，人民忍饑挨餓，受著壓迫。詩人用了一種近似反諷的浪漫主義的敘述手法來表達(dá)“哀其不幸、怒其不爭”的情緒。

第一節(jié)中，詩人在第三句就開始宣泄憤懣的情緒：“在諾言的黃油拌上空話的蜂蜜里。”這些詞語暗含的反諷意味十分明顯，人民就像被馴牧的動物，終于在夢鄉(xiāng)中看到鋪著大理石的欄圈。

第二節(jié)中，詩人悲哀、氣憤的情緒已經(jīng)揚(yáng)起，但仍選擇較為克制的手法進(jìn)一步進(jìn)行揶揄式的描寫。饑餓的民眾睡在長戟的尖上、利劍的刃上，卻不覺醒，詩人的悲哀遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于民眾。接著，詩人以一種浪漫主義的手法來描述殘酷的現(xiàn)實：將沼澤地看做飄著菊花和風(fēng)信子香氣的花園，將蚊子的嗡鳴聽作鴿子的哨音，將在荒郊野外的睡眠當(dāng)作享受大自然；人民在塵土和石塊之間掙扎受苦，卻夢到莊稼的豐收；可是那些讓民眾挨餓的人，早已經(jīng)結(jié)束了齋戒的日期，他們從來都沒有真正齋戒過，他們靠盤剝民眾而生活。這樣的不平等總有一天會結(jié)束，戰(zhàn)神已經(jīng)喚醒了一部分人，他們馬上會與這種非正義斗爭，為饑餓的民眾爭取到真正的和平。這里詩人指涉的鋒芒已直接指向那些使民眾挨餓的人，同時也指出了結(jié)束民眾挨餓的希望之所在。

第三節(jié)中，詩人的傾向性已經(jīng)十分的明確了：他對民眾是同情的，是深愛的。他認(rèn)為祖國的人民雖然現(xiàn)在受苦，可是民眾是堅強(qiáng)的，生命力是頑強(qiáng)的，他們總有一天會得到報酬；雖然現(xiàn)在他們還不覺醒，但是他們都有堅定的信仰、堅強(qiáng)的意志，他們會一如既往地保持住民族的美好傳統(tǒng)、民族的美好心靈?？墒敲癖姷膱猿謸Q來的是什么？是跪拜和站立。這是鮮明的對比和莫大的反諷。這是喚醒饑餓的、被壓迫的民眾的警醒曲，他在呼喚民眾的覺醒，他在等待民眾的覺醒。

從這幾節(jié)詩中我們可以看出賈瓦西里詩作的獨特性。這種以浪漫主義手法寫殘酷社會現(xiàn)實的手法和以嚴(yán)格的傳統(tǒng)詩歌的寫作方式來表達(dá)新內(nèi)容的形式確實別具一格。這種寫作風(fēng)格在當(dāng)時的社會背景下尤其發(fā)人深省，帶給讀者別樣的審美感受。

(邵　娜)