太史公曰：《詩(shī)》有之“高山仰止，景行行止”,雖不能至，然心鄉(xiāng)望之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。

《史記·孔子世家》

《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言，而接聞於夫子之語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。漢興，有齊魯之說(shuō)。傳《齊論》者昌邑中尉王吉，少府宋畸，御史大夫貢禹，尚書(shū)令五鹿充宗，膠東庸生，唯王陽(yáng)名家。傳《魯論語(yǔ)》者，常山都尉龔?qiáng)^，長(zhǎng)信少府夏侯勝，丞相韋賢，魯扶卿，前將軍蕭望之，安昌侯張禹，皆名家。張氏最后而行于世。

《漢書(shū)·藝文志》

然則夫子既終，微言已絕，弟子恐離居已后，各生異見(jiàn)而圣言永滅，故相與論撰。因采時(shí)賢及古明王之語(yǔ)，合成一法，謂之《論語(yǔ)》也。鄭玄云：仲弓、子游、子夏等撰定。論者綸也、輪也、理也、次也、撰也。以此書(shū)可以經(jīng)綸世務(wù)，故曰：綸也。圓轉(zhuǎn)無(wú)窮，故曰：輪也。蘊(yùn)含萬(wàn)理，故曰：理也。篇章有序，故曰：次也。群賢集定，故曰：撰也。鄭玄‘周禮注’云：答述曰：‘語(yǔ)’,以此書(shū)所載，皆仲尼應(yīng)答弟子及時(shí)人之辭，故曰：‘語(yǔ)’,而在論下者必經(jīng)論撰，然后載之，以示非妄謬也。以其口相傳授，故經(jīng)焚書(shū)而獨(dú)存也。

宋·邢昺《論語(yǔ)序·疏》

《論語(yǔ)》者，孔子弟子所錄?？鬃蛹葦⒘?jīng)，講于洙泗之上，門(mén)徒三千，達(dá)者七十，其與夫子應(yīng)答，及私相講肄言合于道，或書(shū)之于紳，或事之無(wú)厭。仲尼既沒(méi)，遂緝而論之，謂之《論語(yǔ)》。漢初有齊、魯之說(shuō)，其齊人傳者二十二篇，魯人傳者二十篇?！瓘堄肀臼凇遏斦摗?晚講《齊論》,后遂合而考之，刪其煩惑，除去《齊論》“問(wèn)王”、“知道”二篇。從《魯論》二十篇，為定號(hào)《張侯論》,當(dāng)世重之。周氏、包氏為之“章句”,馬融又為之“訓(xùn)”。又有《古論語(yǔ)》與《古文尚書(shū)》同出，章句煩省與《魯論》不異，唯分“子張”為二篇。故有二十一篇?？装矅?guó)為之“傳”,漢末鄭玄以《張侯論》為本，參考《齊論》、《古論》而為之“注”。魏司空陳群、太常王肅、博士周生烈皆為“義說(shuō)”。吏部尚書(shū)何晏又為“集解”。是后諸儒多為之“注”?！洱R論》遂亡?！豆耪摗废葻o(wú)師說(shuō)。梁陳之時(shí)，唯鄭玄何晏立於國(guó)學(xué)，而鄭氏甚微。周齊，鄭學(xué)獨(dú)立，至隋，何、鄭并行。鄭氏盛于人間，其《孔叢》《家語(yǔ)》并孔氏所傳，仲尼之旨，《爾雅》諸書(shū)解古今之義，并五經(jīng)總義，附于此篇。

《隋書(shū)·經(jīng)籍志》

以《大學(xué)》、《語(yǔ)》、《孟》、《中庸》為標(biāo)指，而達(dá)于《六經(jīng)》。

《宋史·道學(xué)·程頤傳》

“四子”,六經(jīng)之階梯。(四子即四書(shū)——引者注)

宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一○五

蓋唐以前，經(jīng)師授受，各守專(zhuān)門(mén)。雖經(jīng)文亦不能畫(huà)一，無(wú)論注文。固不必以此改彼，亦不必以彼改此。今仍從“今本”錄之，所以各存其舊也。昺疏，《宋志》作十卷；今本二十卷，蓋后人依《論語(yǔ)》篇第析之。晁公武《讀書(shū)志》稱(chēng)其亦因《皇侃》所采諸儒之說(shuō)，刊定而成。今觀其書(shū)，大抵翦皇氏之枝蔓，而稍附以義理，漢學(xué)、宋學(xué)，茲其轉(zhuǎn)關(guān)。是“疏”出而“皇疏”微，迨伊洛之說(shuō)出，而是“疏”又微。故“中興書(shū)目”曰：其書(shū)于章句、訓(xùn)詁名物之際，詳矣。蓋微言其未造精微也。然先有是“疏”,而后講學(xué)諸儒，得沿溯以窺其奧，祭先河而后海，亦何可以后來(lái)居上，遂盡廢其功乎？

《四庫(kù)全書(shū)總目·經(jīng)部·論語(yǔ)》

【評(píng)】《論語(yǔ)》于群經(jīng)中極為重要，集中反映了孔子思想，為研究儒家學(xué)說(shuō)的權(quán)威性根據(jù)。唐寶應(yīng)二年(763)楊綰奏請(qǐng)代宗(李豫)將《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》三部書(shū)列入為“經(jīng)”;宋光宗紹熙元年(1190),朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》編為“四書(shū)”,定為童蒙入塾必讀之課本，延續(xù)七百多年，《論語(yǔ)》的價(jià)值及影響更得張揚(yáng)。