人之常情，喜純不喜雜，金要足赤，玉要無暇，似乎只有純之又純，才是事物的最佳狀態(tài)。翻開一本辭書，諸如純真、純潔、純凈、純粹、純樸、純正、純美之類贊美純的詞語，象鞭炮一樣，可連成一串。人對純的喜愛和追求，由此可見一斑。
如果不逾越一定的限度，不搞絕對化，我是不反對求純的。但實不相瞞，比較而言，我卻更喜歡雜，并為之作“雜”頌。
“雜”可頌之一在于它的實事求是?？v觀自然界和人類社會，純總是相對的，雜才是絕對的。天地間，真正夠得上純的東西罕見，而雜的東西卻比比皆是。純粹之美，一點渣滓也不存在，只應(yīng)天上才有；人間之美，無不帶有幾分雜色。而且，過度的純也并非好事。據(jù)報載，美國環(huán)境學(xué)家搞過一個試驗，讓受試者進入一個極度安靜的世界，半小時后，受試者只需吸一下鼻子，就如同聽到大喝一聲；一小時后，便感到極度恐懼；再往后，便逐漸失去理智。這件事足以說明，追求極度純的東西，后果并不妙。要把世界搞得那么純，不是上帝的夢想，就是童稚的天真，人從生到死都躺在搖籃里，一輩子聽媽媽哼著搖籃曲，抒情倒抒情，只是太玄乎了。還是把世界看得雜點更腳踏實地，符合實際。
“雜”可頌之二在于它的豐富多采?！秶Z》中有句話： “聲一無聽，色一無文”。單一的聲音沒有什么好聽的，單一的顏色配不成文采。一首樂曲之所以使人愛聽，是因為其中包含了不同的音階；一幅繪畫之所以受人欣賞，是因為其中交融著不同的顏色。這不同的聲音、不同的顏色就是“雜”。是“雜”的豐富多采，才組成了大自然和社會的和諧境界。春色宜人，為有“萬千紅紫斗芳菲”,音樂悅耳，只緣“滿臺玄管聲參差”;美味可口，皆因“水陸并陳羅八珍”。如果只是一種顏色，而沒有赤橙黃綠青藍紫；如果只是一種音階，而沒有多來米法索拉西；如果只是一種味道，而沒有甜酸苦辣咸腥澀。這世界將是多么單調(diào)乏味！
“雜”可頌之三在于它的內(nèi)涵充實。“水至清則無魚”,過于純凈，一點雜質(zhì)也沒有，魚就會因為缺少營養(yǎng)而無法生存，即使勉強活下來了，恐怕也干癟得很。江河中的水雖泥沙俱下，沒有蒸餾水那么純，那么凈，那么清，但它所包含的巨大的水源和能量，豈是一杯純潔的蒸餾水所能比擬？ 更何況在奔騰的江河中，我們可以而且必須蒸餾出許許多多杯純潔的水來。如果把人的純情比之潔凈的露珠，那么由人的七情六欲組成的復(fù)雜的感情，就包含有汗的咸、淚的澀、血的腥，唯其含著咸、澀、腥，內(nèi)蘊就豐厚得多，充實得多，也才能在至情、至理之中，生出至味，不至于象露珠那么淡而無味。
“雜” 可頌之四在于它的創(chuàng)造功能?！独献印吩唬?“道生一，一生二，二生三，三生萬物” 。雜質(zhì)越多，事物的重新排列組合也越多，新的機運、新的創(chuàng)造也就越多。金屬王國里的純元素，不能承擔科學(xué)發(fā)展的多種需要，只有多種元素“雜” 成合金，其軟度、硬度才能適應(yīng)高度的壓、磨。還有，盡管 “雜種” 的名聲不太好聽，但“遠緣雜交” 已被公認是優(yōu)生學(xué)的重要方法，雜交豬、雜交牛、雜交麥、雜交稻的優(yōu)越性在那里明擺著，就足以使人服氣，看來，辦事上少來點整齊劃一的純，不搞“一刀切” ,雜它一點。多來些選擇的自由，個性的光彩，讓大家朝著一個共同的奮斗目標，各出心裁，各運神思，各獻奇謀，來一個千人異面，萬口異聲，那局面又將添多少蓬勃的生機！
有雜，才有異彩紛呈； 有雜，才有不同格調(diào)； 有雜，才有一片生機； 有雜，才有無窮創(chuàng)造； 有雜，才有這種變化萬千的美好世界。為此，我愛雜、贊雜，從心底流出了這篇頌雜的文字。

(1988年第4期《雜文界》)

賞析 著眼于一個字是雜文筆法之一。寫法雖不新奇，但此文卻有其獨到之處。
一、不是文字游戲式的專在字眼上下功夫，而是緊扣這個“雜”字，從四個不同側(cè)面寫出了“雜”的品質(zhì)，揭示了大千世界的普遍道理，使文章內(nèi)容較為深厚寬廣，為讀者開辟出一個廣闊的思維空間。
二、選材精練、新穎，語言鏗鏘悅耳。這也是雜文的基本要求。寫雜文選擇和引用寫作材料時不但要注意選用真實、典型的材料，還要注意選用新穎精辟的材料，以滿足讀者的求知、求新的欲望，這也是雜文的本質(zhì)特征之一。本文在這方面是較為突出的。如文中援引的美國環(huán)境學(xué)家搞過的一個試驗，就比較典型，給人以耳目一新之感。另外，本文非常注意語言的明快和節(jié)奏感。讀著明快，聽著悅耳。如： “是‘雜’的豐富多采，才組成了大自然和社會的和諧境界。春色宜人，為有‘萬千紅紫斗芳菲’;音樂悅耳，只緣‘滿臺玄管聲參差’;美味可口，皆因‘水陸并陳羅八珍’?！边@樣的語言，增強了雜文的音樂感。
三、立意精微，既有科學(xué)性，又有現(xiàn)實意義。對于“雜”的品質(zhì)，表現(xiàn)在各個方面。從物理學(xué)的角度講，物質(zhì)世界是由多種元素構(gòu)成的，在自然界，“雜”是絕對的，“純”是相對的，這是客觀規(guī)律。從社會學(xué)的角度講，文章是客觀事物經(jīng)過作家頭腦反映的一種產(chǎn)物，必然帶有很濃的主觀色彩。尤其是現(xiàn)代雜文，傳統(tǒng)的要求是戰(zhàn)斗性，要有所為而發(fā)，決不是無病呻吟。這篇文章的可貴之處，在于根據(jù)現(xiàn)實的需要構(gòu)思立意。在改革開放的新時期，雖然沖破了過去幾十年閉關(guān)鎖國的局面，但在人們的思想上并非人人都跟上了時代的發(fā)展，無論從天性或惰性方面，人們對所謂“純”的希求可能要比對“雜”的希求更強烈。而現(xiàn)實恰恰需要人們加強對“雜”的認識，增加一點“雜”的概念，才能使社會，乃至個人生活保持平衡協(xié)調(diào)。所以，提倡“雜”歌頌“雜”,就不是多余的，而是適時的了。