【析】 婦女問題，是魯迅畢生十分關(guān)注并執(zhí)著探求解決的社會諸問題之一。魯迅先生對婦女的悲慘遭遇和不幸地位非常同情，并把婦女問題與社會問題緊密聯(lián)系在一起進(jìn)行更深遠(yuǎn)意義的思考，認(rèn)為婦女解放的程度，終究是衡量社會解放的一個尺度。

漫長的中國封建社會，形成了一整套壓迫婦女的殘酷制度，亦造成了人們對于婦女的種種歧視偏見。制度保護(hù)了偏見，偏見維護(hù)了制度，致使婦女陷于極其卑弱的境地而不能自拔。歷史已經(jīng)進(jìn)入20世紀(jì)30年代，但是對婦女的偏見卻有增無減，只不過是變換手法，花樣翻新而已！

魯迅有感于此，所以寫了這篇文章，指出偏見是怎樣的使中外的一些專家、學(xué)者，當(dāng)眾出丑的。

偏見，是偏于一方面的意見，亦即成見?；诖?，必須以全面的、周詳?shù)牡览?，確鑿的、科學(xué)的事實(shí)，才能指出偏見的錯誤，使人們看清楚偏見是怎樣的既害己又害人，而必須加以克服與糾正了。

侍桁先生即韓侍桁先生。在30年代文壇上，他是自詡為唯物主義的批評家。叔本華先生是德國著名的唯心主義哲學(xué)家?！皧W國的青年學(xué)者”即奧地利的華寧該爾。他們?nèi)粐煌?，但都是學(xué)者、專家，都是極端卑視婦女(或仇視婦女)的偏見家，都是有文章、著作傳世的。以他們的淵博學(xué)識，過人的智慧，似不應(yīng)為歷史偏見所左右、所蒙騙，不應(yīng)得出“女人和謊話是分不開的” 的結(jié)論。然而他們往往不正視大量的客觀事實(shí)，得出所謂“女人講謊話要比男人來得多”的荒謬結(jié)論。

如果說以上是通過中國的和外國的學(xué)者、專家的言行，戮穿了 “女人講謊話要比男人來得多”的謊言，那么下面則從歷史和現(xiàn)實(shí)的比照中，說明女人沒有說話的權(quán)利和申辯的自由，只有背著一切罪名的義務(wù)。雖然，男人們可以對女人凌辱了再凌辱，但是歷史卻停滯著，這不是尤可悲哀的事嗎？!

歷史書上曾編造出這樣的謊言，夏朝、殷朝衰亡的原因是女色禍國，唐朝的中興是因?yàn)樘菩谀苷D戮貴妃。一言以蔽之，女人成了禍國殃民的罪魁禍?zhǔn)?。這是歷史家的偏見。從現(xiàn)實(shí)來看，1933年12月由四團(tuán)體邀各界開會，決定1934年為 “婦女國貨年”。振興國貨，從婦女開始，仿佛婦女地位得到了提高。然而事實(shí)是國貨絕不會有起色的 (30年代外國資本主義商品的侵入，民族工業(yè)的凋弊，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)等)。這里又預(yù)設(shè)了一個罪名，等著婦女們?nèi)コ惺?，而男子們則可以慷慨陳詞，再一次地指責(zé)女子們的誤國誤民了。