關(guān)于靈感的名言名句，靈感的名人名言，靈感名言警句大全

凡是高明的詩人，無論在史詩或抒情詩方面，都不是憑技藝來做成他們優(yōu)美的詩歌，而是因為他們得到靈感，有神力憑附著。

〔古希臘〕柏拉圖《柏拉圖文藝對話集》第1章

因為詩人是一種輕飄的長著羽翼的神明的東西，不得到靈感不失去平常理智而陷入迷狂，就沒有能力創(chuàng)造，就不能做詩或代神說話。

〔古希臘〕柏拉圖《柏拉圖文藝對話集》第1章

創(chuàng)作的靈感就像一口井，我已經(jīng)學(xué)會了始終不把井水舀干，而是在井的深處還有存水的時候就停住，讓夜里淙淙流入的泉水把井重新灌滿。

〔美〕海明威《海明威回憶錄〈迷惘的一代〉》

任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。

〔法〕羅丹 《羅丹藝術(shù)論》

藝術(shù)家需要一種必不可少的天賦，便是天大的苦功天大的耐性也補償不了的一種天賦，否則只能成為臨摹家與工匠。就是說藝術(shù)家在事物前面必須有獨特的感覺：事物的特征給他一個刺激使他得到一個強烈的特殊的印象。換句話說，一個生而有才的人的感受力。至少是某一類感受力，必然又迅速又細致。他憑著清醒而可靠的感覺，自然而然能辨別和抓住種種細微的層次和關(guān)系： 倘是一組聲音，他能辨出氣息是哀怨還是雄壯：倘是一個姿態(tài)，他能辨出是英俊還是萎靡； 倘是兩種互相補棄或連接的色調(diào)，他能辨出是華麗還是樸素；他靠了這個能力深入事物的內(nèi)心，顯得比別人敏銳。而這個鮮明的，為個人所獨有的感覺并不是靜止的； 影響所及，全部的思想機能和神經(jīng)機能都受到震動。人總是不由自主地要表現(xiàn)內(nèi)心的感受； 他會手舞足蹈，做出各種姿態(tài)，急于把他所設(shè)想的事物形諸于外。聲音會模仿某種腔調(diào)；說話會找到色彩鮮明的字眼，意想不到的句法，會有富于形象的，別出心裁的，夸張的風(fēng)格。

〔法〕丹納《藝術(shù)哲學(xué)》第一章藝術(shù)品的品質(zhì)

靈感，是天才的女神。

〔法〕巴爾扎克 《貝姨》

不顯眼的、似乎是偶然的機遇常給我?guī)硪恍╈`感。

〔德〕卡爾·雅斯貝斯 《雅斯貝斯哲學(xué)自傳》

思想浮現(xiàn)在眼前，如同你的戀人就在跟前一樣，你絕不會對戀人冷淡，我們也絕不會忘記此思想。

〔德〕叔本華《論文集·關(guān)于思考》

藝術(shù)家的獨創(chuàng)性不僅見于他服從風(fēng)格的規(guī)律，而且還要見于他在主體方面得到了靈感。

〔德〕黑格爾《美學(xué)》第1卷

最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。

〔德〕黑格爾《美學(xué)》第1卷

狂喜是一個想象的緊張狀態(tài)，靈感可以沒有狂喜而存在，但是狂喜沒有靈感便不存在。

〔俄〕普希金《反駁(莫納摩濟納) 發(fā)表的丘赫爾柏凱的文章》

不是，絕對不是； 狂喜排除了寧靜，后者是美的必不可少的條件。狂喜不是以理智的力量為前提，因為理智的力量所處理的是部分對整體的關(guān)系?？裣矚v時短暫，反復(fù)無常，因而不能造成真正的偉大的完美 (沒有完美便沒有抒情詩)。

狂喜是一想象的緊張狀態(tài)。靈感可以沒有狂喜而存在，但是狂喜沒有靈感便不存在。

〔俄〕普希金《反駁〈莫納摩濟納〉發(fā)表的丘赫爾柏凱的文章》

一個人只有在不想到效能的時候，他才會產(chǎn)生真正的效能。

〔俄〕車爾尼雪夫斯基《車爾尼雪夫斯基論文學(xué)》

個人在愛情的基礎(chǔ)上自我發(fā)展的脈沖自然而然地表現(xiàn)為靈感。文藝作品中描繪過意識從內(nèi)部積極活動的這種形式。靈感具有認識的、感情的和意志的內(nèi)涵。靈感是意識內(nèi)在的亢奮狀態(tài)，是意識進行創(chuàng)造和克服困難的一種志向。它是為達到有社會價值的目的而由個人的內(nèi)在積極性刺激所產(chǎn)生。靈感的作用是進步的，因為第一，它發(fā)動一個人的體力和精神力量，從而提高他的活動效果； 第二，它使這種活動變得愉快而富于感情。

靈感并不總是來自同一個社會領(lǐng)域。它的產(chǎn)生可以是政治生活、勞動功績、道德、科學(xué)等等作用的結(jié)果。由愛情激發(fā)的靈感有巨大的行動力。它是一股深厚的感情力量，仿佛能從本質(zhì)上改造人的精神和身體。

〔保加利亞〕瓦西旬夫 《情愛論》

若夫感應(yīng)之會，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理。思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒。

(晉) 陸機《文賦》

有時意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛如神助。不然，蓋由先積精思，因神王而得乎？

(唐) 皎然 《詩式·取境》

卻對酒杯渾似夢，偶拈詩筆已如神。

(宋)蘇軾《十二月二十八日，蒙恩責(zé)授檢校水部員外朗黃州團練副使二首》

才著手便煞，一放手又飄忽去。

(清)王夫之《夕堂永日緒論·內(nèi)編》

靈感也不過是熟中生巧，還是長期鍛煉的結(jié)果。

朱光潛《談美書簡》

所謂靈感，就是埋伏著的火藥遇到導(dǎo)火線而突然爆發(fā)。靈感也要有預(yù)備，所以想一部書的布局或是作一個數(shù)學(xué)難題，弗過一番心血之后，就可以把它丟開不去再想，姑且去玩幾天或是改做旁的事，讓所想的東西在潛意識中去醞釀，到了成熟時期，它自會突然涌現(xiàn)。大數(shù)學(xué)家普恩加來(Poincare)的數(shù)學(xué)發(fā)明大半是在街頭閑逛時于無意中得到的。文藝的創(chuàng)作道理也是一樣。許多人不知道發(fā)明和創(chuàng)造在潛意識中都早已有預(yù)備，便以為它們是“湊巧”、“碰機會”，實在是誤解靈感的性質(zhì)。

朱光潛《朱光潛美學(xué)文集》

關(guān)于靈感，文藝家們根據(jù)自身的體驗，對它有種種說法。

屠格涅夫把靈感說的很神秘，叫做神的昵近，叫做人的思想和感情的顯現(xiàn)。

托爾斯泰說： “靈感是忽然出現(xiàn)了你能夠做到的事情。靈感越鮮明、就越須細心地工作來完成它?！?br>
艾青說： “靈感是詩人對于外界事物的一種無比協(xié)調(diào)，無比歡快遇合； 是詩人對于事物的禁閉的門偶然的開啟； 靈感是詩的受孕?！?br>

宗白華《藝苑趣談錄》

創(chuàng)作靈感的出現(xiàn)，往往是偶然的，但從作家生平、思想的整個發(fā)展過程來看，它又是必然的。

宗白華《藝苑趣談錄》

其實詩人騷客，應(yīng)酬的詞章不算外，若是有感而作，觸動靈機，信手拈來，水到渠成，何曾填什么詞，押什么韻？

林語堂《翦拂集·大荒集》

忠于一種正確的思想即真理，以這為生活的目標(biāo)，而養(yǎng)成自己的極端犀利的正義感，因而能夠極端真摯地憎與愛，這便是誘發(fā)靈感的源泉。

郭沫若 《詩歌底創(chuàng)作》

作品的產(chǎn)生，可以是偶然得之，但是這種偶然得之是建筑在長期的生活和修養(yǎng)基礎(chǔ)上的，這也是偶然與必然性的辯證統(tǒng)一。

周恩來《關(guān)于文化藝術(shù)工作兩條腿走路的問題》

所謂靈感，就是詩人在想象中捕捉到了動人的不落常套的構(gòu)思。

何其芳《詩歌欣賞》

創(chuàng)作的靈感無非是一切作者思維活動的高潮的產(chǎn)物。

鄧拓《燕山夜話·創(chuàng)作要不要靈感》

創(chuàng)作應(yīng)該有靈感，靈感一來作品就爆出火花，顯露出才氣。靈感往往是一部作品誕生的導(dǎo)火索。

蔣子龍《不惑文談》

靈感是詩人對于事物的禁閉的偶然開啟。

艾青《詩論·美學(xué)》

只有像兒童和原始人那樣把自然本性與心靈合而如一，靈感和想象才會突突流瀉，混沌而澄澈的創(chuàng)造才會自然產(chǎn)生。

余秋雨《藝術(shù)創(chuàng)造工程》