凡是高明的詩人，無論在史詩或抒情詩方面，都不是憑技藝來做成他們優(yōu)美的詩歌，而是因?yàn)樗麄兊玫届`感，有神力憑附著。

————〔古希臘〕柏拉圖《柏拉圖文藝對(duì)話集》第1章

因?yàn)樵娙耸且环N輕飄的長著羽翼的神明的東西，不得到靈感不失去平常理智而陷入迷狂，就沒有能力創(chuàng)造，就不能做詩或代神說話。

————〔古希臘〕柏拉圖《柏拉圖文藝對(duì)話集》第1章

創(chuàng)作的靈感就像一口井，我已經(jīng)學(xué)會(huì)了始終不把井水舀干，而是在井的深處還有存水的時(shí)候就停住，讓夜里淙淙流入的泉水把井重新灌滿。

————〔美〕海明威《海明威回憶錄〈迷惘的一代〉》

任何倏忽的靈感事實(shí)上不能代替長期的功夫。

————〔法〕羅丹 《羅丹藝術(shù)論》

藝術(shù)家需要一種必不可少的天賦，便是天大的苦功天大的耐性也補(bǔ)償不了的一種天賦，否則只能成為臨摹家與工匠。就是說藝術(shù)家在事物前面必須有獨(dú)特的感覺：事物的特征給他一個(gè)刺激使他得到一個(gè)強(qiáng)烈的特殊的印象。換句話說，一個(gè)生而有才的人的感受力。至少是某一類感受力，必然又迅速又細(xì)致。他憑著清醒而可靠的感覺，自然而然能辨別和抓住種種細(xì)微的層次和關(guān)系： 倘是一組聲音，他能辨出氣息是哀怨還是雄壯：倘是一個(gè)姿態(tài)，他能辨出是英俊還是萎靡； 倘是兩種互相補(bǔ)棄或連接的色調(diào)，他能辨出是華麗還是樸素；他靠了這個(gè)能力深入事物的內(nèi)心，顯得比別人敏銳。而這個(gè)鮮明的，為個(gè)人所獨(dú)有的感覺并不是靜止的； 影響所及，全部的思想機(jī)能和神經(jīng)機(jī)能都受到震動(dòng)。人總是不由自主地要表現(xiàn)內(nèi)心的感受； 他會(huì)手舞足蹈，做出各種姿態(tài)，急于把他所設(shè)想的事物形諸于外。聲音會(huì)模仿某種腔調(diào)；說話會(huì)找到色彩鮮明的字眼，意想不到的句法，會(huì)有富于形象的，別出心裁的，夸張的風(fēng)格。

————〔法〕丹納《藝術(shù)哲學(xué)》第一章藝術(shù)品的品質(zhì)

靈感，是天才的女神。

————〔法〕巴爾扎克 《貝姨》

不顯眼的、似乎是偶然的機(jī)遇常給我?guī)硪恍╈`感。

————〔德〕卡爾·雅斯貝斯 《雅斯貝斯哲學(xué)自傳》

思想浮現(xiàn)在眼前，如同你的戀人就在跟前一樣，你絕不會(huì)對(duì)戀人冷淡，我們也絕不會(huì)忘記此思想。

————〔德〕叔本華《論文集·關(guān)于思考》

藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)性不僅見于他服從風(fēng)格的規(guī)律，而且還要見于他在主體方面得到了靈感。

————〔德〕黑格爾《美學(xué)》第1卷

最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。

————〔德〕黑格爾《美學(xué)》第1卷

狂喜是一個(gè)想象的緊張狀態(tài)，靈感可以沒有狂喜而存在，但是狂喜沒有靈感便不存在。

————〔俄〕普希金《反駁(莫納摩濟(jì)納) 發(fā)表的丘赫爾柏凱的文章》

不是，絕對(duì)不是； 狂喜排除了寧靜，后者是美的必不可少的條件?？裣膊皇且岳碇堑牧α繛榍疤?，因?yàn)槔碇堑牧α克幚淼氖遣糠謱?duì)整體的關(guān)系?？裣矚v時(shí)短暫，反復(fù)無常，因而不能造成真正的偉大的完美 (沒有完美便沒有抒情詩)。

狂喜是一想象的緊張狀態(tài)。靈感可以沒有狂喜而存在，但是狂喜沒有靈感便不存在。

————〔俄〕普希金《反駁〈莫納摩濟(jì)納〉發(fā)表的丘赫爾柏凱的文章》

一個(gè)人只有在不想到效能的時(shí)候，他才會(huì)產(chǎn)生真正的效能。

————〔俄〕車爾尼雪夫斯基《車爾尼雪夫斯基論文學(xué)》

個(gè)人在愛情的基礎(chǔ)上自我發(fā)展的脈沖自然而然地表現(xiàn)為靈感。文藝作品中描繪過意識(shí)從內(nèi)部積極活動(dòng)的這種形式。靈感具有認(rèn)識(shí)的、感情的和意志的內(nèi)涵。靈感是意識(shí)內(nèi)在的亢奮狀態(tài)，是意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造和克服困難的一種志向。它是為達(dá)到有社會(huì)價(jià)值的目的而由個(gè)人的內(nèi)在積極性刺激所產(chǎn)生。靈感的作用是進(jìn)步的，因?yàn)榈谝?，它發(fā)動(dòng)一個(gè)人的體力和精神力量，從而提高他的活動(dòng)效果； 第二，它使這種活動(dòng)變得愉快而富于感情。

靈感并不總是來自同一個(gè)社會(huì)領(lǐng)域。它的產(chǎn)生可以是政治生活、勞動(dòng)功績、道德、科學(xué)等等作用的結(jié)果。由愛情激發(fā)的靈感有巨大的行動(dòng)力。它是一股深厚的感情力量，仿佛能從本質(zhì)上改造人的精神和身體。

————〔保加利亞〕瓦西旬夫 《情愛論》

若夫感應(yīng)之會(huì)，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理。思風(fēng)發(fā)于胸臆，言泉流于唇齒。

————(晉) 陸機(jī)《文賦》

有時(shí)意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛如神助。不然，蓋由先積精思，因神王而得乎？

————(唐) 皎然 《詩式·取境》

卻對(duì)酒杯渾似夢，偶拈詩筆已如神。

————(宋)蘇軾《十二月二十八日，蒙恩責(zé)授檢校水部員外朗黃州團(tuán)練副使二首》

才著手便煞，一放手又飄忽去。

————(清)王夫之《夕堂永日緒論·內(nèi)編》

靈感也不過是熟中生巧，還是長期鍛煉的結(jié)果。

————朱光潛《談美書簡》

所謂靈感，就是埋伏著的火藥遇到導(dǎo)火線而突然爆發(fā)。靈感也要有預(yù)備，所以想一部書的布局或是作一個(gè)數(shù)學(xué)難題，弗過一番心血之后，就可以把它丟開不去再想，姑且去玩幾天或是改做旁的事，讓所想的東西在潛意識(shí)中去醞釀，到了成熟時(shí)期，它自會(huì)突然涌現(xiàn)。大數(shù)學(xué)家普恩加來(Poincare)的數(shù)學(xué)發(fā)明大半是在街頭閑逛時(shí)于無意中得到的。文藝的創(chuàng)作道理也是一樣。許多人不知道發(fā)明和創(chuàng)造在潛意識(shí)中都早已有預(yù)備，便以為它們是“湊巧”、“碰機(jī)會(huì)”，實(shí)在是誤解靈感的性質(zhì)。

————朱光潛《朱光潛美學(xué)文集》

關(guān)于靈感，文藝家們根據(jù)自身的體驗(yàn)，對(duì)它有種種說法。

屠格涅夫把靈感說的很神秘，叫做神的昵近，叫做人的思想和感情的顯現(xiàn)。

托爾斯泰說： “靈感是忽然出現(xiàn)了你能夠做到的事情。靈感越鮮明、就越須細(xì)心地工作來完成它?！?/p>

艾青說： “靈感是詩人對(duì)于外界事物的一種無比協(xié)調(diào)，無比歡快遇合； 是詩人對(duì)于事物的禁閉的門偶然的開啟； 靈感是詩的受孕?！?/p>

————宗白華《藝苑趣談錄》

創(chuàng)作靈感的出現(xiàn)，往往是偶然的，但從作家生平、思想的整個(gè)發(fā)展過程來看，它又是必然的。

————宗白華《藝苑趣談錄》

其實(shí)詩人騷客，應(yīng)酬的詞章不算外，若是有感而作，觸動(dòng)靈機(jī)，信手拈來，水到渠成，何曾填什么詞，押什么韻？

————林語堂《翦拂集·大荒集》

忠于一種正確的思想即真理，以這為生活的目標(biāo)，而養(yǎng)成自己的極端犀利的正義感，因而能夠極端真摯地憎與愛，這便是誘發(fā)靈感的源泉。

————郭沫若 《詩歌底創(chuàng)作》

作品的產(chǎn)生，可以是偶然得之，但是這種偶然得之是建筑在長期的生活和修養(yǎng)基礎(chǔ)上的，這也是偶然與必然性的辯證統(tǒng)一。

————周恩來《關(guān)于文化藝術(shù)工作兩條腿走路的問題》

所謂靈感，就是詩人在想象中捕捉到了動(dòng)人的不落常套的構(gòu)思。

————何其芳《詩歌欣賞》

創(chuàng)作的靈感無非是一切作者思維活動(dòng)的高潮的產(chǎn)物。

————鄧拓《燕山夜話·創(chuàng)作要不要靈感》

創(chuàng)作應(yīng)該有靈感，靈感一來作品就爆出火花，顯露出才氣。靈感往往是一部作品誕生的導(dǎo)火索。

————蔣子龍《不惑文談》

靈感是詩人對(duì)于事物的禁閉的偶然開啟。

————艾青《詩論·美學(xué)》

只有像兒童和原始人那樣把自然本性與心靈合而如一，靈感和想象才會(huì)突突流瀉，混沌而澄澈的創(chuàng)造才會(huì)自然產(chǎn)生。

————余秋雨《藝術(shù)創(chuàng)造工程》