上章困敦之歲①，賈子祭詩之夕②，會稽③戛劍生④等謹以寒泉冷華⑤，祀書神長恩⑥，而綴⑦之以俚詞⑧曰：

今之夕兮除夕， 香焰絪缊⑨兮燭焰赤。

錢神醉兮錢奴忙，君獨何為兮守殘籍？

華筵開兮臘酒香，更點點兮夜長。

人喧呼兮入醉鄉(xiāng)，誰薦君兮一觴？

絕交阿堵⑩兮尚剩殘書，把酒大呼兮君臨我居。

緗旗兮蕓輿(11)， 挈脈望兮駕??魚(12)。

寒泉兮菊菹(13)，狂誦 《離騷》 兮為君娛。

君之來兮毋徐徐，君友漆妃兮管城侯(14)。

向筆海(15)而嘯傲兮，倚文冢(16)以淹留。

不妨導脈望而登仙兮， 引??魚之來游。

俗丁傖父(17)兮為君仇，勿使履閾(19)兮增君羞。

若弗聽兮止以吳鉤，示之《丘》《索》(20)兮棘其喉。(21)

　　令管城脫穎(22)以出兮，使彼惙惙(23)以心憂。

寧召書癖兮來詩囚(24)，君為我守兮樂未休。

他年芹茂而樨香(25)兮，購異籍以相酬。

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【注釋】

①上章困敦之歲：即庚子年?！稜栄拧め屘臁罚禾珰q“在庚曰上章”，“在子曰困敦”。這里指1901年除夕。

②賈子祭詩之夕：即農(nóng)歷除夕。賈子： 指唐朝詩人賈島。據(jù)元朝辛文房《唐才子傳》，賈島“每至除夕，必取一歲所作置幾上，焚香再拜，酹酒祝曰： ‘此吾終年苦心也?！?/p>

③會稽： 舊縣名，民國時與山陰縣合并為紹興縣。

④戛劍生： 魯迅最早自署的別號。早在1898年，他寫了《戛劍生雜記》，記奔赴異鄉(xiāng)，懷念老親弱弟的心情。又據(jù)周建人《回憶魯迅》，魯迅到南京讀書后，“他刻了兩個圖章，一個叫 ‘文章誤我’ 一個叫 ‘戛劍生’?！?/p>

⑤寒泉冷華： 代替酒液的清水和菊花。華同花。

⑥長恩：書神的名字。明朝無名氏《致虛閣雜俎》：“司書鬼曰長恩，除夕呼其名而祭之，鼠不敢嚙，??魚不生?！?/p>

⑦綴： 配。

⑧俚詞： 俚俗的話，是作者自謙的說法。

⑨絪缊： 同氤氳， 煙云彌漫上升的樣子。

⑩阿堵：《晉書·王衍傳》：“衍口未嘗言錢，婦令婢以錢繞床下，衍晨起，不得出，呼婢曰：‘舉卻阿堵物’?！卑⒍略臼橇瘯r的俗語，即“這個”的意思，后因此用作錢的別稱。

(11)緗：淺黃色的綢子。蕓：香草。古時以緗綢做書套，以蕓草防蠹魚，所以詩中說書神用的是緗旗、蕓輿。輿，車子。

(12)脈望：傳說中可用來“求舟度世”的一種仙蟲。唐朝段成式《酉陽雜俎續(xù)集》載： “據(jù)《仙經(jīng)》曰： 蠹魚三食神仙字，則化為此物，名曰脈望?！斌剪~，一種蛀蝕書籍衣物的小蟲，身狹長如魚，銀白色。

(13)菊菹： 菊花制成的祭菜。菹，咸菜。

(14)漆妃： 墨的別稱。管城侯： 筆的別名。韓愈《毛穎傳》說秦始皇封筆為管城子。蘇易簡《文房四譜》里稱筆為管城侯。

(15)筆海： 筆筒。

(16)文冢： 埋文稿處，這里指放書之所在。

(17)俗丁傖父： 鄙夫俗子，即前面所寫的 “錢奴”。

(18)履閾： 踏門檻，即走進門的意思。

(19)吳鉤： 古代吳國人制造的一種利劍。

(20)《丘》： 即 《九丘》，關(guān)于九州地理的古書。《索》：即《八索》，關(guān)于八卦的古書。

(21)棘其喉： 喉口有刺哽住。

(22)脫穎： 拔出筆來。穎，筆鋒。

(23)惙惙： 憂愁的樣子。

(24)書癖：愛書成癖的人。詩囚：原指唐詩人孟郊(東野)。元好問《論詩絕句》：“東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚?！?這里指詩迷。

(25)芹茂樨香：芹，芹藻，水草，古代學宮的水池中有芹藻，故后人以芹藻比喻有才學之士。樨，木樨，即桂花，古人稱科舉考試及第為“折桂”。所以芹茂樨香常指學問有成就或科舉考試及第。江淹《奏記詣南徐州新安王》：“淹幼乏鄉(xiāng)曲之譽，長匱芹藻之德。”

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【析】 這是一首“騷體詩”，作于1901年2月18日，即清光緒二十六年庚子除夕，也就是寫作《庚子送灶即事》的一周后。魯迅家里送灶的祭物是用 “典衣”的錢備辦的，其時已然“家中無長物”了，緊接著面臨除夕這樣一個更為重大的節(jié)日，那就更不好過了。而土豪富紳們大供財神，花紅酒綠，豐筵佳肴，窮奢極欲，任意揮霍。貧富懸殊的鮮明對照，不能不使青年詩人對那些蠅營狗茍的豪富權(quán)貴們表示極端的鄙視。他借用賈島除夕祭詩的形式，鞭笞錢神、錢奴，歌頌被人冷落的書神，從而抒發(fā)了自己好學向上的高潔情懷。

詩篇一開始，就描寫了除夕之夜，燭焰照耀，香煙彌漫，人們正在忙著祝福祭神的熱烈氣氛。詩人把書神和錢神對照著來敘寫。由于許多人家祭祀的都是錢神，錢神忙著吃喝，已醉醺醺的了，錢奴們也為祭祀錢神而忙得夠嗆； 唯獨書神獨自冷清清地守著殘缺不全的書籍，有誰去敬書神一杯酒呢？在“有錢能使鬼推磨”的社會里，文章如糞土，書神遭遇的竟是這等冷落的待遇！

但是，真的沒有人想到書神嗎？不！戛劍生等人偏生不敬錢神祭書神，呼喚著書神的降臨。

在詩人的筆下，書神的形象是高潔而優(yōu)美的。作者很好地繼承和發(fā)展了我國古典詩歌豐富想象的優(yōu)秀傳統(tǒng)，用擬人化的手法，想象書神來到的時候，帶著仙蟲脈望，插著緗旗，乘著蕓輿，由??魚駕著車，有漆妃和管城侯相陪伴，“向筆海而嘯傲”、“倚文冢以淹留”。這些富有神話色彩的內(nèi)容，是正面描寫書神的形象，既得體，又生動。

接下來作者寫自己將如何接待書神： 奉獻上寒泉冷華，高聲朗讀《離騷》，使書神得到歡娛。決不讓那些鄙俗的錢神信徒們踏進門檻來，免使書神感到煩惱和蒙受恥辱。這里，寫的是詩人的接待行為，實際上是側(cè)面刻劃書神的性格，與錢神相對比是何等的不同凡俗。

至此，書神的形象豐滿飽和、栩栩如生，這中間融進了作者敬重、贊美的思想感情。這種情感深深地打動著讀者，能夠引起他們的共鳴。

最后四句表達了詩人的愿望和抱負。意思是不要錢奴，寧可要一些愛書成癖的人和苦好詩歌的人來，使你書神在這里感到其樂無窮！他年我才學有成的時候，一定購買奇異的新書來酬謝書神。對“芹茂樨香”一詞，周作人在《知堂回憶錄》中解釋為魯迅對科舉考試“內(nèi)心還是不免有連戀的”，“可以想見這魔力之著實不小了”。這種理解是不符合魯迅的思想實際的。當時魯迅極端憎恨周圍的一班封建人物的勢利和冷落，同時受到一些維新思想的影響，“總不肯學做幕友或商人”——這是當時紹興“衰落了的讀書人家子弟所常走的兩條路”，他決定要“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”。他在南京學堂里接觸到了赫胥黎的 《天演論》，該書所宣揚的進化論思想深深觸動了他，成為他相當長一個時期中世界觀的基礎(chǔ)。他在《別諸弟》中勉勵諸弟“文章得失不由天”的話和這篇《祭書神文》中憎惡錢神、錢奴，而對書神充滿好感的態(tài)度，說明他的抱負是希望自己在學問上有所長進，能夠?qū)ψ约旱淖鎳?、人民作出較大的貢獻。正是這種思想的繼續(xù)發(fā)展，使魯迅在兩年后便寫出了“我以我血薦軒轅”那樣深沉的愛國主義的詩句來。

《祭書神文》在藝術(shù)手法上，富有積極浪漫主義的特色，構(gòu)思高雅，對比強烈，想象奇幻，情文并茂。我們欣賞這首內(nèi)容堅實、形式優(yōu)美的詩篇，很容易聯(lián)想起屈原的《九歌》、《九章》，青年魯迅很明顯地接受了楚騷傳統(tǒng)的影響。