七夕

云疏月淡，烏慵鵲倦，望里雙星縹緲。人間夜夜共羅幃，只可惜、年華易老。經(jīng)秋別恨，霎時(shí)歡會(huì)，應(yīng)怯金雞催曉。算來(lái)若不隔銀河，怎見(jiàn)得、相逢更好？

《鵲橋仙》詞牌其本意與牛郎織女鵲橋相會(huì)有關(guān)，所以常被用來(lái)詠“七夕”,其中最負(fù)盛名的是宋代秦觀“纖云弄巧”一詞。許纘曾此詞在結(jié)構(gòu)上明顯脫胎于秦詞。二詞上下闋都是前三句敘，后二句議。而敘的內(nèi)容，上闋寫牛女相聚，下闋寫雙星相別，二詞也基本相同。二詞都贊揚(yáng)了牛郎織女愛(ài)情的可貴，以形人間的不足；但同中有異，贊揚(yáng)的角度迥然不同。在異中，體現(xiàn)了此詞的新意。

上闋首三句用“望里”貫串，有“云疏月淡”的七夕典型背景，有“烏鵲填河成橋而渡織女”(《淮南子》)

的神話色彩，有“雙星”聚首的縹緲高遠(yuǎn)境界。入手擒題，畫面簡(jiǎn)凈，并由“望”而為下之“感”蓄勢(shì)。歷來(lái)對(duì)喜鵲架橋都作為美事而一筆帶過(guò)，此詞卻別樹一幟，用“慵”、“倦”兩個(gè)帶貶義色彩的詞來(lái)修飾“烏”“鵲”,值得吟味。人間婚嫁，新娘固然歡躍，但那些專司抬轎的轎夫經(jīng)常為之勞累不堪，未必總是喜孜孜的。從人間推及天上，烏鵲在無(wú)盡的歷史長(zhǎng)河中年年要架橋，擔(dān)當(dāng)轎夫的角色，想來(lái)也自然會(huì)產(chǎn)生“慵”“倦”之感的吧！這兩個(gè)擬人化的形容詞下得很奇特，但又很合情理。

“人間夜夜共羅幃，只可惜、年華易老?！币雽?duì)人生的反思，意思是人間不及天上。乍看起來(lái)，與秦詞“勝卻人間無(wú)數(shù)”同一機(jī)杼，實(shí)際上是異趣的。秦詞的核心是“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮”,謳歌的是未能長(zhǎng)聚而忠貞不渝的愛(ài)情。確實(shí)，這反襯出人間夫妻長(zhǎng)期分離的苦難，表現(xiàn)出詞人對(duì)人間夫妻的安慰和期望。但此詞說(shuō)人間夫妻“夜夜共羅幃”而不如牛女一年一度相會(huì)，這豈不費(fèi)解？牛女長(zhǎng)生不老，人間“年華易老”,固然是一個(gè)因素，但更重要的倒是對(duì)人間一部分情欲橫流者的鞭笞。人間飽嘗分離之苦的多為中下層人物，那些上層人物如帝王將相、達(dá)官貴人之流卻很少這種苦惱。他們追歡買笑，縱情聲色之娛，而又妄圖通過(guò)求神拜佛希冀長(zhǎng)生不老?？上У氖菬o(wú)一例外的“年華易老”,豈非不如牛女？如此理解這兩句，當(dāng)然僅是其中一端，并非全部。它包含的感情是較為復(fù)雜而耐人尋思的，既有嘆賞牛郎織女永葆青春的一面，也有感慨“人生易老天難老”的一面。

過(guò)片三句揣摸歡會(huì)中牛女的心理狀態(tài)細(xì)致入微。前兩句從時(shí)間上感情上形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出這種“霎時(shí)歡會(huì)”的珍貴，自然跌出第三句。金雞一報(bào)曉，他們就得別離，因而心里惴惴然害怕雞啼。人間雞啼極為稀松平常，而對(duì)于雙星來(lái)說(shuō)卻是那樣至關(guān)緊要，顯出詞人源于生活又高于生活的豐富想象，趣味盎然。

結(jié)尾兩句關(guān)合全篇，是富于哲理的警句。牛女相逢為什么特別恩愛(ài)、特別美好？歷來(lái)詠七夕的作者往往著眼于時(shí)間，因?yàn)榫脛e所以勝于新婚，這固然也有道理；但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，時(shí)間的原則也適用于牛女以外的所有神仙和凡人，所以并非是雙星的專利。而此詞則別開(kāi)生面從空間上發(fā)掘，指出他倆相逢的美好，是由于銀河的分隔。它一反歷來(lái)以銀河相隔為憾的普遍意識(shí)，而為之叫好，為七夕詞中的常景“銀河”注入了嶄新含義。這同上闋“烏慵鵲倦”一樣，有意推陳出新，獲得了超越前人意境的藝術(shù)生命力。銀河象征著巨大的艱難險(xiǎn)阻，能克服這個(gè)大障礙而獲得的幸福，自然比不勞而獲或唾手可得的幸福要珍貴得多，正所謂“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”!這兩句植根于七夕的警句，是堪與秦觀七夕詞中的警句媲美的。