劉義慶

有鸚鵡飛集他山，山中禽獸輒相愛重。鸚鵡自念，雖樂不可久也，便去。后數(shù)月，山中大火。鸚鵡遙見，便入水沾羽，飛而灑水。天神言： “汝雖有志意，何足云也！”對曰：“雖知不能救，然嘗僑居是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見耳。”

《宣驗(yàn)記》,十三卷，《隋書經(jīng)籍志》史部雜傳類始見著錄。此書宋時(shí)已佚，魯迅 《古小說鉤沈》輯三十五條。本書是劉義慶晚年之作。劉氏 “晚節(jié)奉沙門頗致費(fèi)損” ( 《宋書》本傳),因以摭拾應(yīng)驗(yàn)之事，“著 《宣驗(yàn)記》,贊述三寶”( 《辯證論》)。此為 “釋氏輔教之書”,舉凡因是報(bào)應(yīng)、佛法靈驗(yàn)以及佛經(jīng)傳說，多有記載。
劉義慶晚年“自持八戒，篤好文雅”,儼然從文質(zhì)彬彬的宋王宗室而為虔誠的佛家信徒。早在創(chuàng)作 《幽明錄》 時(shí)，他就在冥冥幻化萬端的神鬼靈怪的世界里，小試佛法的蒙幢靈驗(yàn)了。大抵劉氏自覺言之不足，意猶未了吧，于是他勤力搜羅 “古今善惡禍福征祥”之事，“記經(jīng)像之顯效，明應(yīng)驗(yàn)之實(shí)有，以震聳世俗，使生敬信之心”(魯迅《中國小說史略》),“著《宣驗(yàn)記》,贊述三寶”( 《辯證論》)。其中有些故事真接采自佛經(jīng)，《鸚鵡滅火》 即是其一。
印度佛教傳說中，鸚鵡從來就是佛徒們用來弘法宣佛的靈物。當(dāng)雙目失明的雙親無人瞻養(yǎng)時(shí)，佛祖就是只贍食父母的鸚鵡( 《鸚鵡孝食》,《雜寶藏經(jīng)》一); 當(dāng)安息國人不知佛法時(shí)，阿彌陀佛就變成鸚鵡來教化國人(《三寶感通錄》上); 當(dāng)國王昏瞶無道時(shí)，聰明善言的鸚鵡就用伶俐的言辭來諫勸國王(《鸚鵡諫王經(jīng)》)。那小巧善言的鸚鵡，就是無所不在的佛，就是一副勸人為善、普渡眾生的菩薩心腸。其它像 《鸚鵡聞法》、《鸚鵡說法》的傳說，都曾騰嘩眾口?！尔W鵡滅火》就是這眾多傳說中的一個(gè)美麗故事。
鸚鵡滅火的故事，出自吳康僧會所譯《舊雜譬喻經(jīng)》 二十三：
　　昔有鸚鵡，飛集他山中，山中百鳥畜獸轉(zhuǎn)相愛重，不相殘害。鸚鵡自念：雖爾不可久也，當(dāng)歸耳。便去。卻后數(shù)月，大山失火，四面皆然。鸚鵡遙見，便入水，以羽翅取水，飛上空中，以衣毛間水灑之，欲滅大火，如是往來。天神言： “咄！ 鸚鵡，汝何以癡！ 千里之火，寧為汝兩翅水滅乎？”鸚鵡曰：“我由知而不滅也。我曾客是山中，山中百鳥畜獸，皆仁善，悉為兄弟，我不忍見之耳！”天神感其至意，則雨滅火也。
印度佛經(jīng)曲奧高深，為使經(jīng)義浸濡人心，從而廣為人們所接受，譬喻是其經(jīng)常采用的手法之一?！把云┯髡?，為令曉悟所說義宗，廣引多門，比例開示。”( 《正理記》 四十四) 而且，佛經(jīng)中蕓蕓眾生的災(zāi)異、苦難及佛祖菩薩的解濟(jì)、拯救，從來就是佛家警喻頑民的良方?！吧街写蠡稹?無非是佛祖?zhèn)冇幸鉄o意為之的災(zāi)變，而小巧無力一如鸚鵡的抗?fàn)帲匀皇峭饷窨嚯y，普救眾生的菩薩心性相通的。能“行善，皆為兄弟”,能對來自他山的異己之物也 “愛重”善待的 “禽獸”,自然是佛家解濟(jì)拯救的對象，自然是不該也不能死于如此大劫的。鸚鵡滅火，不過是佛祖慈悲為懷的形象寫真，而只有當(dāng) “天神”(指梵天或帝釋) 大發(fā)慈悲，普降甘雨，才能解救廣大 “禽獸”于火海之中。佛家的慈悲為懷、普渡眾生，才是 “鸚鵡滅火”一文譬喻的謎底，才是佛教徒們所要宣揚(yáng)的意旨。
與本文大體相仿的，有 “雉救林火” 的故事。這在 《宣驗(yàn)記》 中也有片斷記述。晉末鳩摩羅什翻譯的 《大智度論》十六中，已有 “雉救林火” 的傳說，這較 《宣驗(yàn)記》 為詳，讀來清新文雅，饒富情趣：
　　昔野火燒林，林有一雉，以水灑林，往返不止。時(shí)天帝來問，言： “汝何作？”答曰： “我憫眾民，故欲救此林。此林陰影清涼，我諸種類眷屬，皆悉依仰。我身有力，云何怠而不救之？”天帝問曰： “汝精勤可至幾時(shí)？答曰：“將以死為期。”天帝言：“汝心雖爾，誰證知之？”即自立誓：“我心至誠不虛，火即當(dāng)滅！”是時(shí)凈居天知雉弘誓，即為滅火。
易鸚鵡為雉，而立意全同，無疑，劉氏是把這兩個(gè)故事當(dāng)作弘揚(yáng)佛法的傳說而記入《宣驗(yàn)記》的。但文學(xué)發(fā)展史上，常有作者主觀意圖與作品客觀效應(yīng)發(fā)生偏離的現(xiàn)象，從《鸚鵡滅火》的短短篇幅中，人們能夠感受到它的宗教意味，但文中那種以弱小而與強(qiáng)大較量的悲壯感，似乎更能攫住讀者的心；鸚鵡那種知恩圖報(bào)的善行，舍生入死的奮爭，更能給人以宗教外的情感啟迪和審美享受。