《南村輟耕錄》 卷二四：
閩廣多種木綿，紡績(jī)?yōu)椴?，名曰吉貝。松江府東去五十里許，曰烏泥涇。其地土田磽瘠，民食不給，因謀樹藝，以資生業(yè)，遂覓種于彼。初無踏車椎弓之制，率用手剖去子，線弦竹弧置案間，振掉成劑，厥功甚艱。國初時(shí)，有一嫗名黃道婆者，自崖州來，乃教以做造捍彈紡織之具。至于錯(cuò)紗配色，綜線挈花，各有其法。以故織成被褥帶帨，其上折技團(tuán)鳳棋局字樣，粲然若定。人即受教，競(jìng)相作為，轉(zhuǎn)貨他郡，家既就殷。未幾嫗卒，莫不感恩灑泣而共葬之，又為立祠，歲時(shí)享之。越三十年，祠毀，鄉(xiāng)人趙愚軒重立。今祠復(fù)毀，無人為之創(chuàng)建。道婆之名，日漸泯滅無聞矣。
《松江府志》 載： 上海西南烏泥涇鎮(zhèn)，故有道婆祠。道婆姓黃，本鎮(zhèn)人。初淪落崖州。元元貞 (成宗)間，附海舶歸，攜閩廣木棉，種之，紡織為布。教他姓婦女不倦，利被一鄉(xiāng)。及卒，鄉(xiāng)長者趙如娃立祠奉之。
案： 黃道婆攜來棉種，教人栽織，死后，人為之立祠，或亦報(bào)賽先棉之意歟？ 《陔余叢考》 曰：《瑯邪代醉編》 謂棉花乃番使黃始所傳，今廣東人立祠祀之。蓋其種本來自外番，先傳于粵，繼及于閩，元初始至江南。
《柳南續(xù)筆》 卷二：
棉有草、木二種，皆出海外。松江府東去五十里許曰烏泥涇，地高仰不宜五谷，元至正間，偶傳此種，植于此地，頗茂。有一嫗名黃道婆者，自崖州來，乃教以桿彈紡織之法。今棉之為用，可以御寒，可以生暖，蓋老少貴賤，無不賴之。其衣被天下后世，為功殆過于蠶桑矣，而皆開自黃婆一人，是不當(dāng)尸而祝之，社而稷之，與先蠶同列祀典乎？
《鑄鼎余聞》卷三：
明陳三恪 《海虞別乘》 云： 吾邑海鄉(xiāng)之種木棉，實(shí)始于元。元初，有一嫗名黃道婆者，自崖州來，涇民生計(jì)遂裕。嫗死，為起墓立祠祀之，知吾邑紡績(jī)斷自元始。寶祐、至正間尚未栽木棉云。(今松江、太倉及邑東鄉(xiāng)木棉之地，均立廟祀焉。)
[案] 黃道婆傳授紡織術(shù)，為中國科技史之大事件，已為人們所熟知。神而祠之，也完全符合中國傳統(tǒng)的宗教觀念，王應(yīng)奎 《柳南續(xù)筆》 論之甚是。然其未能列入祀典，與先蠶齊肩者，或因其為普通勞動(dòng)人民，難登統(tǒng)治者之殿堂乎？ 至于深受其惠的松、太一帶的人民，并未忘記她的功績(jī)，其廟祀沿?cái)?shù)百年而不絕。