臺(tái)灣自設(shè)行省，撫藩駐臺(tái)北郡城，華夷輻湊，規(guī)制日廓，洵海外雄都也。賦詞紀(jì)盛

客來新述瀛洲勝，龍荒頓聞開府。畫鼓春城，瑰燈夜市，娖隊(duì)蠻靴紅舞。莎茵繡土。更車走奇肱，馬徠瑤圃。莫訝瓊仙，眼看桑海但朝暮。

天涯舊游試數(shù)。 綠蕪環(huán)廢壘， 啼凄苦。 絕島螺盤，雄關(guān)豹守，此是神州庭戶。驚濤萬古。愿洗凈兵戈，卷殘樓櫓。夢(mèng)踏云峰，曙霞天半吐。

這首詞據(jù)序言，主要是描寫臺(tái)灣設(shè)省以后省會(huì)臺(tái)北的繁盛景象，但實(shí)際這僅僅是上片的內(nèi)容，下片則主要是抒發(fā)這種歌舞升平景象所引起的作者對(duì)臺(tái)灣局勢(shì)的關(guān)心和憂慮，表現(xiàn)了深沉的愛國(guó)思想。篇末并流露了消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)永久和平的美好愿望。上下片之間似不相聯(lián)，實(shí)際卻有著十分深刻的內(nèi)在聯(lián)系。無論就思想意義或藝術(shù)技巧來說，它都可以說是清詞中的優(yōu)秀之作。

首句“客來新述瀛洲勝” ,借“客”“述”二字，虛虛領(lǐng)起。瀛洲為傳說中的海上三神山之一，這里借指臺(tái)灣，作者并非隨意取喻，而是古人實(shí)有以臺(tái)灣為瀛洲者(見連橫《臺(tái)灣通史·開辟紀(jì)》) ,雖語出不經(jīng)，縉紳難言，但卻流露了說者為祖國(guó)寶島而感到的自豪。作者此處用 “瀛洲勝”三字，一來切合臺(tái)灣的地理與歷史傳說； 二來與下文景物描寫的奇異色彩呼應(yīng)，“新”、“勝”二字，可說是上片的詞眼； 三來也表達(dá)了自己對(duì)臺(tái)灣土地的熱愛。次句“龍荒頓聞開府?！?“龍荒”意為邊境極遠(yuǎn)之地，“開府”指光緒十二年(1886)臺(tái)灣單獨(dú)設(shè)為行省事。臺(tái)灣遠(yuǎn)離大陸，經(jīng)過多年來各族人民的辛勤勞動(dòng)，土地日漸墾辟，城鄉(xiāng)日漸富庶。但有清一代基本隸屬福建巡撫轄治，未單獨(dú)建制。如今開府建省，這是臺(tái)灣歷史上的一件大事，又是作者下面描寫的臺(tái)北繁榮景象的直接原因，因此作者首先大書一筆。以下即具體描寫臺(tái)北的“新”、“勝”之景。“畫鼓春城”三句寫城市之繁榮和人民之安樂。鼓是各種節(jié)日慶賀、歌舞伴奏時(shí)常用的樂器，滿城畫鼓，一下子就使讀者感受到全城洋溢著的歌舞升平的喜慶氣氛。夜市的發(fā)達(dá)，常常是城市繁榮的標(biāo)志。這里的“瑰燈”,指的是電燈。據(jù)《臺(tái)灣通史 · 商務(wù)志》載，光緒十四年(1888) ,“設(shè)電汽燈，燃煤為之，凡巡撫、布政各署、機(jī)器局及大街均點(diǎn)之?！逼涿髁脸潭扰c傳統(tǒng)的蠟燭、油燈自不可同日而語。在璀燦的燈光下，夜市如晝，熙熙攘攘。這對(duì)今天生活于大都市的人來說是習(xí)以為常，而在一百年前的作者心目中，卻實(shí)在是新奇之極?！皧脐?duì)蠻靴紅舞”?！皧脐?duì)” 猶言“整隊(duì)”?！芭_(tái)灣(婦女) 以紅為瑞，每有慶賀，皆著紅裙，雖老亦然?！?(《臺(tái)灣通史·風(fēng)俗志》)試想一群身著紅裙的年青姑娘，整隊(duì)齊舞，紅袖翻飛，這是多么歡快的景象?！靶U靴”一詞，則又給這種歡快增加了一層異族情調(diào)。這三句不但寫得有“聲”有“色”,而且有光。作者通過很有代表性的鼓聲、燈光、群舞的描寫，使讀者很容易由點(diǎn)及面，想象出當(dāng)日臺(tái)北的繁榮景況。此是新勝之一。臺(tái)灣氣候溫暖，土壤肥沃，長(zhǎng)春之樹，不凋之花，所在多有。臺(tái)北附近人口密集、優(yōu)越的自然條件加上人工的辛勤墾辟，自當(dāng)變得更加富饒美麗?！吧鹄C土”四字，把臺(tái)北的土地之美、景物之麗寫得有如仙境。此是新勝之二。新勝之三，則是臺(tái)北的交通。“奇肱”典出《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》郭璞注謂“其人……能作飛車，從風(fēng)遠(yuǎn)行”?！败囎咂骐拧币饧窜嚾缙骐艊?guó)的飛車一般迅速。瑤圃為神話中地名，“馬徠瑤圃”意即馬如天馬一般神駿。這兩句中后一句是夸張，前一句卻實(shí)有所指，即光緒十二年動(dòng)工興建的臺(tái)北——基隆、臺(tái)北——新竹鐵路。當(dāng)時(shí)路上行駛的火車各有名號(hào)，“曰騰云，曰御風(fēng)，曰超塵，曰掣電，言其速也?！?(《臺(tái)灣通史·郵傳志》)作者用奇肱國(guó)飛車來比喻火車，既切合它行駛迅速的特點(diǎn)，又和把臺(tái)灣比作瀛洲的神話色彩相諧合，這樣的用典是十分巧妙的。臺(tái)北自作為省會(huì)以來，其發(fā)展如此之快，變化如此之大，就有如朝暮之間滄海變成了桑田。上片結(jié)尾兩句，作者勸瓊仙(天仙)對(duì)滄桑之變無須驚訝，實(shí)際是正話反說，表達(dá)自己在聽了客人敘述臺(tái)北新勝之后的驚奇和興奮。

客人的介紹固然使作者興奮驚喜，但在欣喜之余，他又不禁產(chǎn)生了深沉的憂慮。他回顧自己宦游臺(tái)灣時(shí)的所見所聞： 見到的是“綠蕪環(huán)廢壘”的荒涼景象， 聽到的是“啼凄苦”的鳴叫。作者曾任臺(tái)灣淡水知縣，親見過帝國(guó)主義的炮艦轟擊我國(guó)寶島，使軍營(yíng)化為廢壘，良田鞠為荒草的慘景，這樣的教訓(xùn)難道能夠忘記嗎？“天涯舊游試數(shù)”三句，作者以自己的親身經(jīng)歷，給陶醉于繁華景象中的人們敲起了警鐘。接著“絕島螺盤”三句，更從臺(tái)灣的地理形勢(shì)強(qiáng)調(diào)了它的重要，提醒人們對(duì)帝國(guó)主義不可掉以輕心?！敖^島”言其遠(yuǎn)離大陸，“螺盤”言其小。然而地方雖小，卻“實(shí)為(大陸)東南七省之屏蔽” (《臺(tái)灣通史·郵傳志》)。戰(zhàn)略位置如此重要，可是卻用“豹”來防守“雄關(guān)”,這怎么能行？這里的“豹”不是指守將，而是指序言所說的臺(tái)北郡城中“華夷輻湊”的“夷”。這“夷”應(yīng)該包括兩種人，一是指外國(guó)人，上片中描寫的 “瑰燈” 、火車，都是由這些夷人(有日本人、英國(guó)人、德國(guó)人)幫助搞起來的； 另一是指臺(tái)灣當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族，也就是上片中娖隊(duì)跳舞的“蠻”人。據(jù)《臺(tái)灣通史》,有清一代，臺(tái)灣的少數(shù)族人常和漢人發(fā)生械斗攻殺事件。龍榆生《近三百年名家詞選》選錄此詞，在“卷殘樓櫓”一句后有作者原注：“近聞埤南嘉彰，土寇竊發(fā)。”所謂“土寇”,就是指當(dāng)?shù)啬承﹦?dòng)亂的少數(shù)族人。宋玉《招魂》說： “虎豹九關(guān)，啄害下人些?！睙o論是洋人的進(jìn)攻或是土人的騷亂，都會(huì)啄害那些善良的“下人”,使作為“神州庭戶”的寶島臺(tái)灣失去它屏蔽東南的作用。“此是神州庭戶”猶如一聲斷喝，向臺(tái)灣地方官吏提出了嚴(yán)厲的緊急警告。

但是，作者并不是大漢族主義者，也不是排外主義者。他不希望清政府守軍與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，也不希望與其他國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。他希望的是用東海的萬頃波濤“洗凈兵戈，卷殘樓櫓”,銷毀一切武器和軍備，永遠(yuǎn)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)！ 作者在夢(mèng)中登上云峰，看到一片“曙霞天半吐”的瑰麗景色。這映紅了半天的朝霞，比起“瑰燈夜市”來，比起“車走奇肱”來，更使作者陶醉。它是作者的理想——神州大地和平幸福的象征！ 它才是能使作者真正感受到“齊天樂”——齊天之樂，值得“賦詞紀(jì)盛”的美好景象！