凡民有血?dú)庵裕瑒t翹然而思有以上人^①。惡卑而就高，惡貧而覬 富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者， 率常終身幽默，暗然退藏。彼豈與人異性？誠見乎其大，而知眾人所 爭(zhēng)者之不足深較也。

蓋《論語》載，齊景公有馬千駟^②，曾不得與首陽餓莩挈論短長 矣^③。余嘗即其說推之，自秦漢以來，迄于今日，達(dá)官貴人，何可勝數(shù)？ 當(dāng)其高據(jù)勢(shì)要，雍容進(jìn)止，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀^④，彼 與當(dāng)日之廝役賤卒^⑤，污行賈豎^⑥，營營而生、草草而死者，無以異也。 而其間又功業(yè)文學(xué)獵取浮名者，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀 之，彼與當(dāng)日之廝役賤卒，污行賈豎，營營而生、草草而死者，亦無以甚 異也。然則今日之處高位而獲浮名者，自謂辭晦而居顯，泰然自處于 高明。曾不知其與眼前之廝役賤卒，污行賈豎之營營者，行將同歸于 澌盡，而毫毛無以少異。豈不哀哉！

吾友劉君孟容，湛默而嚴(yán)恭^⑦，好道而寡欲，自其壯歲則已泊然而 外富貴矣。既而察物觀變，又能外乎名譽(yù)。于是名其所居曰“養(yǎng)晦 堂”，而以書抵國藩為之記。

昔周之末世，莊生閔天下之士湛于勢(shì)利，汩于毀譽(yù)，故為戒人以暗 默自藏，如所稱董梧、宜僚、壺子之倫，三致意焉。而揚(yáng)雄亦稱：“炎炎 者滅，隆隆者絕。高明之家，鬼瞰其室?！本又?，自得于中，而外無 所求。饑凍不足于事畜而無怨^⑧，舉世不見知而無悶。自以為晦，天下 之至光明也。若夫奔命于烜赫之途，一旦事盡意索，求如尋常窮約之 人而不可得，烏睹可謂焜耀者哉^⑨?予為備陳所以，蓋堅(jiān)孟容之志；后 之君子，亦觀省焉。

【注釋】?① 翹 然：鳥類高舉羽翼的 樣子。這里比喻志 氣高昂。②駟：四 馬。③首陽餓莩：指 不食周粟而餓死在 首陽山的伯夷叔齊。 餓莩，餓死者的尸 首。莩，同“殍”。④ 沒：通“歿”，死。⑤ 廝役：操賤役的人。 ⑥污行：惡行。行為 卑污的人。賈豎：對(duì) 商人的辱稱。⑦湛 默：深沉靜默的樣子。⑧事畜：仰事父母，俯畜妻子。⑨焜耀：明照。

【鑒賞】位于今湖南湘鄉(xiāng)婁星區(qū)茶元鄉(xiāng)的遂初園，即“養(yǎng)晦堂”，為晚 清陜西巡撫劉蓉晚年居宅，建于同治三年(1864)。劉蓉(1816—1873)，字 孟蓉，號(hào)霞仙，湖南湘鄉(xiāng)人。諸生出身，曾在鄉(xiāng)辦團(tuán)練，跟從曾國藩在江西 與太平軍作戰(zhàn)。同治元年(1862)任四川布政使，與入川的石達(dá)開大戰(zhàn)，將 投降的石達(dá)開處死。后為張宗禹所部西捻軍所敗，革職回家。著有《養(yǎng)晦 堂詩文集》《思耕錄疑義》等。本文是曾國藩受劉蓉所托而為書齋做 的記。

文中表達(dá)的主要思想是有限與無限，短暫與永恒的道理，運(yùn)用了對(duì)比 手法來闡述觀點(diǎn)。首先對(duì)比常人和君子的處世態(tài)度，常人“有血?dú)庵裕?則翹然而思有以上人。惡卑而就高，惡貧而覬富，惡寂寂而思赫赫之名”， 而君子則“率常終身幽默，暗然退藏”。這是兩條截然不同的人生道路。 在見地上，有遠(yuǎn)近之分；在氣量上，有大小之別；在認(rèn)識(shí)程度上，有深淺不 同；在品格上，有高卑之差。作者因此表明態(tài)度，晦與顯的關(guān)系正與卑與 高，貧與富的關(guān)系相同，養(yǎng)晦難能可貴。

文章接著以歷史和現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)來作證明。有馬千駟的齊景公與不 食周粟而餓死在首陽山的伯夷、叔齊相比，齊景公顯然不能與伯夷、叔齊 相提并論，“挈論短長”。身居高位的達(dá)官貴人和用功勞、業(yè)績(jī)、文學(xué)獲取 虛名的人與那些社會(huì)地位低下的奴仆等人相比，其實(shí)兩者并沒什么差別， 都“行將同歸于澌盡”。作者的愛惡之情寓含其中。

作者再交代劉蓉及其請(qǐng)記的事，并指出作記的目的。劉蓉的品格言 行，正是作者心目中君子養(yǎng)晦的形象。一時(shí)之榮遠(yuǎn)比不上永恒之名，這樣 來處理晦和顯的關(guān)系，因此養(yǎng)晦非常重要。作者呼吁后人不要陷入勢(shì)利， 不要被誹謗、榮譽(yù)所擾亂，應(yīng)該隱晦、沉默，藏起鋒芒，要遵循君子的原則。

此文深入淺出，通過對(duì)比的手法來表達(dá)作者的觀點(diǎn)，肯定好友隱晦沉 默的品格，提倡追求養(yǎng)晦的精神，至今仍有啟示意義。
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