《鄧 拓·可貴的山茶花》原文閱讀|主旨理解|賞析|讀后感

鄧 拓

我生平最喜歡山茶花。前年冬末春初臥病期間，幸虧有一盆盛開(kāi)的淺紅色的“楊妃山茶”擺在床邊，朝夕相對(duì)，頗慰寂寥。有一個(gè)早上，突然發(fā)現(xiàn)一朵鮮艷的花兒被碰掉了，心里覺(jué)得很可惜。我把她拾起來(lái)，放在原來(lái)的花枝上，借著周圍的花葉把她托住。經(jīng)過(guò)了二十天的時(shí)間，她還沒(méi)有凋謝。這是多么強(qiáng)烈的生命力?。?當(dāng)時(shí)我寫(xiě)了一首小詩(shī)，稱頌這朵山茶花：

紅粉凝霜碧玉叢，

淡妝淺笑對(duì)東風(fēng)。

此生愿伴春長(zhǎng)在，

斷骨留魂證苦衷。

她的粉紅色花瓣，又嫩又潤(rùn)，恍惚是脂粉凝成的；襯著綠油油的葉子，又厚又有光澤，好像是用碧玉雕成的；一株小樹(shù)能開(kāi)許多花朵，前后開(kāi)花的時(shí)間，可以連續(xù)兩個(gè)月。她似乎在嚴(yán)寒的季節(jié)，就已經(jīng)預(yù)示了春天的到來(lái)，而在東風(fēng)吹遍大地的時(shí)候，她更加不愿離去，即便枝折花落，她仍然不肯凋謝，始終要把她的生命獻(xiàn)給美麗的春光。這樣堅(jiān)貞優(yōu)美的性格，怎能不令人感動(dòng)??！

今年春節(jié)，我有機(jī)會(huì)在云南的昆明和大理等地，看到各色各樣的山茶花。特別是在大理，不但所有的公共場(chǎng)所都遍栽山茶花，而且許多居民的庭院中也盡是山茶花。在這個(gè)古老的小縣城里，春節(jié)前夕的街頭，到處擺滿了小攤，出售野生的山茶花。我當(dāng)時(shí)看到這番情景，馬上產(chǎn)生一個(gè)強(qiáng)烈的印象，覺(jué)得這個(gè)小巧玲瓏的古城，把它叫做“茶花城”，一點(diǎn)也不過(guò)分。美麗的山茶花，使這里的山水人物，全都變得那么嬌艷可愛(ài)了。仰望蒼山，俯瞰洱海，聽(tīng)著五朵金花公社的歌聲，看著金花銀花姐妹們熱情的笑臉，人們的生活更顯得豐富而美滿，如詩(shī)如畫(huà)，永不凋謝，永遠(yuǎn)繁榮！

這樣美麗的山茶花乃是我國(guó)西南地區(qū)的特產(chǎn)，而以云南、四川為最。明代的王世懋，在他的著作《學(xué)圃雜疏》的“花疏”中寫(xiě)道：

吾地山茶重寶珠。有一種花大而心繁者，以蜀茶稱，然其色類殷紅。嘗聞人言，滇中絕勝。余官莆中，見(jiàn)士大夫家皆種蜀茶，花數(shù)千朵，色鮮紅，作密瓢，其大如杯。云：種自林中丞蜀中得來(lái)，性特畏寒，又不喜盆栽。余得一株，長(zhǎng)七八尺，舁歸，植淡園中，作屋幕于隆冬，春時(shí)撤去。蕊多輒摘卻，僅留二三花，更大絕，為余兄所賞。后當(dāng)過(guò)枝，廣傳其種，亦花中寶也。

王世懋是江蘇太倉(cāng)人，為明代著名詩(shī)人王世貞的弟弟。從他的這一節(jié)記載中，我們可以看出，明代嘉靖年間，江蘇等地的山茶花，大概都由四川和云南移植過(guò)去的。王世懋在書(shū)中還介紹了黃山茶、白山茶、紅白茶梅、楊妃山茶等許多品種。在他以前，到明代萬(wàn)歷年間，王象晉寫(xiě)了一部《群芳譜》，其中對(duì)山茶花又作了詳細(xì)的介紹：

山茶一名曼陀羅，樹(shù)高者丈余，低者二三尺，枝干交加。葉似木樨，硬有棱，稍厚；中闊寸余，兩頭尖，長(zhǎng)三寸許；面深綠，光滑；背淺綠，終冬不脫。以葉類茶，又可作飲，故得茶名，花有數(shù)種，十月開(kāi)至二月。有鶴頂花，大如蓮，紅如血，中心塞滿如鶴頂，來(lái)自云南，曰滇茶瑪瑙茶，紅黃白粉為心，大紅為盤，產(chǎn)自溫州。寶珠茶，千葉攢簇，色深少態(tài)。楊妃茶，單葉，花開(kāi)早，桃紅色，焦萼。白似寶珠，寶珠而蕊白，九月開(kāi)花，清香可愛(ài)。正宮粉、賽宮粉，皆粉紅色。石榴茶，中有碎花。海榴茶，青蒂而小。菜榴茶、躑躅茶、類山躑躅。真珠茶、串珠茶，粉紅色。又有云茶、磬口茶、茉莉茶、一捻紅、照殿紅。

在這里介紹了許多種山茶花的名目和特點(diǎn)，很有參考價(jià)值。但是，他說(shuō)山茶又叫做曼陀羅，后來(lái)其他作者也這么說(shuō)，這一點(diǎn)我卻有另外的解釋。曼陀羅顯然是梵語(yǔ)的譯音，并非我國(guó)原有的名稱。而山茶花的原產(chǎn)地的確是我們中國(guó)，所以介紹她的本名只能用中國(guó)原有的名稱，而不應(yīng)該采用外來(lái)的名稱。

唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》，早已肯定了山茶花的名稱和基本特征。他說(shuō)：“山茶，葉似茶樹(shù)，高者丈余，花大盈寸，色如緋，十二月開(kāi)?！钡搅怂未?，范成大在《桂海虞衡志》中，更把山茶花分為南北兩大類，一類是以當(dāng)時(shí)的中原，即所謂中州所產(chǎn)的為代表；另一類則是南山茶，就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的云南四川等地的山茶花。估計(jì)自古迄今南北各地山茶花的種類，總在一百種上下。正如明代的李時(shí)珍在《本草綱目》中所說(shuō)的：“山茶之名，不可勝數(shù)?！边@就好比菊花的名目一樣，隨著人工栽培技術(shù)的不斷進(jìn)步，她們的花色品種也必然會(huì)越來(lái)越多。李時(shí)珍在《本草綱目》中還介紹了山茶花的許多用途和醫(yī)藥價(jià)值。這就證明，她不但可供人們欣賞，而且是人們養(yǎng)生祛病的良友啊！

雖然，最珍貴的山茶花品種，目前還只能在南方溫暖的地帶有繁殖的條件。但是也可以斷定，只要培植得法，她同樣可以適應(yīng)北方的氣候和土壤，而逐漸繁殖起來(lái)，只要條件適宜，山茶花的壽命可以延續(xù)很久。據(jù)明代隆慶年間馮時(shí)可寫(xiě)的《滇中茶花記》所說(shuō)：“茶花最甲海內(nèi)，……壽經(jīng)三四百年尚如新植?！笨磥?lái)在我國(guó)南北各地，如果經(jīng)過(guò)植物學(xué)家和園藝技師的共同研究，完全有可能把昆明、大理等處最好的山茶花品種，普遍移植，決無(wú)問(wèn)題。這比起在歐洲、美洲各國(guó)種植山茶花，條件要好得多了。人們都知道，法國(guó)人加梅爾，在十七世紀(jì)的時(shí)候，曾將中國(guó)的山茶花移植到歐洲，后來(lái)又移植到美洲。難道我們要在國(guó)內(nèi)其他地區(qū)移植還不比他們更容易？

但是，無(wú)論天南海北的人，每當(dāng)欣賞山茶花的時(shí)候，都不應(yīng)該忘記她還有一段動(dòng)人的傳說(shuō)。這是流傳在云南白族人民中的一個(gè)神話故事。它告訴我們：古代有個(gè)魔王，嫉恨人間美滿的生活，他用魔法把大地變成一片慘白的世界，不讓有紅花綠葉留在人間。但是，人們是愛(ài)惜自己的美好生活的。一位白族的少女，毅然決然地獻(xiàn)出了不朽的青春，獻(xiàn)出了寶貴的生命，用自己的鮮血，重新染紅了山茶花，用自己的膽汁重新染綠了花葉，從那以后，山茶花才更加?jì)善G地出現(xiàn)在大地上。

怪不得歷來(lái)有無(wú)數(shù)的詩(shī)人，寫(xiě)了無(wú)數(shù)的詩(shī)篇，一致贊賞山茶花的高貴品質(zhì)。

這里應(yīng)該首先提到宋代蘇東坡歌詠山茶花的一首七絕。他寫(xiě)道：

山茶相對(duì)阿誰(shuí)栽？

細(xì)雨無(wú)人我獨(dú)來(lái)。

說(shuō)似與君君不會(huì)，

爛紅如火雪中開(kāi)。

宋代另一個(gè)著名詩(shī)人范成大，也寫(xiě)了許多贊美山茶花的詩(shī)，其中有一首絕句是：

折得瑤華付與誰(shuí)？

人間鉛粉弄妝遲。

直須遠(yuǎn)寄驂鸞客，

鬢腳飄飄可一枝！

特別應(yīng)該記住，愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸放翁，因?yàn)榭吹交▓@里有“山茶一樹(shù)，自冬至清明后，著花不已”，曾經(jīng)寫(xiě)了兩首絕句，大加贊揚(yáng)：

東園三日雨兼風(fēng)，

桃李飄零掃地空。

惟有小茶偏耐久，

綠叢又放數(shù)枝紅。



雪里開(kāi)花到春晚，

世間耐久孰如君？

憑欄嘆息無(wú)人會(huì)，

三十年前宴海云。

在宋代的詩(shī)人中，就連曾子固素來(lái)被認(rèn)為不會(huì)寫(xiě)詩(shī)的人，也都寫(xiě)過(guò)幾首詩(shī)，盡情歌唱山茶花的秀艷和高尚的性格。曾子固的詩(shī)中有些句子也很動(dòng)人。比如，他說(shuō)：“為憐勁意似松柏，欲攀更惜長(zhǎng)依依?！彼焉讲杌ê退砂叵啾龋伤愕霉纼r(jià)極高了。

后來(lái)元、明、清各個(gè)朝代都有許多著名的詩(shī)人和畫(huà)家，用他們的筆墨和丹青，盡情地描繪這美麗的山茶花。如今，我們生活在東風(fēng)吹遍大地的新時(shí)代，我們要讓人民過(guò)著日益美滿幸福的生活，我們對(duì)于如此美麗而高貴的山茶花，怎么能不加倍地珍愛(ài)呢！

作為著名報(bào)人，鄧拓的古文功底深厚，觀察人生細(xì)致，他的文章平易淺近，明白曉暢，文風(fēng)清新，知識(shí)性、可讀性兼?zhèn)?。這篇《可貴的山茶花》便較好地體現(xiàn)了這方面的特點(diǎn)。

文章開(kāi)篇，作者寫(xiě)自己久居病榻，山茶花以不畏嚴(yán)寒的個(gè)性和頑強(qiáng)堅(jiān)貞的生命力慰藉心靈，由此自然地拉近了與讀者的距離，自然貼切。隨后，介紹山茶花的名目、特點(diǎn)、種類、用途、種植方法等等，如果一本正經(jīng)一一寫(xiě)來(lái)，差不多將成為植物教科書(shū)的翻版。因此，作者巧妙地調(diào)集自身豐厚的學(xué)識(shí)儲(chǔ)備，縱覽古代典籍書(shū)目，如唐段成式的《酉陽(yáng)雜俎》、宋范成大的《桂海虞衡志》、明王世懋的《學(xué)圃雜疏》、王象晉的《群芳譜》、李時(shí)珍的《本草綱目》等，旁征博引，左右逢源，為全文平添了濃濃的書(shū)卷氣，記敘也顯得搖曳多姿，詩(shī)意盎然。因?yàn)樗盼恼Z(yǔ)言均淺顯易懂，故并不覺(jué)得枯燥而有掉書(shū)袋之嫌，反而進(jìn)一步強(qiáng)化了征引的權(quán)威性，使讀者對(duì)山茶花有了更為全面的了解和深刻的印象。

接下來(lái)，作者講述了一則美麗的民間傳說(shuō)，當(dāng)魔王將大地變成一片慘白之時(shí)，一位白族少女，用青春和鮮血染紅了山茶花，讓世界重新變得五彩繽紛。這一神話故事恰到好處地映襯山茶花高貴的品質(zhì)。由此，作者從介紹山茶花的自然特性轉(zhuǎn)為歌詠山茶花的獨(dú)特品質(zhì)。

接下來(lái)，筆觸拓展開(kāi)去，在無(wú)數(shù)贊美山茶花的詩(shī)歌中精選引用了蘇東坡、范成大、陸游等人的歌詠佳作，極大地豐富了讀者對(duì)山茶花的感性體認(rèn)。華章麗句，撲面而來(lái)；歷代歌吟，匯聚交響，讓人感到應(yīng)接不暇，別具一種疊加的沖擊效應(yīng)。結(jié)尾作者感嘆：如今，我們生活在東風(fēng)吹遍大地的新時(shí)代，我們要讓人民過(guò)著日益美滿幸福的生活，我們對(duì)于如此美麗而高貴的山茶花，怎么能不加倍地珍愛(ài)呢！由詠花而歌詠生活，正是詠物散文的主旨，由此反觀全篇，不難體味到作者蘊(yùn)藏在字里行間洋溢的深情。結(jié)句點(diǎn)到即止，如此收束，簡(jiǎn)潔有力。

征引古籍詩(shī)文的妙處，既可省卻多余筆墨，強(qiáng)化表現(xiàn)力，又能提升散文的知識(shí)含量，可謂事半功倍。當(dāng)然，引用得當(dāng)，必須以作者深厚的文化學(xué)識(shí)和素養(yǎng)為前提，否則，難免流于生硬堆砌，損害散文的美感。這該是《可貴的山茶花》給予我們的一大啟示吧。

當(dāng)然，現(xiàn)在看來(lái)，文章寫(xiě)于1962年，說(shuō)那時(shí)“人們的生活更顯得豐富而美滿，如詩(shī)如畫(huà)，永不凋謝，永遠(yuǎn)繁榮”，顯得不夠確切，但這是不能求全責(zé)備于前人的。